《茫茫黑夜漫游》中主人公的反英雄形象研究

李純澤

內容摘要：法國作家路易·費迪南·塞利納的代表作《茫茫黑夜漫游》是法國文學史上一部極具特色的“反經典”作品，主人公巴達繆的形象具有典型的反英雄特征，本文認為，巴達繆是命運被主宰的普通人，作為士兵卻厭惡戰爭，思想上充滿了荒謬的邏輯和黑色幽默，但是他在游歷中對于惡的事物進行堅決的嘲諷和批判，在生命危急時刻運用智慧求生，又有“當逃兵的英雄”的一面。巴達繆的形象對于黑色幽默派文學反英雄的塑造有極大影響，具有鮮明的藝術價值。

關鍵詞：塞利納 《茫茫黑夜漫游》 反英雄 黑色幽默

法國作家路易·費迪南·塞利納（Louis—Ferdinand—céline）是法國文壇上最孤獨的作家，他的代表作——1932年發表的《茫茫黑夜漫游》一經出版就引起了法國文壇的極大的震動，由于這部小說的藝術手法與傳統進行了不顧一切的決裂，塑造了特別的反英雄形象，語言特色鮮明不避諱粗字俗語，使得塞利納受到了很多藝術與道德方面的批評，直到六十年代才重回公眾視野。近些年塞利納在法國文壇上的地位得到了進一步論證。而在我國塞利納長期受到抵制，沈志明譯《茫茫黑夜漫游》于1988年面世之后，我國才開始有對塞利納的介紹和研究，距今不過二十余年。塞利納的代表作《茫茫黑夜漫游》以主人公巴達繆（Bardamu）的游歷為主線，反英雄巴達繆是社會底層的普通人，作為士兵卻厭惡戰爭，思想充滿黑色幽默，不忘反抗諷刺世界的罪惡，卻難免悲劇性的結局。巴達繆的形象有很強的文學史意義和過渡性特征，他對于黑色幽默派文學的反英雄塑造同樣起到了極大影響。

一、流浪的普通人

反英雄與英雄同時出現于西方社會的英雄時代，他們作為英雄人物的配角和故事中的丑角，與傳統嚴肅文學中的高大完美的英雄形象相比，反英雄的形象常常是下層社會中的普通人，性格精神上往往有缺陷，對上流社會的虛偽勢利表示厭惡，對社會現狀深表不滿，且抱有反抗和抵觸的情緒。《茫茫黑夜漫游》的主人公巴達繆是現代文學中典型的反英雄形象，他是法國巴黎的醫學院學生，在第一次世界大戰爆發之后進入軍隊服役，在戰爭中時刻面臨死亡的威脅，形成了強烈的厭戰情緒。在戰爭中認識了后來成為他的朋友的羅班松，后來因為受傷回巴黎住院，認識了美國女子勞拉，并與幾位女子有過短暫的戀情不過均遭到拋棄。第二部分是主人公在退役之后去非洲謀生，飽受炎熱和疾病的煎熬，目睹殖民地的惡行，后來主人公在病重時卻被黑人抬出了叢林，第三部分是主人公游歷到了美國，主人公曾對于美國充滿著幻想，但是紐約高度現代化的社會和紙醉金迷的生活讓他感到厭倦，在這里他終于找到了勞拉，但是勞拉對他已經毫無感情，只用100美元就打發他走。第四部分則是主人公重回歐洲行醫的故事，在巴黎郊區行醫的過程充滿了艱辛，當地環境惡劣，生活貧困。平民的生活中充滿了欺詐和痛苦，羅班松在聚會結束后被他的情人開槍打死，主人公長久不能擺脫絕望和抑郁的心境。在流浪漢一樣漂流漫游的過程中，巴達繆經歷了慘無人道的戰爭，目睹鮮血和死亡，形成了強烈的厭戰情緒，從他投身第一次世界大戰開始，他就與傳統意義上高大威武、代表了正義和強烈愛國主義思想的英雄形象決裂了。

二.怯懦厭戰的士兵

“反英雄”不是天生的，它來源于對人生的痛苦體驗和無助的悲劇理解，目睹了戰爭中的死亡與傷殘，主人公認識到在戰爭的背后有著無形的力量操控，而自己是英雄史觀下的小人物，只會被操縱著一步一步走向死亡，因而形成了恐懼厭戰的情緒，他感到“我置身于二百萬瘋子中不知所措”“我體會到了獵區養兔林中兔子的感受”。在戰爭殘酷的背景下，人的倫理對立因子發生了置換，獸性的因子占了主導地位，人性善的因子消失不見，作為戰爭中的小人物巴達繆認識到自己的命運甚至不如一只等待獵人屠殺的兔子，而人道主義與愛國主義在不可抗拒的死亡面前只是清談而已；對于高喊著英雄主義愛國主義而狂熱于戰爭的人，巴達繆認為他們比狗還瘋狂：“在真正交戰之前，誰能想到人的心靈是如此丑惡，如此無畏無私又如此貪圖安逸呢？”獸性因子的膨脹與戰爭將世界置于混沌之中，作為一名士兵，巴達繆認清了戰爭的本質，他懼怕死亡，厭戰至極，站到了英雄主義的對立面，他在戰爭中迷茫無措，對戰爭的結果毫無興趣，最終因為負傷回到了巴黎。傳統的英雄英勇善戰，而巴達繆卻是怯懦厭戰的代表，正是戰爭讓他對英雄主義產生了懷疑。

戰爭時期的反英雄不僅與正面英雄主義理想悖反，也與虛偽的表面的英雄主義形成對比，起到了強烈的反諷效果，虛偽的英雄主義反而證明了反英雄人物存在的合理性。戰斗中巴達繆與部隊失散，與羅班松一起來到了盧瓦瑟市，正遇到市長打扮齊整恭迎德國人的到來，市長把他們誤認為是德國人，等他發現面前是兩個法國士兵的時候，又開始宣講“全局利益”集體財產和愛國主義，兩個法國士兵只能被迫離開。在這里集體英雄主義提倡的全局利益和愛國主義成為了向德軍投降的市長為自己辯護的說辭；又如巴達繆的女友勞拉：“小勞拉只會說幾句法語，可是句句充滿愛國激情。”在巴達繆看來，戰爭后方的巴黎處處存在著虛假，其中最令他難以忍受的就是最大的謊言——那些未曾經歷過戰爭的人們口中虛幻的愛國主義。在絕望中他極力向女友打聽他心中的圣地美國的一切，可是勞拉卻避而不談，并認為他是一個想逃避戰爭的懦夫。在這種情況之下，主人公的精神困境終于爆發，在一次公園中人們向“民族射擊臺”的靶子射擊的時候，主人公的回想到了子彈追逐他的經歷，精神終于崩潰被送進了醫院。巴達繆的崩潰過程看似懦弱，卻真實反映了人類是思想和生存的困境，是一種真實人性無奈的體現。反英雄和虛偽的英雄主義者相比之下形成了強烈反諷的藝術效果，又從一個側面論證了反英雄存在的合理性。

三、理想幻滅處境荒誕

在《茫茫黑夜漫游》主人公的處境處處充斥著荒誕色彩，傳統價值觀念在戰爭之后迅速崩潰，人們陷入了精神危機和生存危機的雙重困境，荒誕的處境下主人公的美國夢想迅速幻滅，美國作為巴達繆一直以來想要從勞拉口中得到一二消息的精神圣地，他對這里充滿了期待，而他從船上逃出之后被美國海岸守衛抓獲，巴達繆為了不被他們因為偷渡抓進大牢趁機宣稱：“我趁機向他們大談跳蚤，仿佛是自然而然談起的，說我會抓跳蚤，數跳蚤。這是我的專長，我會把這類寄生蟲蟲準確無誤統計出來。我看到這個舉動引起了看守們的興趣，使他們驚訝不已。”巴達繆認為自己勝任“計蚤員”的職業，出于對美國一直以來的憧憬，他認為“一個進步的國家應當知道擁有多少跳蚤，跳蚤的雌雄分成，跳蚤的年齡，出生年月”（118）“計蚤員”的職業無疑是荒謬的，是被一般人判斷為無價值無意義的職業，但是巴達繆認為這理所應當，無可厚非。同時，這從另一個側面反映了巴達繆的美國理想，對于在這片圣地上所有人都能以自我愛好為出發點隨心所欲的從事工作的憧憬。而這樣的憧憬最終破滅，他找到勞拉，等待他的是被勞拉用100美元打發走的結局，巴達繆輾轉到底特律，為了生計在壓榨工人血汗的工廠找到了一份工作，工作的第一天就被告知：“我們工廠不需要想象家，而需要黑猩猩。”這是巴達繆美國夢幻的最終破滅。

四、黑色幽默反抗荒誕

諷刺和反諷就是反英雄表達懷疑和批判在最主要形式。巴達繆時刻不忘對他目睹的虛假和罪惡進行激烈深入的嘲諷。在于女友勞拉討論戰爭時候，巴達繆得到了“懦夫”的評價，他反駁道：“你們聽著，大人物喜歡你的時候，他們已經準備把你當炮灰了。”（39）非洲之旅中巴達繆身患重病，可是他還是不忘諷刺社會的“反英雄職責”。巴達繆愛好把人以動物比喻，“我們在甲板之間有氣無力的走動就像在淡水魚缸底下游動的章魚。”（69）巴達繆的諷刺從來不避諱粗字俗語，他的語言是一種由作者加工過的巴黎方言，雖然巴達繆的語言很多粗俗的地方，如“像屁股眼兒，漆黑一片”等，這也使得《茫茫黑夜漫游》收到了批評家的諸多詬病，但是這些語言體現的是巴達繆的真實性情，他直白而不顧一切的表達對黑暗的批判，與小說在目睹人性黑暗面喪失希望的主題相對照，展示出一種在絕望之中激烈諷刺批判的生命態度。

巴達繆同樣運用反諷表達對世界的不滿和批判，同時應該注意到，他在不滿的同時，對于改變這人性罪惡的茫茫黑夜毫無辦法。如同他評價盧瓦瑟市長的賣國表現，“簡直是大談愛國主義和集體財產。”又如同巴達繆評價為非洲殖民統治效力的阿爾西德中尉：“阿爾西德在崇高的思想境界暢游，與天使們廝守在一起，卻毫無得意的神情。他幾乎沒有察覺到為一個非直系親屬奉獻年華，忍受煎熬。把自己的生命消耗在這炎熱的沙漠地帶。”

這種殘酷的茫茫黑夜之中，目睹人性罪惡和虛假產生的有幽默意味的反諷自然造成了黑色幽默的表達效果，《茫茫黑夜漫游》是最早應用黑色幽默手法的作品之一，塞利納創造了將反英雄與黑色幽默手法緊密結合的創作方式。黑色幽默是指用幽默有趣的形式，表達殘酷的現實內涵，體現痛苦迷茫或荒誕無意義的人類處境。文本中巴達繆用黑色的幽默嘲笑世界：“上校的頭飛走了，脖子上敞開一個大口子，鮮血咕嚕咕嚕的燉著，好像鍋里熬著果醬。”又如“勞拉對煎餅的恐懼絲毫不亞于我對炮彈的恐懼。”巴達繆的黑色幽默正好與他善于反思諷刺的性格息息相關，是一個悲劇性人物的喜劇精神，但他的諷刺和黑色幽默無法從根本上解決他的困難處境。《茫茫黑夜漫游》塑造的反英雄巴達繆與黑色幽默手法緊密結合，同時也對后來的美國黑色幽默派代表人物約瑟夫·海勒《第二十二條軍規》中的由索林的形象塑造有著深刻影響。

雖然喪失了希望，但巴達繆并將自己的生命丟棄給這茫茫黑夜，當巴達繆前往非洲的旅途中，他奇怪的言行被船上人懷疑成“間諜”“惡魔”全船上的人都要處決他，而他趁機大談愛國主義，高呼法蘭西萬歲而逃過一劫。他不是一味意志消沉，卻能夠運用智慧尋求生存，甚至從他的身上能看到一絲“尤利西斯”漂流的影子，但是作為英雄主義理想已經被消解殆盡的反英雄，他卻能堅持反抗荒誕的處境。

五、悲劇形象與開創意義

反英雄人物身上同樣蘊含著悲劇精神，反英雄在一定程度上是當時社會上個人意識的先覺者，是對人性的陰暗面的反思者，巴達繆幽默粗俗的外表下有著悲劇性的內涵：他體察戰爭和殖民統治的罪惡，憤怒美國工業企業對工人的壓榨，同情巴黎下層人民苦難的生活。始終以尖銳的批判和黑色幽默的態度來諷刺世界，卻始終沒有人能夠理解他內心深處的恐懼。先后四位情人離他而去轉投他人懷抱，巴達繆從此對愛情的意義產生了一種強烈的虛無感，以至于后來拒絕了善良的美國妓女莫莉的愛情，這是他的性格悲劇一面。同時反英雄的悲劇更大程度上是社會悲劇，通過對于最關鍵的人物主人公巴達繆的形象解讀，我們可以對小說的主題有了進一步的理解：《茫茫黑夜漫游》的題目是對小說主題的隱喻，黑夜隱喻目睹人性的陰暗卻找不到出路。漫游是貫穿整部小說的線索，而反英雄作為英雄形象的反面，有他本身存在的合理性，是人性本真的表現和英雄主義衰落崩潰的必然結果。但是這并不能說明怯懦迷茫就具有完全的合理性，這些是具體歷史和文學條件下的產物，反英雄的合理性不在于價值評判的層面，而在于思想認識上的價值和藝術效果。反英雄受盡苦難，目睹戰爭中人生命的意義喪失，殖民地種族壓迫，美國繁榮之下的壓榨等，都是對西方傳統人本主義思想提倡人類平等發現人的價值尊嚴的徹底顛覆和批判，同時表現了人類的困難處境和希望的喪失，傳達深刻的主題。也體現了不顧一切突破傳統，有強烈的反諷意味和深刻的虛無感的藝術效果。

二十世紀是一個英雄不斷解體之后最終崩潰的時代，從喬伊斯《尤利西斯》中的布魯姆開始，反英雄成為了現代主義文學文學作品中重要的人物，喬伊斯創造了布魯姆這樣的平庸，虛弱，無能的市井普通人反英雄形象，巴達繆則是在戰爭和死亡的恐懼之中失去信念，以黑色幽默的方式批判人性和規則的普通人反英雄的開始，這種類型的反英雄在約瑟夫·海勒的《第二十二條軍規》中的尤索林身上發展到極致，而塞利納無疑是開創者。

參考文獻：

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（作者單位：華中師范大學文學院）