祖詠詩歌“美而不樂”之探究

朱磊

摘 要：祖詠的詩歌具有“美而不樂”的特點。“美”的特點多表現在自然美和情懷美；而“不樂”則多由仕途不樂、對朋友以及家鄉的思念處體現。此外祖詠的真性情、山水吸引、嫻熟的審美技巧以及生活的時代背景、自身性格、生活經歷亦造成了他詩歌的“美”與“不樂”。

關鍵詞：祖詠；美；不樂

中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）08-0156-02

“詠，洛陽人。開元二十年中進士，有文名。少與王維為吟侶……后移家汝墳間別業，以漁樵自終。有詩一卷傳于世”[1]（206）。《河岳英靈集》是代表那個時代的最高水平的選本，殷璠評祖詠：“詠詩翦刻省靜，用思尤苦，氣雖不高，調頗凌俗，至如‘霽日園林好，清明煙火新，足稱為才子也。”[2]（362）由此亦可窺祖詩的成就所在。就其詩歌而言，“祖詠的山水景物亦恬淡，但其中有一顆不安躁動的心，能見出山水之美，卻極難體會到山水之樂……”[3]（29）這大概道出了祖詩“美而不樂”的特點。結合祖詠現存詩作，我們嘗試在借鑒前人研究成果的基礎上，對其詩“美而不樂”的特點進行研究。

一、祖詠詩歌之“美”

祖詠現存詩不多，而其在詩歌方面的造詣卻是不容忽視的。

（一）自然之美

《過鄭曲》：“路向榮川谷，晴來忘盡通。細煙生水上，圓月在舟中。岸勢迷行客，秋聲亂草蟲。旅懷勞自慰，淅淅有涼風。”[4]（131）此詩寫的是詩人經過鄭曲（今鄭州），由于天初放晴，放眼江上，絲絲霧氣如細煙生于水上，而圓月則似坐落于舟中一般。于岸邊行走，猶如迷路游客，岸邊亂草中的蟲叫聲，一切讓旅途的勞累頓時皆無。此刻靜心聽之，也只聞得絲絲涼風吹過的聲音，閉眼靜思，一切宛如一幅美不勝收的畫卷。舟中月、水中煙，生動和諧，作者將煙、水、圓月、舟、草蟲等物繪入畫中。此外刻畫水的形態：“微微漢祖廟，隱隱江陵渚”，“林藏初過雨，風退欲歸潮”，“屋覆經冬雪，庭昏未夕陰”。水，本身就有簡單、清純的特點。在祖詠詩中，通過對水的多樣形態與內涵的刻畫，深化了其詩清新淡雅、質樸自然的特點，清新脫俗，與人的真實感受相貼切。

（二）情懷美

山水，作為大自然中的客觀存在，山水詩中對其有太多的贊美，這體現了自然與人之間微妙而復雜的關系。“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。”[5]（18）其中蘊含著詩人應景應情而生的獨特審美感受。祖詠面對國家統一經濟繁榮的社會環境，為求仕而漫游于自然山水之間，其情感無不隨著自然景物的移時而變化。如《清明宴司勛劉郎中別業》中所寫：“檐前花覆地，竹外鳥窺人。”詩人置身于如此趣味盎然之境中，與鳥獸為伴，與花草為侶，物我交融，思與境偕，繼而迸發出“何必桃源里，深居作隱論”的概嘆，其對山水的喜愛之情溢于言表。

二、祖詠詩歌之“不樂”

“樂景襯哀情”，祖詠詩歌美的背后有著強烈“不樂”的因素存在。祖詠的“不樂”可分為：仕途不順、思鄉和朋友惜別之苦。

（一）仕途不順

祖詠跟同時代的其他詩人一樣，受著時代氣息的感染，有著積極入世、濟世報國的宏圖，而仕途的不得志，給了詩人太多的不樂。王維在濟州贈詩云：“結交二十載，不得一日展。貧病子既深，契闊余不淺。”（《贈祖三詠》）其流落不遇的情況可知。就像其詩《扈從御宿池》中所寫的“誰念迷方客，常懷魏闕情”那樣，其中“迷方客”指迷失方向的人，即仕途失意者；而“魏闕”二字也是借用春秋時魏中山懷有“心存魏闕”的典故而表明其心系朝廷、期待被用的愿望。“誰念”二字以反問形式的存在，讀之猶如聽到詩人深深的嘆息。《江南旅情》中“為報空潭橘，無媒寄洛橋”寫自己與妻子別離，獨自一人留于南方，北向家鄉遙寄書信而不免空留嘆息，想寄橘為報卻又“無媒寄洛橋”，“媒”指引薦者，此處作者所發無人引薦的感慨表達的是詩人對伯樂的渴求。

（二）與友相別

離別在古人一向被視為人生旅途的一大缺憾，就連豪爽豁達的東坡居士也曾感慨：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”祖詠平生重交結，所交之友從詩作看便有王維、王翰、儲光羲等，他們間的別離，亦成為其詩歌“不樂”的一大因素。《別怨》：“送別到中流，秋船倚渡頭。相看尚不遠，未可即回舟。”單看題目一個“怨”字，就已仿佛體會到藏于作者胸中的那股難受勁兒，此時濃重的離愁全都集中在無言的佇立中。科舉以詩賦取仕，文士落第是常事，所以在唐詩中多有送別落第舉子還鄉之作。祖詠在《送丘為下第》中寫道：“滄江一身客，獻賦空十年。明主豈能好，今人誰舉賢。國門稅征駕，旅食謀歸旋。皦日媚春水，綠蘋香客船。無媒既不達，予亦思歸田。”朋友丘為落第還鄉，自己心中亦少不了惆悵。他既為友人仕途受阻而凄惻，又為友人無人舉薦遭遇不濟而憤憤不平。

（三）對家鄉的無盡思念

唐人喜漫游，對祖詠而言，漫游也成為祖詠人生中的一段重要經歷。從其詩便知，祖詠曾游江南，亦北上薊門。常年在外，日暮難歸，其“不樂”之思由此而生。如《夕次圃田店》中的“落日”、“遙村”、“煙火”種種意象的堆積正是古人日思夜想家鄉的符號。而此時的詩人卻“客歸程未已”，外加詩人行程中的“西還不遑宿，中夜渡涇水”，其思鄉而不得的心情躍然紙上。再如《泗上馮使君南樓作》：“明晨擬回棹，相思恨風波。”《送劉高稅使入都》：“常聞積歸思，昨夜又兼秋。”詩中所寄托的思鄉之情，都在為在外漂泊游蕩的詩人注入深深的不樂。

三、祖詠詩歌“美而不樂”的原因

（一）“美”的原因

1.真性情。“夫童心者，真心也。……絕假純真，最初一念之本心也”[6]（282）。祖詠作為當時的山水田園詩人，在詩歌中盡情抒寫著最本質、最真的東西，所寫自然景物皆恬淡，可見其心境是較平和的，能將更多的注意力投向于大自然，在平常易見之景中發現清新淡雅之美，對大自然的自然感召作積極回應，順應自己的內心，不矯揉、不造作，使得流于山水的情感真實充沛。對朋友的真摯情感，對家鄉的無限熱戀也無不懷有赤子之心。endprint

2.山水吸引。“山水可以屬人耳目，江畔、曠野、山林中的新鮮空氣與花瓣里所含的揮發性芳香，能夠使人產生一種極舒適愉快的興奮感覺，有益于人的身體與情緒健康；同時也可以悅人神志，使人從瑣屑的功利追求中解脫，對人生充滿健舉達觀的豪情，特別是當仕途失意、功名無成之際，就更容易以空虛之心靈涵括萬有，溝通自然，泯滅物我界限，主客觀混為一體。由仕進功名追求，轉為道德追求，并進而達到審美追求的境界”[7]（177）。所以，對于喜好漫游且仕途不順的祖詠來說，忘情地置身于大自然的懷抱，于一草一木一花一鳥中尋求心靈的歸宿，于山水美景中尋求獨特的審美體驗，成就了其詩歌之美。

（二）“不樂”的原因

1.時代背景。“盛極而衰”是我們日常生活中不難遇到的事情，祖詠所生活的唐朝開元后期，正經歷由盛轉衰，其政治上的腐敗與社會風氣的敗壞自然而然成為擺在詩人面前的障礙，而其命運的不幸，也似乎真正由此開始。在唐玄宗后期，朝政失人，以安祿山為首的藩鎮雄霸一方，社會動蕩已見端倪。此時的祖詠“亦流落不偶，即可傷也”[8]（110）。

2.自身性格。盛唐特殊的時代背景，使得唐人對自身明天有美好期望，社會大環境也會影響人的性格。祖詠正是這樣，對美好未來的期許讓祖詠在一定程度上與社會脫節，祖詠的卓爾不群、輕傲個性也成為禍之本源。“有司試《終南望余雪》詩（《唐詩記事》卷二十），詠賦云：‘終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒四句即納于有司。或詰之，詠曰：意盡”[1]（207）。醉心功名的祖詠竟也跟隨自己所思，任性而為，規定六韻12句，他作了三分之一便交卷。進士科是學子大事，其自負之處就顯而易見了。同時，他不因考規去做畫蛇添足的蠢事，追求作品內容與形式、思想與藝術完美的統一，可從側面看出詩人不墨守成規，不為名利所屈的性格。又李肇《唐國史補》卷下：“初，詼諧自賀知章，輕薄自祖詠……”《唐詩紀事》中記載，開元中，考中者進尚書省，落第者自省門散去，詠吟曰：“落去他，兩兩三三戴帽子。日暮祖侯吟一聲，長安竹柏皆枯死。”[9]（285）祖詠的輕傲讓他付出終老無名的沉重代價。

3.生活經歷。唐人醉心于漫游，入仕之前讀書漫游，仕途不順則退而山水漫游。祖詠亦是如此，如其僅存的殘句《謁河上公廟》中的最后一句：“孝文皇帝后，《章句》至今傳。”即使自己的仕途不順，看到荒涼道邊河上公的遺跡，想到他雖死多年亦有《章句》流傳于世，作者在凄涼古跡中也能尋找到一絲慰籍。祖詠盡情抒寫山水田園千姿百態之美，卻難掩人生失意之蒼涼，其遠赴長安求仕之路不禁讓人感嘆是如此的漫長，“這種極富詩意的生活背后是舟車勞頓、遠離故土、漂泊不定的艱辛和孤獨，是或濃或淡的相思情感，尤其在人生失意之跡，此情更是‘才下眉頭，卻上心頭，揮之不去地縈繞心間”[3]（28）。

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參考文獻：

〔1〕傅璇琮.唐才子傳校箋[M].北京：中華書局出版社，1987.

〔2〕王克讓.河岳英靈集注[M].四川：四川出版集團巴蜀書社，2006.

〔3〕張春榮.祖詠及其詩歌研究[D].上海師范大學，2011.

〔4〕彭定求.全唐詩[M].上海：上海古籍出版社，1986.

〔5〕張懷瑾.文賦譯注[M].北京：北京出版社出版，1984.

〔6〕李壯鷹，李春青.中國古代文論教程[M].北京：高等教育出版社，2005.

〔7〕李浩.唐詩美學精讀[M].上海：復旦大學出版社，2009.

（責任編輯 王文江）endprint