遼朝體育活動考略

李際麟

摘 要：遼國作為中國歷史上一個北方少數(shù)民族王朝，雖然存在的時間只有200多年，但遼王朝的體育文化卻非常繁榮，形式的獨一性、歷史的繼承性和創(chuàng)新性，使其在北方少數(shù)民族中獨樹一幟。通過對遼代歷史資料的梳理與整合，發(fā)現(xiàn)在遼代體育中，角力、馬球、射柳等活動尤為盛行，形成了具有歷史特色的體育文化。研究遼國的體育文化，對中國古代體育史學的研究具有參考意義。

關(guān)鍵詞：遼代體育；射柳；體育文化

中圖分類號：K825.47 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）08-0009-02

遼國政權(quán)存在約210年，是歷史上為數(shù)不多的建立政權(quán)的少數(shù)民族。遼代體育活動具有鮮明的民族性、融合性，對后期元、清體育文化產(chǎn)生了一定的影響。

一、角力

角力又稱角抵，中國古代體育活動項目之一，通常為徒手相搏，現(xiàn)代摔跤仍沿用角力之名。角力是游牧民族傳統(tǒng)體育項目，深受契丹人歡迎，一度成為一項全民參與的娛樂活動，上至皇帝下到平民都很喜愛。據(jù)《遼史·禮志五》記載：“皇帝納后之儀，宴后族及臣、皇族。后族偶飲初，百戲、角抵、戲馬較勝以為樂。”[1]可見角力運動是當時宮廷重要娛樂活動之一。在遼都城上京的瓦市上，角力也是重要的娛樂表演項目。正因角力運動具有全民性，而且獨具特色，逐漸發(fā)展成契丹的全國性運動，在北方少數(shù)民族廣為流傳，一直延續(xù)至今。角力者需要扎實的基本功，強調(diào)力量和靈活性，“眼似閃電，腰如盤蛇，腳似鉆”，角力手腳要配合，以快取勝，使對方猝不勝防，從而爭得主動。

二、馬球

馬球也稱作擊鞠或擊球。選手騎在馬背使長柄球槌拍擊木球，“置板，下開一孔為門，而加網(wǎng)為襄，能奪得鞠擊入網(wǎng)襄者為勝”[2]。馬球是一項十分危險且具有挑戰(zhàn)性的運動，遼國貴族多好這種體育活動。具《遼史·游幸表》記載，遼國歷代皇帝大多每年攜皇族參加馬球比賽活動；圣宗耶律隆緒就曾因“擊鞠無度”而受到諫議大夫馬德臣的阻諫；興宗耶律宗真在景富十一年曾邀宋朝來使在延壽寺觀看馬球。馬球是契丹上層貴族社會的一項特殊體育活動，被賦予很高的地位。有記載說，端午節(jié)帝王在行“拜天禮”之后，便舉行射禮和馬球比賽，這是大遼的風俗之一。現(xiàn)存的遼代壁畫多有馬球的描繪，“五京都城內(nèi)均設有專用球場”，可見當時的盛況。同時馬球運動需具有高超的技藝和強壯的體魄，故而這項運動對提高遼國軍隊的戰(zhàn)斗力起到了一定的作用。

三、射柳

射柳又稱作琵笆禮，是大遼極富特色的一項體育運動，也是射獵文化的一種。射柳是以柳枝為靶，騎馬奔馳射擊，射中為勝。《史記·周本紀》：“楚有養(yǎng)由基者﹐善射者也，去柳葉百步而射之﹐百發(fā)而百中之。左右觀者數(shù)千人﹐皆曰善射。”[3]這是善射的典實。射柳主要是用于祈雨的一種體育季賽活動，時間約在2月至7月間。《遼史》記載：“若旱，擇吉日行琵琶儀以求雨。前期，置百柱天及期，皇帝致奠于先帝御容，乃射柳。皇帝再射，親宰執(zhí)以次各一射。中柳者質(zhì)志柳者冠服。又翼日，植天棚之東南……子弟射柳。”[4]可見，射柳在遼代已是規(guī)則明確、全面的體育運動，現(xiàn)發(fā)掘的遼代墓地壁畫上多有射柳場面。因為契丹人是“馬逐水草，人仰重酪，挽強射生”的，故而對于射的體育活動是十分重視和喜愛的。同時射柳也是遼代軍事體育的重要內(nèi)容之一。

四、射兔、射虎

射兔即用木頭雕成兔子形狀，分兩支隊伍騎馬射兔比賽。《遼史·禪俗志》記載：“三月三日為上已，國俗，刻木為兔，分朋走馬射之，先中者勝。負朋下馬列跪進酒，勝朋馬上飲之。”[5]射虎即是射獵老虎，射多者為勝。《遼史》、《日下舊聞》等史書都曾對此進行過記述。《日下舊聞·風俗》（卷一百八十）中記載：“遼俗，九月九日打圍，賭射虎，少者為負，熟中九一筵席。射罷，于高地處卓帳，飲菊花酒，出兔肝生切，以鹿舌醬伴食之。”[6]射兔、射虎集射技與騎術(shù)于一體，它不僅豐富了遼代人民的文化生活，更具有強身健體之功效。

五、狩獵

狩獵是以各種獵物為生產(chǎn)對象的活動，狩獵從古到今都有，在生產(chǎn)力欠發(fā)達的古代社會尤為突出。狩獵具有生存和娛樂的雙重功能，古代社會以前者為主，在遼代社會則是兩種目的并存的。契丹人是一個典型的馬上民族，長期生活在草原上，食肉飲酪，以肉食為主，狩獵是其生活資料的重要來源，入主中原后仍保持著這一民族生活習慣。《遼史·游幸表·序》記載：“溯漠以畜牧狩獵為業(yè)，猶漢人之務農(nóng)，生生之資，于是乎出。”[7]遼代的狩獵活動是一種全民性、無階級性的活動。完顏阿骨打曾有“我國中最樂無如打獵”一說。遼道宗的兒子在一次狩獵中竟射中十只鹿中的九只，可見遼人狩獵技藝之高。且狩獵活動對鞏固契丹族的軍事力量作用很大。

六、捺缽

“捺缽”乃契丹語，譯作納拔、納缽、納寶、剌缽等，相當于漢語中表示皇帝出行所居之處的“行在”或“行幸頓宿之所”。《遼史·營衛(wèi)志上》：“有遼始大，設置猶密，居有宮衛(wèi)，謂之斡魯朵，出有行營，謂之捺缽。”[8]《遼史·營衛(wèi)志中》：“遼國盡有大漠，浸包長城之境，因宜為治。秋冬違寒，春夏避暑，隨水草就畋漁，歲以為常。四時各有行在之所，謂之‘捺缽。”[9]大體而言﹐春捺缽設在便于放鷹捕殺天鵝﹑野鴨﹑大雁和鑿冰鉤魚之地﹐最遠到混同江（今第二松花江）和延芳淀（在今北京東南）。夏捺缽設在避暑勝地﹐通常離上京（今內(nèi)蒙古巴林左旗境）或中京（今內(nèi)蒙古寧城境）不過300里。秋捺缽設在便于獵鹿﹑熊和虎之地﹐離上京或中京也不很遠。冬捺缽設在氣候較不嚴酷而又便于射獵的場所﹐通常在上京以南至中京之間。遼帝在四時捺缽駐留的時間長短不等，每處長則兩月左右﹐短則不滿一月。詩云：“威風萬里壓南邦，東去能翻鴨綠江。靈怪大千俱破膽，那教猛虎不投降。”王鼎《焚椒錄》：“清寧二年月，上（道宗）獵秋山，后（肖觀音）率嬪妃從行在側(cè)……上親射獵，有虎林而出。一發(fā)而中，群臣皆呼萬歲。”[10]可見捺缽也是皇家貴族的一項綜合性體育運動。

遼代體育活動既有少數(shù)民族特色，又兼具漢族體育的某些風格，具有民族性、多樣化、豐富性特征。作為北方民族，有選擇地開展一些體育活動，對豐富當時人們生活文化，進而促進其遼代軍事、文化的發(fā)展，穩(wěn)定與鞏固契丹政權(quán)有著積極意義。

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參考文獻：

〔1〕（元）脫脫，等.遼史·禮志（卷51）[M].北京：中華書局，1974.10.

〔2〕（元）脫脫，等.遼史·禮志（卷34）[M].北京：中華書局，1975.

〔3〕（漢）司馬遷.史記·周本紀（卷4）[M].北京：北京出版社，2006.7.

〔4〕（元）脫脫，等.遼史·禮志（卷51）[M].北京：中華書局，1974.10.

〔5〕（元）脫脫，等.遼史·禪俗志[M].北京：中華書局，1974.10.

〔6〕（清）于敏中，等.日下舊聞·風俗（卷180）[M].北京：北京古籍出版社，1985.

〔7〕（元）脫脫，等.遼史·游幸表（卷68）[M].北京：中華書局，1974.10.

〔8〕（元）脫脫，等.遼史·營衛(wèi)志（卷31）[M].北京：中華書局，1974.10.

〔9〕（元）脫脫，等.遼史·營衛(wèi)志（卷31）[M].北京：中華書局，1974.10.

〔10〕（遼）王鼎.焚椒錄[M].北京：中華書局，1991.01.

（責任編輯 孫國軍）