朦朧詩(shī)對(duì)詩(shī)歌傳統(tǒng)的反叛與繼承

鄭明明

內(nèi)容摘要：產(chǎn)生于20世紀(jì)七八十年代的朦朧詩(shī)，自其產(chǎn)生之時(shí)就褒貶不一。在本文中，筆者將朦朧詩(shī)回歸到歷史長(zhǎng)河中，結(jié)合“古今中外”張力結(jié)構(gòu)理論，具體闡釋其相交于中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌而言反叛與集成的表現(xiàn)。筆者認(rèn)為朦朧詩(shī)是特定歷史時(shí)期背景下，新表現(xiàn)手法與傳統(tǒng)詩(shī)歌手法完美結(jié)合后綻放出的一朵奇葩。

關(guān)鍵詞：朦朧詩(shī) 反叛 繼承

20世紀(jì)伴隨著國(guó)內(nèi)外政治局勢(shì)的演變，中國(guó)文學(xué)思潮也是起伏跌宕，波濤浪涌，正是由于其中一些基本因素構(gòu)成的張力結(jié)構(gòu)往復(fù)推移，才形成了文學(xué)思潮的矛盾運(yùn)動(dòng)。而張力結(jié)構(gòu)從時(shí)空層面上看，是古與今、中與外之間的較量?！肮沤裰型狻钡膹埩﹃P(guān)系貫穿于中國(guó)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，從古至今文學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展離不開對(duì)外來(lái)文化思想的吸收借鑒和對(duì)先輩文學(xué)的繼承發(fā)展。但是面對(duì)20世紀(jì)七八十年代中國(guó)社會(huì)生活的大變革，如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，如何處理贊揚(yáng)與反思的關(guān)系，又如何處理變革與繼承的關(guān)系是作家們?cè)谛聲r(shí)期面對(duì)的“新”難題。朦朧詩(shī)的出現(xiàn)正是這批新出現(xiàn)的“青年詩(shī)人”對(duì)如何處理這些問(wèn)題在詩(shī)歌領(lǐng)域的回答。雖然它的出現(xiàn)引起文學(xué)批評(píng)界長(zhǎng)期的爭(zhēng)論與討論，甚至不少學(xué)者對(duì)于這一新生事物是報(bào)以擔(dān)憂和惶恐的態(tài)度，但是二十多年后的今天，時(shí)間證明了朦朧詩(shī)是不可被忽視的一顆“明星”，在詩(shī)歌領(lǐng)域有獨(dú)特價(jià)值與貢獻(xiàn)。下面筆者會(huì)結(jié)合朦朧詩(shī)具體分析它反叛的表現(xiàn)同時(shí)指出它對(duì)詩(shī)歌傳統(tǒng)的繼承。

一、關(guān)于朦朧詩(shī)的“朦朧”

朦朧詩(shī)顧名思義，其詩(shī)意是朦朧的，好像在霧中，使讀者看不清事物的真相，讀了不知道詩(shī)確切的意義在哪里。概括而言：詩(shī)的抒情對(duì)象不明確，詩(shī)中的意象零碎而陌生，詩(shī)的語(yǔ)言晦澀難懂，甚至是詩(shī)的抒情主題都可以多角度闡釋。批評(píng)界對(duì)朦朧詩(shī)的指責(zé)正是集中于這一特點(diǎn)，部分批評(píng)家認(rèn)為與其說(shuō)是朦朧不如說(shuō)是晦澀難解。例如，詩(shī)人臧克家在文章《關(guān)于“朦朧詩(shī)”》中曾指出“現(xiàn)在出現(xiàn)的所謂‘朦朧詩(shī)，是詩(shī)歌創(chuàng)作的一股不正之風(fēng)，也是我們新時(shí)期的社會(huì)主義文藝發(fā)展中的一股逆流?！盵1]他認(rèn)為朦朧詩(shī)之所以“朦朧”的原因是“思想空虛，沒得可講”。在筆者看來(lái)，朦朧詩(shī)形成晦澀難懂的審美感受一方面是由于詩(shī)人自己有著獨(dú)特的生活經(jīng)歷，經(jīng)過(guò)十年的文化浩劫他們更多關(guān)注人及其內(nèi)心世界；另一方面詩(shī)人大量吸收借鑒了西方現(xiàn)代詩(shī)的表現(xiàn)手法，零碎的意象加上意識(shí)流的敘述語(yǔ)言給詩(shī)罩上了一層紗幕。并且詩(shī)意朦朧并非意味著不是好詩(shī)，在某些特定情景下觸發(fā)的特定感觸，由于人們生活際遇、藝術(shù)素養(yǎng)、審美趣味、鑒賞水平等不同，這種特定情感和意境是未必人人都能領(lǐng)略的。

二、朦朧詩(shī)對(duì)詩(shī)歌傳統(tǒng)的反叛

在上文筆者已提到朦朧詩(shī)詩(shī)意的朦朧表現(xiàn)在詩(shī)的抒情對(duì)象、主題、意象和語(yǔ)言等多個(gè)方面，而相較于詩(shī)歌長(zhǎng)期以來(lái)形成的傳統(tǒng)而言它的反叛也正是表現(xiàn)在抒情主題、意象塑造、表現(xiàn)形式等方面。

1.朦朧詩(shī)的抒情主題——由歌頌英雄到反思人的價(jià)值

細(xì)讀這批“青年詩(shī)人”的詩(shī)作可以發(fā)現(xiàn)，他們對(duì)于詩(shī)歌傳統(tǒng)的美學(xué)觀念表現(xiàn)出一種不馴服的姿態(tài)，他們不屑于做時(shí)代精神的話筒，也不屑于表現(xiàn)自我情感世界以外的豐功偉績(jī)。他們甚至于回避寫那些振奮人心的人物經(jīng)歷、英雄的斗爭(zhēng)和忘我勞動(dòng)的場(chǎng)景。他們的詩(shī)歌不同于五六十年代描寫英雄主義感情和頌歌主題的詩(shī)歌傳統(tǒng)，他們更多關(guān)注人的價(jià)值和人的內(nèi)心世界。而這種新穎的詩(shī)歌審美追求與他們的人生經(jīng)歷相關(guān)：這些“青年詩(shī)人”大都成長(zhǎng)在波濤洶涌的十年文化革命。這代“青年詩(shī)人”不同于他們的父輩，他們大多數(shù)沒有經(jīng)歷過(guò)轟轟烈烈的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，因此他們?nèi)狈ν麄兏篙呉粯訉?duì)革命的狂熱崇拜，而文化革命的十年讓這代年輕人看到了黑暗政治的絕望，讓他們對(duì)政治和革命更多了一分理智。特殊的年代加大了“兩代人”之間的隔閡，顧工對(duì)于自己兒子顧城的詩(shī)歌是“越來(lái)越讀不懂，我越來(lái)越氣忿”，為了引導(dǎo)顧城的詩(shī)歌創(chuàng)作，他帶顧城重走革命路，希望能“努力驅(qū)散他心靈中的陰霾，讓他心靈中永遠(yuǎn)充滿瀑布般的陽(yáng)光”?？墒撬×?，顧城眼中的嘉陵江是“……坍塌停止了/江邊高壘著巨人的頭顱/帶孝的帆船/緩緩走過(guò)/展開了暗黃的尸布……”[2]。當(dāng)他訓(xùn)斥和質(zhì)問(wèn)顧城時(shí)，顧城的辯護(hù)是“我是用我的眼睛，人的眼睛來(lái)看，來(lái)觀察”“我不是在意識(shí)世界，而是在意識(shí)人，人在世界上的存在和價(jià)值”。[3]正是曾經(jīng)受過(guò)歷史的創(chuàng)傷，他們才會(huì)對(duì)政治對(duì)生活有自己冷靜的思索，他們才會(huì)摒棄詩(shī)歌傳統(tǒng)的美學(xué)追求，轉(zhuǎn)而關(guān)注普通人也是詩(shī)人自己的感情世界。

2.朦朧詩(shī)的表現(xiàn)手法——意象化

朦朧詩(shī)詩(shī)人們將意象作為思維活動(dòng)的主要憑借，進(jìn)行藝術(shù)的感覺、思考與創(chuàng)造。意象化幾乎覆蓋了所有朦朧詩(shī)的藝術(shù)領(lǐng)域。如顧城的《冬日的溫情》：“在冬天的樹上/落著一只大烏鴉/黑得像接近黎明的夜/因而發(fā)出光亮/它的眼睛在交替使用/后面是無(wú)聲的晴空/一種溫情/一種溫情中擴(kuò)展的壓抑/迫使我走開/去踩實(shí)松松的荒土/在稀少的影子里/難道沒有許多蝌蚪/游著，偵察著綠珊瑚”[4]猶如一幅印象派畫面，嚴(yán)寒清冽中透露出幾縷溫情春意，烏鴉如夜的怪異妙思后，黎明、光亮、晴空、荒土等意象分子的流動(dòng)，凸現(xiàn)了詩(shī)人靈魂的顫音，讓人感受到某種情緒又說(shuō)不真切。朦朧詩(shī)這種意象思維以其自身固有的直觀性與朦朧性造成間離效應(yīng)，使抒情主體節(jié)制情感泛濫，擺脫簡(jiǎn)單敘述者身份的同時(shí)，避免了詩(shī)對(duì)生活平面的粘貼與復(fù)制，恢復(fù)了現(xiàn)代詩(shī)的意象化傳統(tǒng)，并且對(duì)意象思維進(jìn)行了新的拓展與創(chuàng)造。這也是詩(shī)人為能更好地表達(dá)自己的感情世界對(duì)新的表現(xiàn)手段的追求。

3.朦朧詩(shī)的表現(xiàn)形式——意識(shí)流結(jié)構(gòu)

由于朦朧詩(shī)詩(shī)人們注重對(duì)人的價(jià)值和人的內(nèi)心世界的挖掘，他們通過(guò)自己的內(nèi)心來(lái)反映生活，追求意象的新鮮獨(dú)特、聯(lián)想的開闊奇麗，在簡(jiǎn)潔、含蓄、跳躍的形式中，對(duì)生活進(jìn)行大量的提煉、凝聚和變形。因此在形式上，他們摒棄了按照事態(tài)演進(jìn)的外在邏輯來(lái)展示觀念或生活的做法，而在客觀實(shí)在被排斥和被揉碎處尋找詩(shī)意、安排構(gòu)思。這樣，在小說(shuō)領(lǐng)域出盡風(fēng)頭的意識(shí)流便以其固有的主觀隨意性化為詩(shī)人的得力武器，并賦予詩(shī)人以“高速幻想”的特征，因此朦朧在文本結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)為意識(shí)流結(jié)構(gòu)形式。如舒婷的《路遇》寫重睹舊路的心理感受：“鳳凰樹突然傾斜/自行車的鈴聲懸浮在空間/地球飛速的倒轉(zhuǎn)/回到十年前的那一夜刀鳳凰樹重又輕輕搖曳/鈴聲把碎了的花香拋在悸動(dòng)的長(zhǎng)街/黑暗彌合來(lái)又散開去/記憶的天光和你的目光重疊也許一切都不曾發(fā)生/不過(guò)是舊路引起我的錯(cuò)覺/即使一切都發(fā)生過(guò)/我也習(xí)慣了不再流淚?！盵5]詩(shī)人運(yùn)用想象，通過(guò)幻覺、錯(cuò)覺、感覺、回憶等把人的主體自覺性，向人的內(nèi)心開掘成為朦朧詩(shī)人有意識(shí)的追求。endprint

三、朦朧詩(shī)對(duì)詩(shī)歌傳統(tǒng)的借鑒

朦朧詩(shī)的產(chǎn)生與發(fā)展絕非是“自我發(fā)展”或通篇學(xué)習(xí)西方，它在表現(xiàn)手法上還大量繼承與發(fā)展了我國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)，特別是對(duì)于古典詩(shī)詞的借鑒。例如，朦朧詩(shī)歌中經(jīng)常使用的意象與通感等手法，早就出現(xiàn)在中國(guó)古典詩(shī)歌中。

1.意象——由單層次情感體現(xiàn)到多層次的融合

意象，就是詩(shī)人為抒發(fā)自己的情感而選擇的客觀事物。選擇鮮明、具體、獨(dú)特的意象是我國(guó)古典詩(shī)詞中最基本的藝術(shù)特征。意象的選擇和使用，在中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)中是自有傳統(tǒng)的，帶有我們民族文化色彩，并非全是對(duì)西方意象派詩(shī)的借鑒。中國(guó)古典詩(shī)歌中的意象都較簡(jiǎn)單較孤立，幾種簡(jiǎn)單的意象組合在一起，來(lái)表達(dá)作者的一種情感體驗(yàn)或認(rèn)識(shí)。與古典詩(shī)詞相比，朦朧詩(shī)中的意象融入了詩(shī)人食雜的主觀情緒，具有強(qiáng)烈的主觀色彩，使詩(shī)的意象力度增加，強(qiáng)力增大，從而使整首詩(shī)更加具有堅(jiān)實(shí)的內(nèi)蘊(yùn)。如顧城的《遠(yuǎn)和近》：“你一會(huì)看我/一會(huì)看云/我覺得/你看我時(shí)很遠(yuǎn)/你看云時(shí)很近”。[6]詩(shī)中的“我”“你”“云”等幾個(gè)意象都是簡(jiǎn)單的，但又是復(fù)雜的。“你”是不定指的“云”，也可以使人想到自然或其他。詩(shī)人把這幾個(gè)簡(jiǎn)單的意象巧妙組合，表達(dá)了作者對(duì)人與自然的和諧，人與人之間隔膜的認(rèn)識(shí)，再細(xì)細(xì)品味，還可以感受到詩(shī)中暗暗摧動(dòng)的一股暖流：呼喚一種相互理解、相互信任、和諧融洽的人際關(guān)系。由于意象的多義性，強(qiáng)烈的主觀色彩，從而使這首小詩(shī)表達(dá)一種不簡(jiǎn)單的思想感情。

2.通感一一全知性審美感受方式

通感這種手法在中國(guó)文學(xué)中得到了很普遍的使用。通過(guò)通感而達(dá)到心靈和知覺深處諸種感官的調(diào)和與一致，極大地豐富了我國(guó)古典詩(shī)詞藝術(shù)情感的表現(xiàn)力。但是古典詩(shī)詞中的通感手法的運(yùn)用是有限的，一般一首詩(shī)或一首詞中只運(yùn)用一個(gè)通感，以加強(qiáng)表現(xiàn)力，增加藝術(shù)效果。朦朧詩(shī)派詩(shī)人在他們的詩(shī)作中，大量運(yùn)用通感技巧。他們?cè)谶@方面作了很大努力：朦朧詩(shī)在繼承傳統(tǒng)詩(shī)詞通感的藝術(shù)手法的同時(shí)，又推陳出新。為了適應(yīng)表達(dá)現(xiàn)代人復(fù)雜多變情感的需要，他們擺脫了傳統(tǒng)詩(shī)詞中對(duì)通感單角度或單層次的運(yùn)用，而是多層次，多角度的運(yùn)用。例如：楊煉的《藍(lán)色狂想曲》便把視覺、感覺、聽覺互相轉(zhuǎn)換，由此創(chuàng)造出一個(gè)感覺上真實(shí)的世界。黎明這個(gè)視覺形象卻用動(dòng)覺來(lái)表現(xiàn)，夜晚這個(gè)感覺和視覺才能體會(huì)到的形象卻用動(dòng)覺來(lái)表達(dá)。如果我們細(xì)細(xì)體味，便會(huì)感覺到一個(gè)立體的、有聲有色的情感世界，形象而真實(shí)地傳達(dá)了現(xiàn)代人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界、對(duì)人生、對(duì)自身微妙而復(fù)雜的內(nèi)心感受。

朦朧詩(shī)出現(xiàn)于七八十年代，是20世紀(jì)我國(guó)文學(xué)思潮不斷演變發(fā)展在某個(gè)階段的特殊產(chǎn)物。雖然朦朧詩(shī)自其出現(xiàn)就引起了不少的爭(zhēng)議，時(shí)至今日朦朧詩(shī)似乎沉寂了，甚至有零落成泥之感，但那種暗香卻依然浮動(dòng)在我們心頭，它延留在詩(shī)歌史冊(cè)上的美麗將給生命以永恒的慰藉。

注釋：

1.姚家華編 《朦朧詩(shī)論爭(zhēng)集》1989年7月 學(xué)苑出版社 P75《關(guān)于“朦朧詩(shī)”》

2. 程光煒，洪子誠(chéng)編選 《朦朧詩(shī)新編》2009年9月 長(zhǎng)江文藝出版社P202 《結(jié)束》

3.姚家華編 《朦朧詩(shī)論爭(zhēng)集》1989年7月 學(xué)苑出版社 P40《兩代人——從詩(shī)的“不懂”談起》

4. 程光煒，洪子誠(chéng)編選 《朦朧詩(shī)新編》2009年9月 長(zhǎng)江文藝出版社 P211《冬日的溫情》

5. 程光煒，洪子誠(chéng)編選 《朦朧詩(shī)新編》2009年9月 長(zhǎng)江文藝出版社 P172《路遇》

6. 程光煒，洪子誠(chéng)編選 《朦朧詩(shī)新編》2009年9月 長(zhǎng)江文藝出版社 P203《遠(yuǎn)和近》

（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）endprint