試論《斯萬的愛情》中的音樂性

摘 要：馬塞爾·普魯斯特所著《斯萬的愛情》完整地描寫了斯萬在與奧黛特的戀愛過程中的內心的諸種變化。這部小說小說把音樂與主人公的心理活動相聯系，塑造了豐滿立體的人物形象，體現了普魯斯特作品的音樂性，表達作者獨特的美學觀念，為整部作品增添了無窮魅力。

關鍵詞：普魯斯特 斯萬 音樂 音樂性

一

法國作家普魯斯特用娓娓道來的方式在《斯萬的愛情》里“冗長”地向讀者描繪了花花公子斯萬在與交際花奧黛特戀愛過程中跌宕起伏、百轉千回的內心變化，可見普魯斯特是一位博學廣識且技藝精湛的心理學家。“要做到這一點，作者不僅得是一位性格內傾者，并且需要出眾的分解和分析的才能，普魯斯特恰好擁有它們。”[1]（P86）在創作中能展現出如此強大的能力，需要一種超凡的勇氣和本領。普魯斯特用何種手段來打造這部巨著呢？這種手段有著怎樣的意義呢？誠然小說是以敘事為主的藝術，其中情感的流動也是必不可少的。很多小說家吸收借鑒了音樂的表現手法，以節奏和旋律來表現人類復雜微妙的感情，創造出類似音樂的抒情效果，這就是小說音樂性之所在。《斯萬的愛情》被看做是《追憶似水年華》中唯一能獨立成篇章的小說，其中跌宕起伏的音樂表現自然不在話下，筆者旨在一試。

二

在《斯萬的愛情》中，字里行間透露出了如音樂般的節奏和頻率形式，這與普魯斯特將音樂曲調情緒融入作品不無關系，給人以獨特的美的享受。

斯萬是一個藝術修養高、造詣頗深的人，沙龍上的音樂，尤其是萬特伊奏鳴曲對斯萬的影響是不言而喻的。斯萬第一次聽到萬特伊奏鳴曲時，“宛如月光下蕩漾的淡紫色水波，以降半音的節奏，顯得富有魅力……有如玫瑰的芬芳在晚間的濕潤空氣中飄蕩，使我們不禁鼻翼噴張”[2]（P15），如今在韋迪蘭夫人家，斯萬“看見他喜愛的那個飄逸的、芬芳的樂句突破拖長的、緊密的音響徐徐接近他，仿佛從掩蓋神秘地孵育的音幕中脫穎而出”[3]（P17）。樂句的幽遠和優美撫慰了斯萬愛情的危機感，有如在高山瀑布上俯瞰到愛人的身影。他把這個樂句當作知己，向她訴說自己的愛情，月下水波依依、芬芳的玫瑰飄香、伊人的款款身影能夠使讀者感受到如水映照下的心靈的溫柔，能夠讓讀者與斯萬一起感受到愛情帶給自己的柔軟，正如音樂給人的美的享受。而當伊人走遠，斯萬有時像仿佛被囚困住的精靈，有時像個超然物外的純潔的生靈在空中游蕩，靈魂被愛與恨糾纏著，得不到解脫，也無法得到安息。的確，一般認為聲音傳播的范圍比畫面要更加深遠和廣闊，尤其音樂是以聲音為媒介來反映著宇宙萬物的節奏韻律的，它傳播的不僅僅是聲音，更是圖畫般的意境享受。這種對音樂感受的反復描繪是為了傳達出由萬特伊的樂句所勾動的感覺，求得對音響的知覺的物質化。普魯斯特有意識地讓感官與感官的界限消失，采用了形容色彩、體積、可觸摸性的修飾語來說明這種旋律的芳香和美姿，聲音與色彩相互通融，在聲音中“聽”見了色彩，從色彩里“看”到了聲音，這是“通感”的寫作手法。通感不僅是一種修辭手法、一種感受世界的眼光，它還是普魯斯特“一條從物質通向精神的道路、一種看待世界的隱喻性思維方式”[4]（P79）。在這里音樂是普魯斯特運用通感手法寫作的針線，將人的情感以聲色交織、千變萬化的狀態呈現出來，使讀者產生了和這幅圖景相符合的印象，充實地表現了斯萬意識流動中的情感走向，營造了一種富于畫面性的特殊音樂效果。

奧黛特與德·福什維爾伯爵相好之后，斯萬再也沒有聽到過這樣屬于他們倆的鋼琴曲，取而代之的是斯萬在猜疑、妒忌、平復、和好中間的反復折騰。尤其在小說中間部分，斯萬參加德·圣特韋爾特侯爵夫人公館活動中的一場音樂會，提到了在長笛演奏曲《俄耳甫斯》、鋼琴曲《圣弗朗索瓦與鳥兒對話》演奏過程中，斯萬眼中幾位夫人的表現——德·弗朗克托夫人心慌意亂，慌亂的眼睛望著鋼琴家的手指在琴鍵上靈活地跳動，“仿佛那是一連串的空中雜技，可能從空中八十米的高出摔下來”[5]（P89），而德·康布勒梅爾夫人正在顯示她受過良好的音樂教育，“腦袋像節拍器的擺，從一個肩頭晃倒另一個肩頭……還不時伸手把頭發上的黑葡萄串珠扶正，并不中斷加快晃動”[6]（P90）。熱奈特認為敘述者可以放棄選擇和把握敘事作品，有什么，要展示什么，就寫什么。在這里，普魯斯特用直接簡潔而緊湊的短句向讀者描繪了一幅幅浮躁、急不可耐的音樂愛好者滑稽的、令人忍俊不禁的畫面。轉而普魯斯特將視角投向了斯萬的內心，用了長達3頁的版面來描繪斯萬幻想奧黛特的出現給予自己的安慰：“起先鋼琴孤獨地發出哀怨，宛如一只被伴侶遺棄的鳥兒，小提琴聽到后，立即好似從鄰近的樹上應和”[7]（P100）。通過小說前中后三個部分的比對，一慢一快一慢，一靜一動一靜的心靈節奏變化使我們可以清楚地發現斯萬戀愛心情的變化，也充分體現了普魯斯特借音樂畫面感的呈現所刻畫出的人物形象特質。

三

青年時期的普魯斯特交游廣泛，是社交界的常客，穿梭于各種沙龍聚會，他結識的通常是赫赫有名的作家音樂家，尤其是前文提到的《斯萬的愛情》中反復出現的萬特伊的小提琴、鋼琴奏鳴曲等，據普魯斯特自己聲稱是以音樂家圣桑、瓦格納、弗朗克、福雷等人的作品為原型的，可見普魯斯特對音樂的造詣之深之高。因此他寄居于封閉的房間孤苦無依時，依靠著強大的毅力與哮喘病作斗爭，同時在記憶的流動中將過去的種種時光流露在筆尖，也印刻在了后來的讀者心上。

普魯斯特認為，真正的藝術家的作品是在靜悄悄中完成的，即作家應該從人的“陰暗”角落——這個離我們的所見所聞很遠的現實里挖掘寫作素材，重新找到并把握現實，寫人的內心生活，表現心理真實，心理的流動正如斯萬所感受到的樂句那樣，“它們以特殊的欣悅為我們所知，而我們卻不能加以描繪、記憶、認定；它們是難以形容的，除非記憶……為我們復制倏忽不見的樂句”[8]（P15-16）。因此感受或記憶才是我們的思想、我們的生活和對我們而言的現實。譬如，斯萬在心靈中感受到樂句帶來的一個不屬于現實的世界，他變成了一只神奇的獨角獸，進入了音樂的長廊，只能靠聽覺感知世界的虛幻，那是一種絕妙的休息、神秘的再生。愛情已逝，往事的回憶全部在心中蘇醒了，斯萬從樂句的微笑中、清澈的大徹大悟的聲調中發現了認命的快樂。普魯斯特也說音樂幫助了我們，在我們心靈深處喚醒與他們所發現的主題相應的東西，向我們指出在我們的心靈里蘊含著多么豐富多彩的寶藏。《斯萬的愛情》中對音樂的描寫具有語義的載荷，音樂的流動承載了斯萬心靈的真實，不論是他的歡樂、深情，還是嫉妒、忿恨、迷茫，一切都與音樂融為一體，音樂就代表了斯萬，我們的主人公斯萬可以說就是普魯斯特本人在小說中的一種形象代言。endprint

音樂也使普魯斯特確信了自己對藝術真實性的懷疑。普魯斯特一直履行的作家職責是轉譯心靈之語，他以直覺式的洞察力描繪了斯萬愛情在心靈從萌芽到被扼殺的過程。這個過程告訴我們人生就是一種感受、一種記憶、一種印象，音樂性的意義在于將我們的這些感受、記憶和印象賦予精神永恒、心靈永恒的特質，“力圖抓住情感的無限豐富性，將各種感覺、回憶、意念所產生的無比豐富的實感捕捉住”[9]（P104）。對普魯斯特來說，音樂再現了人的心靈的某種感受，它的命運連接著人類心靈的未來和現實，是我們心靈諸多最特殊、最明麗的光彩中的一種，音樂無疑是生命存在、變化和消逝的見證者，也是普魯斯特作品的催化素。音樂的發生建立在各種聲音的關系之上，因此音樂并不模仿任何聲音，它就像一個飄忽不定的心靈穿越在世間，“所以音樂比別的藝術更宜于表現飄浮不定的思想，沒有定形的夢，無目標無止境的欲望，表現人的惶惶不安，又痛苦又壯烈的混亂的心情”[10]（P63）。

塞繆爾·貝克特《普魯斯特論》認為在普魯斯特的著作中，萬特伊的音樂的書關乎著關于音樂的重要意義，可見這首樂曲給予普魯斯特的力量有多強。斯萬愛得熱烈、愛得固執、愛到焦躁、愛到嫉妒，這一切的一切都只因人類美好的藝術情感與現實粗俗的感官欲求的一次碰撞，無法讓斯萬從藝術的自我欺騙中超脫出來，回歸真實的生活。斯萬的愛情以及在音樂中的遐思無疑把小說的音樂性展現得淋漓盡致，也表現了普魯斯特獨特的文學觀。

四

《斯萬的愛情》讓讀者從普魯斯特的筆下領略到了一個男人愛情過程中的至真至誠，這一切都得益于小說中的音樂性體現。“連最微妙的波動、最隱蔽的心情，都能由聲音直接表達出來，而表達的有力、細致、正確，都無與倫比”[11]（P30）。普魯斯特深入挖掘了音樂的知覺本性，用音樂來表現主人公的內心活動，將聽者的聽覺經驗拓深了回憶的空間，將表面的嫉妒型的愛情生活轉向了審美性的精神生活。另外在沒有音樂描繪的部分，普魯斯特也用多元的敘事頻率展現了“重復關系”的魅力，不會乏味不會無聊，每一次重復都是音樂樂符的悅動和涌現。正如皮埃爾·甘在作傳時說“他（普魯斯特）深深地融進了藝術品，而藝術品因此而生動起來，經久不衰，使我們想到道德，想到哲學，而這正是存在于藝術之中，存在于藝術品之中。”[12]（P183）普魯斯特不像大多數專業人士那樣談音樂的色彩和色彩的音樂性，他只是在自己的作品中又創造了一個作品，小夜曲、四重奏等等，并賦予它一種普遍的和抽象的特性。

《斯萬的愛情》從音樂內容上完美地呈現了普魯斯特的寫作功底，正是這種直覺式的洞察力以及完美的音樂性形式感動了歷代讀者，創造了與傳統小說截然不同的寫作觀念，奠定了他在世界文學中無可取代的地位。普魯斯特有著駕御語言的杰出本領，他的文字行云流水般親切自然，如果說《追憶似水年華》是一部時而激昂交錯時而深沉低婉的復合交響樂，那么其中唯一能獨立成段的變奏曲《斯萬的愛情》則更是讓人感到“余音繞梁，三日不絕”，縱然過了數年，愈發精致高雅，它為人描繪出的純美意境仍令人神往。

注釋：

[1][美]哈羅德·瑪奇著，耳耳譯：《普魯斯特的意義》，文藝理論研究，1987年，第1期。

[2][3][5][6][7][8][法]馬賽爾·普魯斯特著，沈志明譯：《斯萬的愛情》，北京：燕山出版社，2005年版。

[4]鐘麗茜：《通感：感受世界的隱喻性知覺方式——普魯斯特小說的審美革新》，小說評論，2008年，第5期。

[9]金媛：《普魯斯特創作的獨特性》，電影文學，2010年，第16期。

[10][法]丹納：《藝術哲學》，北京：人民文學出版社，1996年版。

[11][愛爾蘭]塞·貝克特等著，沈睿、黃偉等譯：《普魯斯特論》，北京：社會科學文獻出版社，1999年版。

[12][法]萊昂·皮埃爾·甘著，蔣一民譯：《普魯斯特傳》，重慶大學出版社，2011年版。

（楊蕾 福建漳州 閩南師范大學文學院 363000）endprint