讓傳統(tǒng)文化滲透于高職語文課堂

王苗

內(nèi)容摘要：本文從當(dāng)前中國傳統(tǒng)文化在學(xué)生中缺失嚴(yán)重的現(xiàn)象入手，論述了語文教學(xué)是滲透傳統(tǒng)文化的主要陣地，探討我們應(yīng)當(dāng)如何在高職語文教育中加強提升學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑與方法。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 高職語文 人文素養(yǎng)

一.傳統(tǒng)文化的缺失不容忽視

作為一名高職院校的語文教師，課堂上傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)象深深刺痛著我的心。例如在教《離騷》這一課時，我提問：“屈原的人格魅力是什么？”全班竟無人知道?，F(xiàn)實生活中，學(xué)生們吃著洋快餐，卻不知道孔子、屈原、司馬遷為何許人者大有人在。師大學(xué)生在大學(xué)城同樣開展了一份關(guān)于傳統(tǒng)文化的調(diào)查，被調(diào)查者總體上呈現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化認(rèn)識不足，興趣不濃，傳統(tǒng)文化意識淡薄的趨向，四成的大學(xué)生對傳統(tǒng)文化不抱樂觀態(tài)度。近日，一位到大陸訪問的臺灣學(xué)者向我們傳達了他們的一種憂慮：大陸的出版物越來越多地進入臺灣市場，尤其是大學(xué)校園。但是他們發(fā)現(xiàn)，大陸圖書很多缺乏中國傳統(tǒng)文化的獨特韻味和美感。這些現(xiàn)象與數(shù)據(jù)說明中國傳統(tǒng)文化在學(xué)生中缺失嚴(yán)重。美籍華人陳香梅女士說，一些外國人認(rèn)為“大紅燈籠高高掛”就是中華傳統(tǒng)文化還情有可原，我們中國孩子也這樣認(rèn)為就很可悲了。

作為高職基礎(chǔ)公共課的大學(xué)語文，目前正面臨嚴(yán)峻考驗：受實用主義教育觀的影響，部分高職學(xué)校過于狹隘的理解了高職人才的培養(yǎng)目標(biāo)即“實用型、技術(shù)型人才”的概念，不少領(lǐng)導(dǎo)和專業(yè)課教師都認(rèn)為學(xué)生來學(xué)校是來學(xué)一門技術(shù)或手藝的，像語文這樣的文化課程要盡可能少開，甚至可以不開。于是一些學(xué)校在縮短學(xué)制的同時，大量削減、占用文化課時，不斷加大專業(yè)實訓(xùn)投入。領(lǐng)導(dǎo)的不重視，學(xué)生的不想學(xué)，教師的積極性嚴(yán)重受挫，上課也就應(yīng)付了事，課堂教學(xué)效果可想而知。

面對傳統(tǒng)文化的失落，我們應(yīng)當(dāng)如何在現(xiàn)代教育中加以拯救？很值得我們每一位教育工作者、每一位語文教師深思。我們捫心自問：國家經(jīng)濟發(fā)展了，綜合國力增強了，國人的生活水準(zhǔn)提高了，難道就必須以傳統(tǒng)文化的缺失為代價嗎？我們的教育不是以“培養(yǎng)綜合素質(zhì)強全面發(fā)展的人才”為目標(biāo)嗎？所以筆者認(rèn)為高職院校要想培養(yǎng)全面發(fā)展的專業(yè)人才，就必須把人文素質(zhì)教育放在首要位置

二.語文教學(xué)是滲透傳統(tǒng)文化的主要陣地

大學(xué)語文作為大學(xué)生進入大學(xué)后第一門強化母語的人文素質(zhì)教育課，其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、外延十分豐富，它對一個人精神領(lǐng)域的影響是十分深廣的。請注意，我這里講的文化主要指人文風(fēng)俗、精神品質(zhì)，特別是中華民族千百年來形成的民族審美心理、道德情操準(zhǔn)則等，是學(xué)生理解作品、運用祖國語言的鑰匙，也是學(xué)生形成文化素養(yǎng)、民族文化心理的基石。

選入語文教材中的一篇篇文質(zhì)兼美的文章，蘊含了中華民族的人文精華，表現(xiàn)了國人的情懷節(jié)操、品格胸懷，體現(xiàn)了作者的人生追求、志趣愛好，對學(xué)生精神品格的提升具有十分重要的作用。作為中華民族精神的脊梁——文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，激勵了多少中華兒女為之拋頭臚、灑熱血。莊子“獨與天地精神相往來”的逍遙、陶淵明“心遠地自偏”的情懷、蘇軾“也無風(fēng)雨也無晴”的曠達、錢鐘書精神上的“快樂”、無不閃耀著詩人充滿睿智的光芒和折射出了積極向上、樂觀豁達的人生態(tài)度。

在孔子、屈原、李白、杜甫、陸游、文天祥、譚嗣同、林覺民等無數(shù)人身上，閃耀著的淡化個人、強化群體的人文精神，經(jīng)邦濟世的人生追求，積極進取的奮發(fā)精神，憂國憂民的憂患意識等等，是強大的精神磁力，厭惡官場黑暗，李白“摧眉折腰事權(quán)貴”，陶淵明“不為五斗米折腰”，孔子認(rèn)識到“人無遠慮，必有近憂”，終生憂勞不悔；“憂道不憂貧”，屈原憂國不復(fù)興，君不明察，憂“世人皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，孫中山面臨“賊氛方熾”的混亂社會，痛感“予此行所負之責(zé)任，尤倍重于三十年前”……這些構(gòu)成了中華民族向前的動力，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主流，也筑成了中國人的精神風(fēng)貌。而且總與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景密切相關(guān)。

因此，高職教育必須超越實用主義的局限，讓學(xué)生既學(xué)習(xí)語文知識，又學(xué)做人，讓語文教學(xué)成為滲透傳統(tǒng)文化的主要陣地，在教學(xué)中拓展傳統(tǒng)文化的寬度、深度，從而達到提升學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。在這種思想感召下，影響下培養(yǎng)出來的人，才有可能是德才兼?zhèn)涞娜恕⒏呱械牡娜恕⒚撾x了低級趣味的人，這才是我們教育的真正目的和歸宿。舍此，我們的教育會黯然失色。

三.讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文課堂上閃耀

語文教材中有著如此豐富的傳統(tǒng)文化。但如何能為學(xué)生所認(rèn)識、了解，其中優(yōu)秀的成分如何能為學(xué)生所接受、繼承，這是一個需要研究、探討和實踐的問題。

首先，要善于挖掘，重視熏陶浸染和情感的體驗。培養(yǎng)良好人文素質(zhì)的起點，在于獲得豐富的人文知識。人文知識的獲得，要靠點點滴滴的積累，要靠長期的熏陶浸染，潛移默化，語文教師要充分挖掘課文中所包含的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和深刻的哲理，用本民族的優(yōu)秀文化的精髓來啟發(fā)學(xué)生，影響學(xué)生，使他們懂得生命的意義和價值，即在語文教學(xué)中把傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容滲透進去。如陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》，除了反映詩人強烈的愛國精神之外，還可以引導(dǎo)學(xué)生思考：一個68歲的老人，年老體衰又臥病在床，卻仍不自哀，這是一種怎樣的精神？讓學(xué)生體會詩人對人生的樂觀態(tài)度，對理想的執(zhí)著追求和積極進取的精神。培養(yǎng)良好人文素質(zhì)的關(guān)鍵，在于人性的自覺，心靈的自悟。語文課程的人文性特點，決定了它作用的對象是學(xué)生的情感和心靈，在語文課堂上應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)和諧氣氛，春風(fēng)化雨般地滋潤學(xué)生的心靈，使學(xué)生在情感的審美中自覺實現(xiàn)思想的升華，心靈的凈化。選入語文教材中的文學(xué)作品，大都是大師、巨匠們的心血之作，文中流淌著他們真實的感情，蘊涵著他們深層的思索。在語文教學(xué)中應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生與大師們進行心靈的對話，精神的交流。讓學(xué)生走進屈原，理解什么是愛國；走進陶源明，理解什么是高潔；走進蘇軾，理解什么是豁達。讓學(xué)生在閱讀中解讀并走近一個個偉大的靈魂，從而實現(xiàn)文化的傳遞，精神的傳遞。endprint

此外，我們在作文批改時巧用古詩名句來寫評語，對學(xué)生無形中也起到傳統(tǒng)文化的熏陶作用。當(dāng)看到一篇篇立意高遠、構(gòu)思巧妙、字字珠璣、句句錦繡的佳作時，我會興奮地來寫上：“春色滿園關(guān)不??！”有些文章越讀越覺得妙，我會情不自禁地批上：“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村！”有的學(xué)生能及時發(fā)現(xiàn)并謳歌新人新事新風(fēng)尚，我贊賞地寫下：“春江水暖鴨先知！”而對一些不同于世俗的高論，我會獎勵一句：“聽唱新翻楊柳枝！”讀到一些語言清新質(zhì)樸的文章，我忍不住送上李白的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。就是對那些整體水平不高但不時還有三兩句精彩句子的作文，我也會以欣賞的口吻寫上：“‘一枝紅杏出墻來，多想看‘春色滿園關(guān)不住?！币磺芯罢Z皆情語，對于學(xué)生作文中的景物描寫，我多半會批上“一枝一葉總關(guān)情”。我總是以發(fā)展的眼光來看待學(xué)生作文中的點滴進步。每當(dāng)看到學(xué)生在我的激勵下寫出比較滿意的文章時，我總會欣賞贊道：“‘不知細葉誰裁出，用心寫作似春風(fēng)！”或干脆來一句：“‘小荷才露尖尖角，更盼荷花一遍香。”這些贊美、欣賞和激勵性的批語，使學(xué)生耳目一新，很多學(xué)生都帶著欣喜，帶著驕傲去閱讀、去感受、去欣賞批語，結(jié)果學(xué)生不僅對詩詞名句感興趣了，而且對寫作文也感興趣了。在潛移默化中，讓學(xué)生們感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，無形中就會提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

但需要特別指出的是，傳統(tǒng)文化中亦不乏古代文化消極、陰暗的一面，這意味著教師要進行科學(xué)地分析。如《紅樓夢》中的《葫蘆僧亂判葫蘆案》既揭示了豪門大戶的胡作非為，草菅人命，對法律的肆意踐踏，又揭露了官府懼怕豪門大戶而無視法律尊嚴(yán)胡亂判案的黑幕。因此，教師要分清什么是精華，什么是糟粕，批判地繼承文化遺產(chǎn)，讓學(xué)生受到正確的傳統(tǒng)文化教育。

其次，緊密結(jié)合教材、結(jié)合當(dāng)代學(xué)生的特點并有的放矢地進行傳統(tǒng)文化教育。譬如現(xiàn)在高職的大多學(xué)生找不到人生坐標(biāo)，沒有理想，沒有追求，成天無所事事，得過且過。針對這種情況，老師可以充分利用教材中《屈原列傳》、《涉江》等篇目，以屈原的事跡為榜樣來啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生。其實我覺得教師如果只空洞地灌輸?shù)览砘蛘呔臀恼抡勎恼碌母惺?，引起的共鳴并不多，只有教師把這些與自己對生活的感悟相結(jié)合時，才會引起學(xué)生的共鳴。每一個中國人只有浸染在中國文化的海洋中，才會對我們的民族認(rèn)同，也才會被世界上其他民族所認(rèn)同，所景仰。詩書琴畫詩酒歌，柴米油鹽醬醋茶，在中國文化里都是源遠流長。一個中國人能在舉手投足之間散發(fā)出中國文化的影子，也才能真正稱得上是炎黃子孫，中國也才能驕傲地屹立于世界民族之林。

[項目：2013年海南省高等學(xué)?？茖W(xué)研究項目Hjjg2013-63]

（作者單位：海南軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教育部）endprint