古代詩歌中隱居詩人的情感解讀

蘆洪波

摘 要： 本文針對高中學(xué)生鑒賞古代山水田園詩的困惑，重點論證知人論世的原則對解讀古詩的重要性，主要結(jié)合典型詩人及其詩歌闡述古代山水田園詩情感復(fù)雜矛盾的原因。對學(xué)生詩歌鑒賞能力的提高有顯著效果。

關(guān)鍵詞： 古代山水田園詩 隱士 情感解讀 知人論世 應(yīng)用探討

隱士是中國古代詩歌中常見的形象，滿腹經(jīng)綸，才華橫溢，但或不滿現(xiàn)實，或鄙棄官場，或向往田園，而拋卻功名利祿，走向深山，走向田園，走向滄州，過著灑脫自由、恬淡閑適的生活。他們創(chuàng)作的詩歌被稱為山水田園詩，清新自然，意趣高雅，成為我國古代詩歌王冠上的一顆璀璨明珠。

高考中，鑒賞古詩的情感和表達(dá)技巧是重要的考查內(nèi)容，占11分，對高考成敗至關(guān)重要。山水田園詩的鑒賞是古詩八種題材中的常考點，因此成為教學(xué)中的重點。但山水田園詩的情感并不僅像教師給學(xué)生歸納的那樣只有恬淡閑適，熱愛自然；淡泊功名，鄙棄做官；堅持操守，遠(yuǎn)離黑暗等情感，筆者認(rèn)為還包含更復(fù)雜、矛盾的情感。怎樣正確理解山水田園詩中隱士的情感呢？

《孟子·萬章下》記載：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”由此可見，鑒賞古詩最基本的就是知人論世，即要了解作者的生平經(jīng)歷、思想狀況和寫作的時代背景。要正確把握山水田園詩中隱士的情感，必須知人論世。

我國古代真正的隱士最著名的非陶淵明和林逋莫屬了。東晉陶淵明雖青年時有“猛志逸四海”的抱負(fù)，也曾經(jīng)“撫劍獨行游”，但社會的混亂、官場的黑暗給了這個有志青年當(dāng)頭一棒，讓他毅然遵從內(nèi)心的召喚，尋找心靈的凈土，回歸田園，飲酒，賦詩，賞菊，彈琴，生活閑適恬淡，自由灑脫，詩歌情志雅遠(yuǎn)，率真任情，開一代田園詩先河。北宋“梅妻鶴子”的林逋，自謂：“然吾志之所適，非室家也，非功名富貴也，只覺青山綠水與我情相宜。”人多勸其出仕，均被婉言謝絕。這兩人的隱居是發(fā)自內(nèi)心的個人追求，只有這樣的人才能真正享受田園生活的豐富情趣。學(xué)生在解讀這兩個人的詩歌時，可以毫不猶豫地按照田園詩的情感分析。其他非兩人的作品，也可以結(jié)合詩后注釋的作者與這兩人相似的經(jīng)歷及時代背景答題，就能事半功倍。

不是所有山水田園詩的作者都像陶淵明和林逋一樣真心實意地喜愛田園生活，甘愿在此度過余生。我國古代文人的隱居多數(shù)并不是自愿的、發(fā)自內(nèi)心的，他們或受人排擠，或遭人誣陷，或憤世嫉俗，混亂的世道、黑暗的官場使他們只能暫時離開實現(xiàn)人生理想之所，隱居田園，但他們從小受到的是儒家經(jīng)世致用思想的教育，“學(xué)而優(yōu)則仕”是其人生軌跡，即使遭遇困厄，不能施展抱負(fù)，報效國家，只是將隱逸作為“天下無道”之時的權(quán)宜之計和手段罷了。孔子主張：“天下有道則見，無道則隱。”可實際上不管天下“有道”還是“無道”，他始終為了改變這個“無道”的世界而“知其不可而為之”，盡管他四處碰壁。在儒家至圣思想浸染下成長的他們，雖身在田園，但心在天下、朝廷、君主，雖身閑實則心苦，生活的閑適，更加反襯其內(nèi)心政治失意的愁寂，懷才不遇的苦悶，報國無門的憤慨。

我們先看一首蘇軾的《鷓鴣天》：

林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。

翻空白鳥時時見，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。

村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽。

殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。

考查題目是：本詞塑造了一個怎樣的詞人形象？

如果不了解蘇軾生平和創(chuàng)作背景，學(xué)生就很容易答成塑造了一個身在田園、享受自由閑適生活的詞人形象，失分嚴(yán)重，因為他們沒有依據(jù)知人論世的原則。蘇軾去世前寫的《自題金山畫像》“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州。”在自嘲中充分體現(xiàn)了灑脫、曠達(dá)，但這僅僅是其思想的一個側(cè)面，他深受儒家思想熏陶，擁有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)、卓越的政治才能，怎能心甘情愿、身心輕松地投入隱居生活？此詞為貶謫黃州所作，在表面的閑適中，一個“又”字暗藏了此種生活的漫長、無聊，隱含了他政治失意的苦悶，正所謂“其身則閑，其心則苦”。

再看辛棄疾的《鵲橋仙己酉山行書所見》：

松岡避暑，茅檐避雨，閑去閑來幾度。醉扶怪石看飛泉，又卻是、前回醒處。

東家娶婦，西村歸女，燈火門前笑語。釀成千頃稻花香，夜夜費、一天風(fēng)露。

依據(jù)知人論世原則，辛棄疾，南宋愛國將領(lǐng)、詞人，雖才干出色，但其豪邁倔強(qiáng)的性格和執(zhí)著北伐的熱情，卻使他受彈劾，被罷官，開始了中年后的閑居生活。在此期間，他寫了一系列表現(xiàn)農(nóng)村景物和生活的作品，但一生致力于收復(fù)失地，統(tǒng)一國家的他真的享受田園生活嗎？本詩寫于閑居帶湖時，在“閑”字后加“幾度”，表明此種生活已過了很長時間，而且詞人是醒復(fù)醉，醉復(fù)醒，在閑適輕松外表下，隱藏的是深深的英雄失路之痛，身世家國之悲。

鑒賞田園詩，一要結(jié)合作者、注釋知人論世，二要抓住關(guān)鍵詞句，如白居易《琴茶》的二、三聯(lián)“琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山”。寫與琴茶相伴的閑適、愜意之情，但尾聯(lián)“窮通行止常相伴，難道吾今無往還？”又表達(dá)了依然希望能重返朝廷施展抱負(fù)的心志。和此詩有異曲同工之妙的還有唐代詩人李嘉祐的《晚登江樓有懷》尾聯(lián)“只憶帝京不可到，秋琴一弄欲沾巾”。在表層的悠閑、灑脫中，深層表現(xiàn)的卻是想起自身遭貶際遇的失意、無奈及眷戀京城、渴望再得任用的心理。

總之，在高中階段指導(dǎo)學(xué)生鑒賞古詩的基點就是把握知人論世原則，再結(jié)合詩歌的題目、作者、注釋、意象、關(guān)鍵詞句，筆者將之簡稱為鑒賞詩歌的“五讀俱全”，學(xué)生只有“五讀俱全”，才能游刃有余地鑒賞古代詩歌情感。

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