吳兆騫科場獲罪入獄考

摘 要：清順治十四年（1657）八月，吳兆騫參加江南闈鄉試，中舉人。十一月發生南闈科場案，后奉旨入京參加復試。翌年初驅車北上。四月復試于瀛臺，然而考場武士林立，持刀挾兩旁，詩人或因畏懼戰栗而未能終卷，遭除名，責四十板，家產被沒收，其父母兄弟妻子一并流徙寧古塔。這是科舉制中一個典型的悲劇式的人物。本文通過其科場獲罪入獄考進行論述。

關鍵詞：吳兆騫 科場 獲罪 考

科舉制度自隋朝創立以來，極大地影響了中國封建社會，滲透于中國歷史的每個角落。科舉制度任人唯賢，重才學而不注重門第，被稱為古代選拔人才最主要的渠道之一，也被讀書人視為以考試晉身士大夫階層的正道。清朝時期卻完全繼承了明朝以四書五經為主要內容，以八股文為形式的僵化的科舉制度。但因為科舉歷來被看作是一般人進入仕途的唯一途徑，而被視為光宗耀祖的一座獨木橋，然應試者遠大于中舉者，這種僧多粥少的局面造就了科場的弄虛作假、營私舞弊之風。

順治十六年（1659）閏三月，自京師出塞，送其出關之作遍于天下，如《悲歌贈吳季子》。七月抵戍所寧古塔舊城。其地重冰積雪，非復人間，至此者九死一生。順治十八年（1661）吳兆騫在《上父母書》信中說，“寧古寒苦天下所無，自春初到四月中旬，大風如雷鳴電激咫尺皆迷，五月至七月陰雨接連，八月中旬即下大雪，九月初河水盡凍。雪才到地即成堅冰，一望千里皆茫茫白雪。”

公元1659年閏三月初三，紫禁城齊化門外，一個被遣戍的流人正被諸多文人餞行，場面充滿了無盡的哀傷。詩人吳梅村捧起詩箋，含淚走到被遣戍的流人面前，哽咽道：“漢槎，身蒙嚴譴，遠戍龍沙，再會就不易了，老朽書悲歌行以贈之吧”他恭敬地接過詩箋，輕吟道“山非山兮水非水，生非生兮死非死……”吟罷，聲淚俱下。眾人“無不嗚咽”。其好友顧華峰搶上前來，緊握其手，淚流滿面“漢槎往矣……吾必揭踵頂救吾漢槎也”說罷慟哭失聲。在差役“起行”聲中，他拱起雙手，深深一揖，登上載有萬卷書的牛車，在眾人一片嗚咽聲中，“揮手以去”。只聽遠處傳來吟詩聲。

一向胡天逐雁臣， 東風揮手淚沾巾。

只應一片江南月， 流照漂零塞北人。

文人墨客的內心是豐富的，當然也是復雜的。與歷史上的大多數文人墨客一樣，吳兆騫也感念社稷江山、民生艱難的“憂患意識”，但挺身抗暴，堅持主義而“殺身成仁”卻又是另外一回事。文人內心當中自相矛盾，憤世嫉俗而又不離不棄的品性，在吳兆騫身上也不列外。只有懷才不遇的文人，卻很少有不愿當官的文人。當清朝中央政府為穩定全國局面，大力收取異族學子尤其是江南士子人心的“科舉考試”重新開始時，吳兆騫還是應試了。似乎那“亡國之痛”和“無盡的愁心”都被忍耐的品性和短暫的傷感所掩蓋了。

吳兆騫于清順治十四年（1657）參加了丁酉科江南鄉試，考中舉人。舉家歡慶但是在清朝在各省的鄉試中，順天闈為北方最重，江南闈則為南方最重。此次考試，主考官為方猷，副主考為錢開宗，是順治親自挑選的考官。順治帝早對科場作弊之習有所耳聞，因此在二人上任之前，便嚴加叮囑過。但到了南京，方、錢二人以科場積弊已深，之前的處罰又是輕微有限，加之自以為滿人不通翰墨的僥幸，大肆徇私舞弊。結果到發榜時，取中者多為富家子弟，使得許多落榜考生情緒激動，社會輿論反響強烈。據載，眾多落榜考生院前不肯離去。更事者將兩位主考方猷、錢開宗的姓去點截旁，著書《萬金記》，影射兩位考官。事件很快傳到京師，加之朝中早有人奏參，于是驚動了順治福臨，他下詔“讓該科所有中式正副榜舉人一體來京，由朕親臨，再行考試”。隨后，在兩江總督的監視下，一群考官以及全體中試舉人全部押解送京參加復試。

三月，順治帝依照順天闈的例子，親自復試江南舉子。此次復試地點設在瀛臺，順治帝親自出題《瀛臺賦》。三月的瀛臺波光蕩漾，垂柳依依，然而在復試當天，考場戒備異常森嚴，復試者身后更是站著彪形大漢，另有兵勇持刀挾持監考。面對這樣風波險惡的“殿試”，應試者一個個失魂落魄，戰戰兢兢。不堪遭受這種非人的待遇的吳兆騫喊出了“焉有吳兆騫而以一舉人行賄乎！”的憤怒聲音，并拒絕答卷交了白卷，以示抗議。這就難免引來“龍顏大怒”。一方面他以抗命獲罪，一方面也給誣告者一個舞弊的口實。

至此，吳兆騫悲劇人生由此拉開了序幕。

對于吳兆騫交白卷一事，有人認為，他是驚魂未定，因膽小引起的，謂之“書生膽小當前破”“戰栗不能握筆”。但筆者認為這是他的孤傲性格所決定的，所謂“恃才傲物，故意為此”。

而且在這一事件的背后，更應有著更深層的原因。那就是在清軍攻陷北京，后占據中原，繼而南下挺進，消滅明朝殘余時，雖然沒有受到南明政府的有力阻擊，反而是遭到了江南知識分子的頑強抵抗。許多文弱書生，雖從未武槍弄棒，但也聯合抗清力量與清兵抵抗。由此可見，清政府對江南知識分子的仇恨和戒備心理，是造成此次蘇浙文人慘遭殺戮流放最多的重要原因。

順治帝一反常態，如此苛刻嚴厲，也是與當時抗清勢力鄭成功在廈門大練水師，有意北上分不開的。中國的漢人一般對于少數民族的統治是不服的。江南不少反清人士聞風而動。加之董鄂妃一病不起，后宮孝莊勢力幸災樂禍。于是，順治帝性情大變、殺戒也隨之大開。

正當江南科場案發之際，兆騫的仇家同聲社王長發似是有過誣告之事的。吳晉錫所言“不意仇人一紙謗書，遂使天下才人，忽羅奇禍，投荒萬里，骨肉分離”。以及吳兆騫之子吳桭臣所稱“詎知變起蕭墻，以風影之談，橫被誣陷，致使家門傾覆，顛沛流離”。這就導致了雪上加霜，朝廷將對兆騫非嚴懲不可。但刑部審到最后，結論還是“審無情弊”，加之吳兆騫在京城的友人也曾設法解救過他，這才使得他留的一條性命，邊戍寧古塔。然而，他的父母家人一并跟著流放，家產沒收。直到翌年三月九日，他身披枷鎖，才失去了往日的文人傲氣，才感到了問題的嚴重：“自許文章堪報主，哪知羅網已摧肝，……若道叩心天變色，應教六月見霜寒。”杜甫所謂“文章憎命達，魅魅喜人過”。

根據清《東華錄》的記載，已酉科場案發生在清順治十四年十一月（1657），直至順治十六年，即1659年才行處置。

被稱為中國歷史上最大的科場舞弊案，歸根結底是清初外族與中原民族的一次文化碰撞，其直接的導火索是南闈的主考官方猷、副主考官錢開宗等人徇私舞弊。《三岡識略》說：“（是日）嚴霜厚三寸，鬼嚎不止”，孟森《心史叢刊》則說：“復試時既威之以鋃鐺、夾棍、腰刀，又每一舉人以兩持刀之護軍夾之”，王應奎《柳南隨筆》說：“與試者悉惴惴其栗，幾不能下筆”。順治帝的最初想法是：凡是試卷語句不通、“八股不逮、卷不能成者”就說明是打通關節混進來的，必須嚴懲。吳兆騫的試卷竟然“曳白”，其下場可想而知。

參考文獻：

[1]吳兆騫撰，麻守中校點.秋笳集[M].上海古籍出版社，2009.

[2]沈德潛.清詩別裁集[M].中華書局，1981.

[3]王思治.清代人物傳稿[M].中華書局，1995.

[4]楊錫春，李興盛.寧古塔歷史文化[M].黑龍江人民出版社，2005.

[5]蔣勇.哀傷的“北大荒”——吳兆騫邊塞詩新論[J].湘潭大學學報，2005，（02）.

（馬曉軍 甘肅蘭州 蘭州職業技術學院 730070）endprint