淺談古代詩文中的水意象

王永紅

內容摘要：意象是一個古老的美學概念，是詩人抒發情感的最基本的方法，也是鑒賞詩歌最基本而又最重要的審美單元。可以說把握了意象也就抓住了詩歌的意境、風格及作者蘊含其中的思想感情。只有對意象有了清晰而深刻的認識，我們才能對詩歌產生全面而深入的理解和把握，才會產生深摯的審美情感。本文主要談水在古代詩文中的意象。

關鍵詞：水 古詩文 意象

實踐證明，在詩歌教學中，我們只要讓學生抓住對詩歌意象的挖掘與把握，從大處著眼，小處入手，對于提高學生解讀詩歌意象能力具有良好的效果。本文就談談水在古代詩文中的意象

一.對至高無上道德的贊美

"上善若水"是老子《道德經》里的句子，意思是說，最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利：避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛柔相濟是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌污淖是一種奉獻。“逝者如斯夫！不舍晝夜。”人生尤如奔流至海的江水。樂善好施不圖報，淡泊明志謙如水，而在這里水是喻指與世無爭的圣人。人達到盡善盡美的境界，就和圣人差不多。

二.對離愁別恨幽思的宣泄

水在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。絕非偶然，雨水雨水，雨寄托著詩人的喜悅，承載著離別的相思，吟唱著人生的豪情悲苦，演繹著境遇的起伏。雨中有歡欣，雨中有哀怨，雨中有禪思，雨中有苦味，雨中有風雅。所以由賀鑄《青玉案》中“梅子黃時雨”的淡淡的愁再到李煜詞云“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”“自是人生長恨水長東。”兩次用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。”與李煜的愁情洶涌不同，這里所表現的主要是一種不斷加深又持續相生的離愁形成過程。兩個“漸”字和“迢迢不斷”就鮮明地體現了這一特色。 “愁”與“恨”，原是一種抽象的情意，看不見，摸不著，為增其可感性，詞人通常采取夸張性的比喻。如秦觀之“飛紅萬點愁如海”海里水之多，可想而知。更有甚者，如賀鑄之“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”（《青玉案》），連用三喻，使“愁”有彌天蓋地之勢。總之，“愁”與“恨”，通過視覺藝術形象，已化為可感的實體。

三.對人生有限宇宙永恒的慨嘆

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”電視劇《三國演義》片頭曲，也許人們都很熟悉，它就是明代文學家楊慎所作《廿一史彈詞》第三段《說秦漢》的開場詞，毛宗崗父子評刻《三國演義》時將其放在卷首，詠嘆宇宙永恒，人生有限，江水不息，青山常在，而一代代英雄人物卻無一不是轉瞬即逝，這是不可抗拒的自然法則！盡管他們功績卓著，到頭來也只是“轉頭空”；盡管他們人生美好，卻只能如同“夕陽紅”一樣短暫。長江裹挾著浪花奔騰而去，英雄人物隨著流逝的江水消失得不見蹤影，蘇東坡《赤壁懷古》起首寫道：“大江東去，浪淘盡、千古風流人物。”一個是用的《念奴嬌》，一個用的是《臨江仙》，正所謂異曲同工之妙！浪奔浪流，萬里滔滔江水永不休。詞的開首兩句令人想到杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的曠達超脫。全詞似懷古，似物志。開篇從大處落筆，切入歷史的洪流，四、五句在景語中富哲理、意境深邃。下片則具體刻畫了老翁形象，在其生活環境、生活情趣中寄托自己的人生理想，從而表現出一種大徹大悟的歷史觀和人生觀。

作者高潔的情操，曠達的胸懷，既然是“是非成敗”如過眼煙云，又何必耿耿于懷、斤斤計較？何如寄情山水，托趣漁樵，與秋月春風為伴，自在自得？作者生平抱負未展，橫遭政治打擊。他看透了朝廷的腐敗，不愿屈從、阿附權貴，寧肯終老邊荒而保持自己的節操。因此他以與知己相逢為樂事，把歷代興亡作為談資笑料以助酒興，表現了作者鄙夷世俗、淡泊灑脫的情懷。

此詞為詠史之作，借敘述歷史興亡抒發人生感慨。從全詞看，基調慷慨悲壯，讀來令人蕩氣回腸、回味無窮，憑添萬千感慨在心頭。無怪乎這首詞成為膾炙人口的傳世佳作。

時、空、人、事之間的感悟，并非人人都能把握。歷史固然是個鏡子，倘若沒有一已豐富的甚至是痛苦的殘酷的人生體驗，那面鏡子抑或虛設，最多也只是熱鬧好看而已。在時、空的悟解中，“青山依舊在”是不變，“幾度夕陽紅”是變；在人、事的悟解中“古今多少事”沒一件不在變與不變的相對運動中流逝，從“是非成敗”的糾葛中解脫出來，活了過來，進入一種寧靜淡泊、大徹大悟的境界。

（作者單位：甘肅省通渭縣第二中學）endprint