對泉州南音傳承策略的思考

陳欣雨

摘 要：南音的傳承和保護是值得被討論的重大課題。本文針對南音的民間傳承和學校傳承的缺失進行了討論，并提出建立南音的民間社團的保護傳承機制和中小學本土音樂傳承機制的建議，望能對南音文化的傳承起到一定的作用。

關鍵詞：泉州南音；小學教育；地方音樂

中圖分類號：J602 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）08-0231-02

“非物質文化遺產是人類歷史文化的記憶，是人類文化的根，是人文精神的‘活力之源，是建設人類現代文明的基石”[1]。對南音這一民間藝術的傳承與保護，是提高“東亞文化之都”名片的知名度、保護人類文明的重要課題。

一、南音的民間傳承

（一）發展現狀

民間南音社團是泉州南音傳承的主體。泉州市包括十二個縣（區、市）目前共有南音社團組織220個，社團成員多達7422人。自2009年南音正式進入聯合國非物質文化遺產名錄，文化部門下發了發展民間南音社團的相關文件，社區的民間南音社團開始逐步發展起來。通過對泉州市豐澤區南音藝術家協會的副主席、華大街道城東南音藝術社的社長魏朝陽先生的采訪了解到，豐澤區的8個街道種每個至少有一個南音社，有的街道辦下轄的社區又分別有各自的南音社。城東南音藝術社的指導老師為豐澤區城東街道辦下轄的鳳嶼社區南音社團成員，傳授方式為口傳心授。為提高社區的南音演奏演唱水平，社區聘請了鄭振文先生①擔任該社團的顧問。城東南音藝術社仙游社團成員30余人，年齡大多數在40—60歲之間，最小的僅6歲。社團的樂隊的樂器為上四管：洞簫、琵琶、三弦、二弦和拍板五種樂器。為適應當今社區居民的審美需要，其表演形式有所創新，融入了健身舞蹈和歌唱表演的元素。藝術社團社長魏朝陽先生認為，豐澤區內很多社區的南音社其實已經名存實亡，許多社區雖有南音社，但由于資金不足，缺少樂器，加上社團老藝人辭世，卻沒有新的傳承者來填補，導致樂隊編制不完整，社團發展難以為繼。

（二）民間南音社發展策略

1.政府牽頭，資金扶持

從2010年起，為發展城東南音藝術團，社區投入20余萬元資金建立了南音社團的練習場所。然而購買樂器、聘請顧問及其他相關用品卻由社團成員自籌，這也是眾多社區南音社團解散的主要原因。要推動民間南音社團的發展，政府相關部門應予以扶持，建立統一有效保護傳承機制，如幫助建立研習所，給予一定的資金支持，幫助社團建立統一的鏈條式的社團發展模式，以促進南音社團長健康、可持續發展。

2.擴大隊伍，推陳出新

在民間社團成員中，以50歲以上者居多，由于年齡的限制，他們學習專業南音傳唱技藝很難達到最高水平，使傳承品質受到影響。另外，南音的傳人出現了青黃不接的問題，中青年南音人才技藝不如老藝人。當今社會日趨功利化，年輕一代的藝人缺乏藝術鉆研精神和文化傳播熱情，嚴重影響了南音技藝傳承的質量[2]。對此，當務之急是擴大南音社團中少年兒童及青年的比重，為南音注入新鮮血液。同時，要提高青少年對南音的關注度，培養培養他們熱愛南音的情感及繼承南音的意愿。

二、南音在學校的傳播

（一）傳播現狀

泉州南音在學校的傳承大致有以下三種類型：1984年在廈門、泉州藝術學校開設了首屆南音班（中專專業）；1990年秋開始，南音進入中小學課堂；2003年9月，泉州師范學院創辦了“音樂學”（南音方向）本科專業。南音專業的中專及本科班的開設，為南音培養了專業人才。而實際情況是，南音進學校并未達到人們期望的傳承效果。為了解當今泉州青年對南音的認識，本人進行了問卷調查。調查對象為泉州地區的華僑大學及泉州師范學院兩所公立本科院校在校的泉州籍學生（非音樂學院），調查結果表明（見表1）：（1）大學生對南音的掌握大多只停留在能夠辨別該歌曲是不是南音的程度上；（2）對南音的喜愛程度都不高；（3）大學生普遍支持南音進入中小學課堂；（4）學生對南音的學習表現出一定的熱情；（5）泉州師范學院學生掌握南音的水平略高于華僑大學的學生。

從對400名泉州籍學生調查的結果來看，泉州地區在南音的承傳上情況并不樂觀，學生們對南音基本上還停留在能夠辨別的程度上。另外，在豐澤區31所中學中，只有豐澤區第一中心湖心小學配有一名專職南音教師，另有豐澤區第五中心烏嶼小學不定期開展課外南音興趣小組活動，除此之外，其他中小學幾乎沒有開展南音教學活動[3]。

南音是泉州地區文化的一部分，地方文化的傳承應當以本地區為主體。喜愛南音是對本土文化的一種認同，而認同是傳承的前提。這種認同感當從小培養，只有使這種文化滲透到青年的血液中，南音才會得到繼承和發揚。

（二）南音進入中小學課堂的策略

“自從上世紀80年代以來，‘活態保護這一概念已經越來越受到專家們的重視。所謂活態保護，就是指文化保護必須立足于活性的傳承機制，重視傳人的教育和培養。”[4]南音進入中小學課堂的計劃早已制定，關鍵在于如何更好落實這個計劃。

1.師資培養

“幼兒教師、小學教師、中學教師應當成為民族傳統文化活態保護系統化機制中不可缺少的基干梯隊”[5]。現有的中小學音樂教育師資隊伍結構與南音音樂教育的需求之間的矛盾很突出。自2003年起，泉州師范學院創辦了“音樂學（南音方向）”本科專業，保證了南音這一傳統民間音樂師資供給。但由于泉州地區的小學音樂教師編制已經飽和，使得南音專業畢業的學生進入中小學任音樂教師的比例極小。另外，泉州地區的中小學音樂教師在某種程度上缺乏對南音的認同感，也缺乏南音的專業知識和技能。由此看來，在泉州地區中小學開展南音音樂教育，師資就是個大問題。如何解決現存的師資問題呢？一是調整現有中小學音樂教師師資結構，解決中小學中南音專業教師短缺的問題；二是在南音進入中小學課堂的初期，可引進民間藝人這支強大的南音力量，建設一支強有力的南音音樂師資隊伍。endprint

2.教材編寫

（1）科學性與趣味性相結合的原則

泉州小學生南音教材的編寫應遵循科學性與趣味性相結合的原則。①“遵循科學性原則，注意音樂知識、技能的準確性、嚴謹性，符合學生音樂學習的認知規律”。在教材的編寫中，不僅要對南音的歷史沿革加以介紹，對南音樂器及演奏方法、南音的記譜法也要進行詳細介紹，體系要完整，結構要合理，符合科學性原則。②選材上要符合小學生的審美能力和審美需求。1990年，泉州市文化局協同市教育局編寫的小學《南音補充教材》以及2009年的《泉州南音基礎教程》，曲目中相思之情和閨怨主題的占較大比例，不符合中小學生的審美需求，不利于中小學生健康情感的培養。③

（2）傳統性與現代性相結合的原則

對南音的傳承應采取動態保護方式，既要收錄南音傳統歌曲，也要收錄新創作的南音曲調，“因為人們對民族藝術的追求和審美情趣也不斷發展，只有將這二者完美結合，才能讓古老的民族藝術放射時代的光輝”[6]。需要注意的是，收錄現代南音作品應符合“南音莊重委婉的演唱內容與唱腔特征、古樸典雅的演奏風格與樂器形制，乃至于古老獨特的樂譜譜式和多元文化交融的音樂特點”[7]。若改變了南音藝術內核和精神氣質，則有背保護與承傳南音的初衷。

3.教學評價

傳統的評價方式多采用期末“終結性的認知水平評價”，過程性評價往往被忽略，這是不利于南音的學習的。應改進評價方式，在內容方面，調查報告、作文、照片、黑板報都可以納入其中；“評價方式上可采用‘師評、‘學評、‘自評和‘互評等等”[8]。教學評價合理與否直接影響到南音的學習效果。

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注 釋：

①③鄭振文.第五批市級非物質文化遺產項目代表性傳承人，（南音傳承人）。

②“you see it， you hear it，you believe it”是迪斯尼公司的動畫理念。

參考文獻：

〔1〕王耀華.中國南音的保護與傳承[J].福建藝術，2008，（1）：5.

〔2〕王珊.泉州南音傳承現狀[J].東南學術，2011，（6）.

〔3〕楊麗霞.泉州南音在中小學校傳承的個案研究[J].集美大學學報（哲學社會科版），2010，（10）.

〔4〕〔5〕趙宋光.確立傳統文化活態保護系統化機制[J].內蒙古大學藝術學院學報，2006，（3）.

〔6〕劉金喜.本土音樂教育探索[J].藝術教育，2009，（6）.

〔7〕王珊.泉州南音傳承現狀[J].東南學術，2011，（6）.

〔8〕張應華，謝嘉幸.我國當代少數民族音樂教育操作策略的探討[J].中國音樂學院，2012，（3）.

（責任編輯 王文江）endprint