日本作家有吉佐和子筆下的女性形象

周婷婷

摘要：日本女性作家有吉佐和子的作品多以女性為題材，從女性的角度審視人性，客觀地展示女性風采，塑造理想的女性形象。他深刻地剖析女性心理，在贊美女性的同時，也揭露女性的弱點。她筆下的女性形象栩栩如生，有血有肉。基于此，通過《香華》和《華岡青洲的妻子》兩部作品，來分析有吉佐和子筆下的女性形象，以期幫助讀者對有吉佐和子的作品有更深刻的了解和把握。

關鍵詞：有吉佐和子；女性形象；母性；賢惠

中圖分類號：I106.4文獻標志碼：A文章編號：1001-7836（2014）09-0141-02

一、引言

有吉佐和子（1931—1984），日本戰后派著名作家。在她眾多題材的作品中，關于女性生存方式的作品可以說最能體現其特色。她筆下的女性都是自己把握命運，堅強并樂觀向上。有吉佐和子的作品被稱為“母性文學”，多是通過描寫各類女性來闡述她獨特的母性情節。女性要結婚生子、操持家務，要支持丈夫、孝敬公婆。這似乎是四海皆準，恒古不變的真理，然而有吉佐和子對理想女性的追求不止如此。

二、有吉佐和子筆下的“母性”

“渴望永遠作為一個女人度過一生的郁代生下幾個孩子，而渴望成為母親的女兒朋子卻無法受孕。我想著重寫這樣的對照。”正如有吉佐和子所言，表現“女性”和“母性”對比的集大成之作還要數《香華》。在這部作品中，有吉佐和子否定了“不生子就不具備母性”的觀點。母親郁代是一位毫無母性自覺的女性，而終生無子的女兒朋子卻具備了完美母性的特征。這種惡作劇式的構思，既是有吉佐和子獨特的風格，也是《香華》這部作品的魅力所在。

《香華》中主人公朋子3歲時父親去世，與母親郁代、外婆三人一起生活。天生麗質的郁代不能忍受寂寞，在朋子6歲時改嫁到了鄰村。同母異父的妹妹安子出生后不久，郁代一家三口搬到東京，幾年也未有任何音信。外婆去世后，朋子被繼父接回東京，自己朝思暮想的母親卻依然冷言冷語。郁代并不只對朋子冷漠，她也會置安子的哭叫聲于不顧，繼續坐在鏡子前梳妝打扮。后來，朋子被賣到靜岡做了藝妓，一年之后，郁代也被賣到同一個地方。朋子自立門戶后，馬上把郁代從青樓接了出來，可郁代依然不甘寂寞，與原來家里的下人八郎結婚后離開了。郁代身為人妻卻向來任性放縱；雖身為人母卻從來沒有盡過一點做母親的責任。

然而面對這樣的母親，朋子卻不能從心里對她置之不理。歷盡艱辛的朋子好不容易可以與相愛的人結婚時，郁代的妓女經歷卻打破了她成為人妻，“走光明大道”的多年的夢想。因為不能生育，自己培養孩子的愿望也最終沒能實現。但本應該出現在郁代身上的母性的愛卻在朋子身上得到了充分的體現。朋子從小就代替郁代為外婆送終，代替郁代照顧安子。在藝妓樓里也十分照顧郁代，尤其在母親懷孕的一段時間里，總會偷著給她送吃送喝。繼父去世后還一直照顧無家可歸的安子，并幫她嫁人成家。當47歲的母親要和八郎結婚時，朋子雖然無法忍受，但最終還是為母親準備了相當的嫁妝，體面地把郁代送出了家門。看著郁代寂寞無聊的樣子也不由自主地同情她，始終寬容地對待自己的母親。

有吉佐和子認為：不具備母性的女性是不完整的。因此，無論郁代結幾次婚，生多少孩子，她作為女性都不能稱為完整。相反，朋子不能結婚，沒能生子，但她的形象超越了這一切。“母性”勝于“女性”是有吉佐和子的觀點。正如1957年連載在《婦女公論》上的《新女大學》中所述的那樣：“我認為母性是女性擁有的唯一至高的德性。女性也好，男性也好，都存在失德的部分，但母性本身就是一種品德。”“作為女性，如果不靠自身的力量去孕育母性，就無法為自己構筑幸福的環境。”“只要在精神上不忘記自己是一位母親，我們就不會在品德上有所缺失。”

與形式相比，內容更加重要。精神上的認識和實現，才是真正值得推崇和贊頌的。有吉佐和子的“母性論”引起了很多人的共鳴，令她們反思自身，女性讀者可以在有吉佐和子的作品中找到理解，得到鼓勵和力量。

三、有吉佐和子筆下的“賢惠”

《華岡青洲之妻》是有吉佐和子結束短暫婚姻生活之后創作的第一部長篇小說。正如她自己所言，結婚生活讓她對女性在家系傳承中所起作用的認識發生了根本性轉變，自己慢慢地從“沉溺于傳統家庭的蒼古之美”轉變為“主動站在將其破壞的一側”。不僅如此，她之前一直創作的家系小說也在她婚后畫上了休止符。在有吉佐和子經歷了結婚、產子、離婚等一系列事件后創作的這部長篇小說中，我們不難看出作家不同于以往的人生思考。

在《華岡青洲之妻》中，江戶時代的名醫華岡青洲的妻子加惠十分欽佩青洲母親於繼的美麗、優雅及賢惠的性格，應於繼的請求嫁進了身份低下的華岡家。舉辦婚禮時，青洲尚在京都學醫。因此，最初的三年婚姻生活是加惠獨自一人，并與青洲的兩個妹妹一起從事紡織，以此來支持青洲的學業。加惠并沒有因此感覺清苦，與婆婆和睦的關系讓她感覺非常滿足。

在小說的開頭部分，於繼和加惠都被塑造成“美麗賢惠”的理想女性，但通過故事情節的進一步展開，所有假象背后的真實都陸續地顯露出來。日本社會對妻子的要求普遍為美麗加上賢惠。於繼和加惠都是擁有美麗外貌并時刻注重自己的言行舉止、性格優雅，并在家庭生活中以自己的丈夫、兒子為重，全身心奉獻自己的賢良女性。但在這種看似平凡的生活下潛藏著的并不是女性的美德，而是陰險的算計。

青洲的回歸讓原本平靜祥和的生活從此充滿了驚濤駭浪。青洲回家后的第一天，於繼馬上就對加惠變得冷漠起來。她親自幫青洲更換衣服，為了不讓加惠與青洲同睡，故意讓青洲與父親同住。青洲的出現讓於繼第一次意識到，加惠是一個會搶走自己傾注一生心血培養的寶貝兒子的角色。而對于加惠來說，三年來如同生母的於繼也從此成為與自己爭搶丈夫的對手。

與生養青洲的於繼相比，加惠為自己對丈夫的一無所知而感到痛苦。于是也只能努力去尋找屬于自己的不可替代的位置，以此和於繼競爭。她第一次體會到的優越感是與青洲兩個人在雨中采摘白蓮花，并得到了一般不讓女人做的涼曬白蓮花的“任務”。在這一點上，加惠覺得自己超越了於繼，非常自豪并陶醉于這個工作中。公公去世后，按照舊習，長子青洲成為一家之主，身為兒媳的加惠也應當掌管家務。但於繼卻遲遲不肯放棄當家女主人的權利。婆媳間的競爭雖然越演越烈，可兩個聰明女人之間卻沒有發生過一次正面沖突。也正因為如此，它們之間的競爭意識也越來越強烈。在嫉妒的世界中沒有婆媳的身份界限，只是一個女人和另一個女人之間的競爭。於繼以完成“女人大業”的母親身份為資本，加惠則以年輕作為武器。正因為同為女人，所以本能地知道對方的致命弱點，這也是這場戰爭的動人心弦之處。每次看到於繼精心地梳妝打扮，加惠都會感到不舒服。而當發現於繼臉上的細小皺紋時，她反而倒吸一口氣，這不僅僅是發現了對方弱點后的驚喜，同時也是為了掩飾自己對於繼的不快和厭惡。加惠生下長女，為和青洲擁有共同的孩子而感到喜悅時，於繼卻冷冷地說出；“下次拜托要生個男孩子。”與加惠相比，於繼第一個生的是青洲這樣的男孩子。在這一點上，於繼為自己找到了平衡。endprint

當青洲的麻醉藥發明經過動物實驗，需要進行人體實驗時，這種暗斗達到了極點。於繼主動要求用自己做實驗，對此加惠也不甘示弱，稱：“無論什么樣的結果我都不后悔，請讓我來。”於繼稱：“讓寶貴的媳婦來做這樣的事情，我還怎么有臉面對親朋。”加惠回應；“讓寶貴的婆婆來吃這種藥，我以后怎么還能心平氣和地過日子呢？”表面上兩個人好像都是要犧牲自己，保全對方，實際上她們都只是想證明對于青洲而言自己比對方更有價值。

結果是兩個人都分別接受了實驗。青洲終于成為世界上第一個利用全身麻醉成功完成乳腺癌手術的醫生。可加惠卻因為副作用而失明。盡管如此，她還是為丈夫給自己喝的藥量比給婆婆的大而感到一種勝利的喜悅。同時，於繼也因此感到了自己地位的動搖，最終郁郁而死。

從這部作品中可以看出，有吉佐和子對妻子形象的破滅。“賢惠”的女性美德不過是一個虛像，賢惠的外表下有的只是女性之間丑陋的暗斗。在作品的結尾，加惠的心情由剛開始的喜悅轉變為沉靜，也不愿意再聽到旁人的贊揚和丈夫的感謝，變得越來越沉默寡言，不愿出門見人，就這樣在家中寂寞地度過了余生。因為失明，加惠也看不到於繼衰老過世的景象。從結局來說，沒有勝利或失敗，有的只是兩個被卷入男人功利世界的女人的悲慘命運，有吉佐和子想用這部作品向世人展示：女性把賢惠作為美德，有時也是非常可悲的。

有吉佐和子說過：“有家庭也好，沒有家庭也好，都有男人和女人。”日本從古至今都是男權社會，女性很難在這樣的社會環境中尋求自己的人生價值。女性應該選擇什么樣的道路，應該如何實現自身的價值？這些問題都是值得深刻思考的。有吉佐和子不希望女性將自己的思考、行動、意識都無意識地權付在男權社會的習俗上，這是她通過本作品希望表達的觀點之一。

有吉佐和子的作品在注重故事性的同時，也注重人物形象的塑造及人物心理的刻畫。文學作品歷來都是著力刻畫主人公這一中心人物的。她的每一部作品都是站在女性的立場，以女性的視覺角度來觀察世界、感受生活。同時，又因為她的文筆圓熟細膩，生活實感較強，所以作品耐人回味。

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