關于柳宗元《亡妻宏農楊氏志》的部分解讀

齊程花+周垚

摘 要：柳宗元《亡妻宏農楊氏志》中有言“髻稚好言，始于善謔”。關于此句話的描述對象，有兩種截然不同的觀點：吳文治先生認為是柳宗元，李浩先生認為是柳宗元的妻子楊氏。通過對文本的重新解讀及相關推理論證，筆者認為李浩先生的看法是對文本的誤讀。

關鍵詞：柳宗元 髻稚好言 楊氏

柳宗元《亡妻宏農楊氏志》中有言“髻稚好言，始于善謔”。關于這兩句話，有兩種不同的解讀，謹摘錄如下：

柳《志》稱“先府君重崇友道，于郎中最深。髻稚好言，始于善謔”。此時宗元父柳鎮任鄂岳沔都團練判官與任江西觀察使的楊憑同在江西相處時事。宗元童稚，隨父在江西，以善言辭為憑所激賞，因有戲謔訂姻之事。

（吳文治 駁證《柳宗元事跡的一點辯證》——謹答周鳳章先生[1]）

柳宗元始娶弘農楊憑女，據《亡妻弘農楊氏志》及《與楊京兆憑書》等文知，楊氏為詹事楊憑之女，楊氏3歲時，其母去世。少時“髻稚好言，始于善謔”，看來是一位性格外向、活潑伶俐的姑娘。

（李浩《柳宗元婚配與子女考》[2]）

吳文治先生與李浩先生對這句話的理解完全不同，吳先生認為“髻稚好言，始于善謔”的描述對象是柳宗元，李浩則認為是柳宗元的妻子弘農楊氏。筆者個人比較認可吳先生的看法，并且認為李浩先生的看法是對文本的“誤讀”。謹錄《亡妻弘農楊氏志》原文如下：

亡妻弘農楊氏諱某。高祖皇司勛郎中，諱元政。司勛生殿中侍御史，諱志元。殿中生醴泉縣尉，諱成名。醴泉生今禮部郎中凝。代濟仁孝，號為德門。郎中娶于隴西李氏，生夫人。夫人生三年，而皇妣即世。外王父兼，居方伯連帥之任，歷刺南部。夫人自幼及笄，依于外族，所以撫愛視遇者，殆過厚焉。夫人小心敬順，居寵益畏，終始無驕盈之色，親黨難之。五歲，屬先妣之忌，飯僧于仁祠，就問其故，媬傅以告，遂號泣不食。后每及是日，必遑遑涕慕，抱終身之戚焉。

及許嫁于我，柔日既卜，乃歸于柳氏。恭惟先府君重崇友道，于郎中最深。髫稚好言，始于善謔，雖間在他國，終無異辭。凡十有三歲，而二姓克合，奉初言也。夫人既歸，事太夫人，備敬養之道，敦睦夫黨，致肅雍之美。主中饋，佐烝嘗，怵惕之義，表于宗門。太夫人嘗曰：“自吾得新歸，增一孝女。”況又通家，愛之如己子，崔氏、裴氏姊視之如兄弟。故二族之好，異于他門。然以素被足疾，不能良行。未三歲，孕而不育，厥疾增甚。明年，以謁醫求藥之便，來歸女氏永寧里之私第。八月一日甲子，至于大疾，年始二十有三。嗚呼痛哉！以夫人之柔順淑茂，宜延于上壽；端明惠和，宜齒于貴位；生知孝愛之本，宜承于余慶。是三者皆虛其應，天可問乎？衰門多釁，上天無祐，故自辛未，逮于茲歲，累服齊斬，繼纏哀酷，其間冠衣純采。期月者，三而已矣。無乃以是累夫人之壽歟？悼慟之懷，曷月而已矣。哀夫！遂以九月五日庚午，克葬于萬年縣棲鳳原，從先塋，禮也。

是歲，唐貞元十五年，龍集己卯，為之志云：坤德柔順，婦道肅雍。惟若人兮，婉娩淑姿。鏘翔令容，委窮塵兮。佳城郁郁，閉白日兮。

（《全唐文·卷五百九十一》[3]）

按照內容，本文可以分為三個部分：第一部分敘楊氏的家世及自幼母喪、依于外族的坎坷不幸身世，同時也表現出了楊氏小心謹慎、恭順仁孝的性格特點；第二部分自二人姻緣的始末說起，描寫了楊氏嫁于柳氏之后對長輩尊敬孝順，對兄弟仁愛有加，對丈夫柔順賢惠的美好德行；第三部分表達了作者對妻子芳年早逝的沉痛追悼，致以墓志詞。文中第一部分有言，楊氏自五歲明白母親忌日以后，“遂號泣不食，后每及是日，必遑遑涕慕，抱終身之戚焉”，可見母親早逝這件事給楊氏留下了巨大的心理陰影，在這樣的陰影之下，她不可能如李浩說的是一位“性格外向、活潑伶俐的姑娘”。而且，整篇文章刻畫出的楊氏都是一位難得的溫婉賢淑、仁愛孝順的封建女性典范，其性格偏向是內秀型的，而不是外向型的，“小心敬順”與“髻稚好言”是對立的。此為推翻李浩觀點的第一個文本依據。

另據史實，建中四年，柳宗元父親柳鎮為鄂岳沔都團練使判官，此時的柳宗元隨在父側。而此時楊氏的父親楊憑也在鄂岳沔都團練使李兼處用事。柳宗元自然有不少與父親同僚及友人接觸的機會，楊憑對這位小小年紀便文才出眾的柳宗元大為喜歡和欣賞，甚至不吝將愛女許嫁于柳宗元，并且在十三年后，如約履行了自己當初的諾言，也就是文中所說的“戲謔之言”。楊氏母親逝世以后，是由自己的外祖父李兼撫養長大的，并不跟隨父親楊憑。此為推翻李浩觀點的第二個事實依據。另外，在現代學者關于柳宗元的論著（如《柳宗元評傳》[4]及文章（《柳宗元祖籍與家庭》[5]）中，普遍認為柳楊的婚姻是雙方父母定的娃娃親，并且是楊氏父親楊憑欣賞柳宗元而提出的。

其次，封建社會對女性的禮教要求是“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言”，除過一些特別的節日女子可以邁出家門外，多數時候是養于深閨無人識的。這種禮教約束在士大夫之家更為普遍和嚴苛。那么，楊氏又怎么可能“髻稚好言”？

綜上，柳《志》中“髻稚好言”的描述對象是柳宗元自己，而與楊氏的姻緣則是始于楊父的“善謔”。李浩在《柳宗元婚配與子女考》一文中的理解是不正確的，屬于文本誤讀，而誤讀的原因，據作者推測，概與“髻稚好言”的“髻”字有關。《說文新附》：“髻，總發也。從髟，吉聲。古通用結。”髻本義是指挽在頭頂或腦后的發結。而盤起頭發以為髻的這種發式出現在西漢以后，《后漢書·馬援傳附馬寥》：“長安語曰：‘城中好高髻，四方高一尺。”唐白居易也有詩“我頭發盡落，汝頂髻初成。”李浩先生大概誤以為“髻”是女性的發式，進而認為“髻稚好言”的對象是柳妻楊氏。實則不然，髻確實是一種發式，而且是“作為中國古代婦女主要的發式”[6]，但男性也可用，只是樣式比較簡單，種類沒有女性那么復雜而已。

注釋：

[1]吳文治：《駁證<柳宗元事跡的一點辯證>——謹答周鳳章先生》，北京：文學遺產，1994年，第1期。

[2]李浩：《柳宗元婚配與子女考》，西安：西北大學學報，1994年，第3期。

[3]董誥等：《全唐文》，江蘇人民出版社，1983年版。

[4]孫昌武：《柳宗元評傳》，江蘇：南京大學出版社，1998年版。

[5]郭新慶：《柳宗元祖籍與家庭》，http：//lib.huse.cn/lzy/news_view.asp？newsid=6209[2012-6-23]

[6]譚燕鵬：《略論唐代婦女發式》，陜西師范大學學報，2006年，第7期。

（齊程花，周垚 廣西南寧 廣西大學文學院 530004）