感知·認同·內化·踐行

吳姣

摘 要：哲學課堂對于培育和踐行社會主義核心價值觀具有獨特的功能。讓學生在合作探究中感知和了解社會主義核心價值觀，進而通過辯證交流實現價值認同，在價值選擇中實現內化，并以行動親歷踐行，從而讓社會主義核心價值觀真正走進課堂，走進學生的心靈。

關鍵詞：社會主義核心價值觀；哲學課堂；價值選擇

中圖分類號：G41 文獻編碼：A 文章編號：2095-1183（2014）09-0033-04

思想政治課堂是培育和踐行社會主義核心價值觀的主陣地和主渠道，其中，哲學對于陶冶高中生求真、崇善、向美的任性，培養其世界觀、人生觀、價值觀，具有其他學科不可企及的獨特功能[1]。筆者嘗試沿“感知——認同——內化——踐行”之路徑，將社會主義核心價值觀教育融入《生活與哲學》教學過程之中，收到了較好的教育效果。

一、在合作探究中感知

社會主義核心價值觀包涵了三個層面的基本內容，即國家層面的價值目標、社會層面的價值取向和公民層面的價值準則。這是黨和國家對社會主義核心價值體系建設的重大推進。高中生的智力發展水平已接近成熟，思維力正從感性思維向抽象思維急劇轉化，兼具獨立性和逆反性兩大心理特征。為此，教師要引導學生全面感知和了解社會主義核心價值觀的“來龍去脈”，才能真正促進學生的理解和認同，推動社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進頭腦。

佐藤學曾說過：“‘同步教學的風景在歐美各國正進入博物館，‘合作學習的課堂風景不久的將來會成為世界上所有課堂的典范。”[2]在思想政治課教學中通過引導學生開展合作學習，鼓勵學生在合作與分享中擴展自己的經驗，從而在自主探究和獨立思考的過程中增強道德學習能力。這將有助于學生深入理解并認同社會主義核心價值觀。例如，在教學“求索真理的歷程”時，筆者采用了小組合作探究學習策略，事先布置了小組合作探究作業，將全班分成6個學習小組，分別承擔6個課題：

課題1：社會主義核心價值觀提出的時代背景

課題2：社會主義核心價值觀形成的具體歷程

課題3：社會主義核心價值觀國家層面價值目標解讀

課題4：社會主義核心價值觀社會層面價值取向解讀

課題5：社會主義核心價值觀個人層面價值準則解讀

課題6：社會主義核心價值觀踐行的時代意義

每個小組除了完成本組課題研究外，可就其他課題提出書面質疑，并寫進報告。完成合作探究學習后，每個小組以PPT的形式在全班進行成果展示，并結合其他組的書面提問予以解答。一個小組展示結束后，其他組還可即時口頭提問，展示組再予以當場解答。當6個課題研究完成后，每一位同學都比較全面地感知了社會主義核心價值觀的來龍去脈。

在此基礎上，筆者針對學生的實踐成果，將社會主義價值觀的形成過程與教材知識相結合，指出其哲學理論依據：“實踐是認識的來源，實踐是認識發展的動力，實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿”“真理都是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一”“追求真理是一個過程”。由此，在學生全面感知社會主義核心價值觀的基礎上實現理論升華。

這樣的學習凸顯了學生的自主探究，同時，書面提問和口頭提問環節要求學生必須深入理解和把握自身所研究的課題，并對其他課題有所涉獵。學生積極查閱相關網絡媒體資料，有效拓展了視野，全面了解了社會主義核心價值觀的內涵，從而為后續學習夯實了基礎。

二、在辯證交流中認同

辯證思維是學習馬克思主義哲學的寶貴思維武器。引領學生以哲學思維看待與分析社會及各種現象，有助于學生深入理解并認同社會主義核心價值觀，并以此指導自身的行動。因此，哲學課堂可拓展學生的生活空間，注重從理論與實踐相結合的視角，為學生創設思辨交流的平臺，以觸發學生的辯證思維意識，提高對社會主義核心價值觀的認同。

這里的交流應是立體的、多維度的交流，可以涵蓋生生交流、師生交流、親子交流，甚至是學生與自己心靈的交流。通過交流，讓學生面對百舸爭流的觀點與思想，審視紛繁復雜的社會現象，以辯證思維認清事物的本質，形成正確的價值取向。例如，在學習第二單元“探索世界與追求真理”時，筆者圍繞“意識的本質”和“真理是客觀的”這一學習難點，組織了社會主義核心價值觀主題趣談活動，邀請學生家長、科任教師等走進哲學課堂。在探討“文明”“誠信”時，語文老師的說文解字引發了師生和家長的熱情，大家以自身的生活經歷暢談了對“文明”“誠信”的認識和理解。

有家長在談到“誠信”時講到：“誠信的本義就是要誠實守信，但這種誠信應該是雙方的，而不是單方面的，比如現實生活中，商家不能偽劣假冒、弄虛作假，同時消費者也不能惡意欺詐、投機鉆空子。”有同學則是這樣理解誠信的：“對好人，我們要誠信，但對壞人，則不能講實話。”有老師補充道：“生活中也會需要一些“善意的欺騙”，比如當我們面對癌癥病人時，就不能馬上把所有的實情都講。”……最后，筆者總結說：“誠信應該是做人的方向標，講究的是大誠大信，應該在適當的時候，對適當的人，說適當的實話。”

從“文明”與“誠信”古往今來的含義與變遷中，學生深刻理解了“意識是客觀存在的主觀映象”“由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結構、認識能力和認識水平不同，對同一確定對象會產生多種不同認識”；“真理是客觀的”，社會主義核心價值觀集中體現了我國社會主義社會的價值取向和中華傳統文化的精髓。學生自發組織大家朗誦了社會主義核心價值觀的現代童謠：“我的夢，中國夢，距離我們不遙遠/敬敬業業即愛國，誠信友善溫暖人心/要想自由和平等，依法治理顯公正/民主文明促和諧，國家富強指日待/上下大小一條心，實現你我中國夢。”這樣的課堂靈動而豐盈，多視角的交流觸發了學生對社會現象的辯證解讀和思考。由此，學生自然地理解并認同了社會主義核心價值觀。

三、在價值選擇中內化

在多元社會背景下，哲學課堂更要以哲學理性引領學生正確地看待社會，澄清價值，真正內化社會主義核心價值觀。在此，安東尼·吉登斯提出的“自我認同”理論為我們提供了新的視角。這一理論認為，“自我認同是個體依據個人的經歷所反思性地理解到自我”[3]。實現自我認同需要兩個要件，一是通過個人經歷建立內在參照系統，二是通過自我反思性，吸收外界新的信息不斷完善已有的內在參照系，在不斷自我認同以后實現自我。

當下，道德混亂甚或滑坡已是不爭的事實。無論是社會轉型帶來的負面沖擊，還是現實生活帶來的道德“兩難選擇”，都會使高中生通過個人經歷建立的內在參照系產生價值多元化的搖擺。為此，哲學課堂應注重創設道德情境，激發學生的反思，從而及時及時修正已有內在參照系中不合理的部分，重塑價值，在不斷自我認同后實現新的自我。

例如，在教學“價值判斷與價值選擇”時，筆者選取了2014年春晚小品《扶與不扶》、“中國好大爺”王福順、“最美考生”勇奪刀斗兇等素材，以三個環節創設問題情境，讓學生就“扶與不扶”展開討論。

“實話實說”。問題設計：（1）如果我是小品中的小伙子，路遇大媽摔倒，我扶不扶？為什么？（2）如果我是路人甲，我會怎么做？為什么？（3）如果我是路人乙，我會怎么做？為什么？這一環節側重了解學生的真實想法，鼓勵學生坦誠自身的價值認識，而不急于做道德評判。

“價值判斷”。問題設計：（1）對于大媽的行為你是如何看待的？（2）對于小伙子的行為你是如何評價的？（3）對于路人甲和乙的行為你認為可不可取？為什么？這一環節側重激發學生的討論欲望，鼓勵學生據理力爭，捍衛自己的觀點，而不急于分辨正確與錯誤。

“心靈拷問”。問題設計：這個社會既有被人扶起卻反訛詐別人的老人，也有被撞倒后卻說“我沒事，我有醫保”的老人，如果你遇到了老人摔倒的情況，扶還是不扶？為什么？這一環節側重激發學生的自我反思。“人倒了還可以扶起來，人心倒了可就扶不起來了。”這句經典臺詞叩擊著學生的靈魂，讓學生在價值反思中不斷產生“裂變”，在價值搖擺中重塑正確的價值判斷與價值選擇，走出“扶與不扶”的困境。

帕克·帕爾默在《教學勇氣：漫步教師心靈》一書中寫道：“如果一個學生在完成教育時變成一個只會接受信息的內存，這位學生已經受騙了。優質教育會教學生成為知識的創造者，并能洞察別人所宣稱的事情是否正確。”[4]生活化的教學情境，真實的道德兩難選擇，引發了學生的道德反思。經由價值反思——裂變——重塑——完成穩固的自我認同，誠信做人、友善待人，共同構建文明、和諧社會等核心價值理念自然地走進了學生的內心，內化為其道德行為準則。

四、在行動親歷中踐行

哲學課堂的教學目標不是哲學知識的簡單傳授，而是要開啟學生的智慧，培養學生的辯證思維能力，學會正確認識世界和改造世界。哲學不以認識世界為終極使命，而是為了指導人們更好地改造世界。這也是指導社會主義核心價值觀教育的重要思維方法。哲學課堂要要回歸生活，走向社會，拓展教學的開放性，讓學生在行動親歷中踐行，掌握大智慧，形成科學的世界觀、人生觀和價值觀。

課堂承載的教育是有限的，而親身踐行獲得的領悟則是無限的。例如，學校由政治教研組牽頭，開展了“踐行社會主義核心價值觀”主題活動。在啟動儀式上，特級教師胡興松老師創造性地提出了“雷鋒式的幸福”這一新概念[5]，號召學生像作為普通人的雷鋒一樣，在平凡的學習、工作和生活中，不斷凈化自己的靈魂，并外化為自己的的行為，在勞動和奉獻中創造與享受幸福。由此，學生開始用自己的行動，不斷踐行社會主義核心價值觀。高二女生李嘉琪赴尼泊爾做義工而成為“義工達人”，讓她一下子成為深圳校園的明星。回國后，當同學和朋友羨慕的同時，表達了要做志愿者的愿望。于是，李嘉琪發起并成立了“琪心公益”，在深圳中心書城開展了尼泊爾慈善助學義賣活動……“琪心公益”引發了學校的公益熱潮，學生還參加了由壹基金、大福基金聯合推出，深圳市希望社工服務中心主辦的“藍色行動·關注自閉癥兒童”大型倡導活動。在活動中，學生們通過徒步宣傳、體驗“今天不說話”等方式，與市民互動，倡導百萬人愛心接力，共同關注自閉癥兒童，共同營造和諧社會。學校借此還開展了“信仰的力量——社會主義核心價值觀隨手拍”活動、“杜鵑”愛心慈善活動、微公益“快閃”行動……

在豐富多彩的踐行活動中，學生們真正領悟了“人能夠能動地認識和改造世界”“要在實踐中追求和發展真理”“要用發展的觀點看問題”“在勞動和奉獻中創造價值”……以正確的價值觀作出價值判斷與價值選擇，實現自身的人生價值。學生自覺成為社會主義核心價值觀的傳播者、弘揚者和建設者，力求做到知行合一，傳遞社會正能量，為實現偉大的中國夢貢獻一份微薄之力。

在價值越來越多元化的今天，我們無須抱怨世風日下，也無須羨慕紙醉金迷，只須在心中充滿哲學的智慧，以此來引導和激勵每一位同學自覺堅守社會主義核心價值觀，共同構筑起實現中華民族偉大復興中國夢的道德支撐。

參考文獻：

[1]陳光全.智慧的哲學與哲學教學的智慧[J].中小學德育，

2014（5）.

[2]佐藤學.學校的挑戰：創建學習共同體[M].上海：華東師范大學出版社，2010.

[3]安東尼·吉登斯.現代性與自我認同[M].北京：三聯書店，1998.

[4]帕克·帕爾默.教學勇氣：漫步教師心靈[M].上海：華東師范大學出版社，2014.

[5]胡興松.雷鋒式幸福[M].廣州：廣東教育出版社，2012.

（作者單位：深圳大學師范學院附屬中學

廣東深圳 518054）

責任編輯 毛偉娜

三、在價值選擇中內化

在多元社會背景下，哲學課堂更要以哲學理性引領學生正確地看待社會，澄清價值，真正內化社會主義核心價值觀。在此，安東尼·吉登斯提出的“自我認同”理論為我們提供了新的視角。這一理論認為，“自我認同是個體依據個人的經歷所反思性地理解到自我”[3]。實現自我認同需要兩個要件，一是通過個人經歷建立內在參照系統，二是通過自我反思性，吸收外界新的信息不斷完善已有的內在參照系，在不斷自我認同以后實現自我。

當下，道德混亂甚或滑坡已是不爭的事實。無論是社會轉型帶來的負面沖擊，還是現實生活帶來的道德“兩難選擇”，都會使高中生通過個人經歷建立的內在參照系產生價值多元化的搖擺。為此，哲學課堂應注重創設道德情境，激發學生的反思，從而及時及時修正已有內在參照系中不合理的部分，重塑價值，在不斷自我認同后實現新的自我。

例如，在教學“價值判斷與價值選擇”時，筆者選取了2014年春晚小品《扶與不扶》、“中國好大爺”王福順、“最美考生”勇奪刀斗兇等素材，以三個環節創設問題情境，讓學生就“扶與不扶”展開討論。

“實話實說”。問題設計：（1）如果我是小品中的小伙子，路遇大媽摔倒，我扶不扶？為什么？（2）如果我是路人甲，我會怎么做？為什么？（3）如果我是路人乙，我會怎么做？為什么？這一環節側重了解學生的真實想法，鼓勵學生坦誠自身的價值認識，而不急于做道德評判。

“價值判斷”。問題設計：（1）對于大媽的行為你是如何看待的？（2）對于小伙子的行為你是如何評價的？（3）對于路人甲和乙的行為你認為可不可取？為什么？這一環節側重激發學生的討論欲望，鼓勵學生據理力爭，捍衛自己的觀點，而不急于分辨正確與錯誤。

“心靈拷問”。問題設計：這個社會既有被人扶起卻反訛詐別人的老人，也有被撞倒后卻說“我沒事，我有醫保”的老人，如果你遇到了老人摔倒的情況，扶還是不扶？為什么？這一環節側重激發學生的自我反思。“人倒了還可以扶起來，人心倒了可就扶不起來了。”這句經典臺詞叩擊著學生的靈魂，讓學生在價值反思中不斷產生“裂變”，在價值搖擺中重塑正確的價值判斷與價值選擇，走出“扶與不扶”的困境。

帕克·帕爾默在《教學勇氣：漫步教師心靈》一書中寫道：“如果一個學生在完成教育時變成一個只會接受信息的內存，這位學生已經受騙了。優質教育會教學生成為知識的創造者，并能洞察別人所宣稱的事情是否正確。”[4]生活化的教學情境，真實的道德兩難選擇，引發了學生的道德反思。經由價值反思——裂變——重塑——完成穩固的自我認同，誠信做人、友善待人，共同構建文明、和諧社會等核心價值理念自然地走進了學生的內心，內化為其道德行為準則。

四、在行動親歷中踐行

哲學課堂的教學目標不是哲學知識的簡單傳授，而是要開啟學生的智慧，培養學生的辯證思維能力，學會正確認識世界和改造世界。哲學不以認識世界為終極使命，而是為了指導人們更好地改造世界。這也是指導社會主義核心價值觀教育的重要思維方法。哲學課堂要要回歸生活，走向社會，拓展教學的開放性，讓學生在行動親歷中踐行，掌握大智慧，形成科學的世界觀、人生觀和價值觀。

課堂承載的教育是有限的，而親身踐行獲得的領悟則是無限的。例如，學校由政治教研組牽頭，開展了“踐行社會主義核心價值觀”主題活動。在啟動儀式上，特級教師胡興松老師創造性地提出了“雷鋒式的幸福”這一新概念[5]，號召學生像作為普通人的雷鋒一樣，在平凡的學習、工作和生活中，不斷凈化自己的靈魂，并外化為自己的的行為，在勞動和奉獻中創造與享受幸福。由此，學生開始用自己的行動，不斷踐行社會主義核心價值觀。高二女生李嘉琪赴尼泊爾做義工而成為“義工達人”，讓她一下子成為深圳校園的明星。回國后，當同學和朋友羨慕的同時，表達了要做志愿者的愿望。于是，李嘉琪發起并成立了“琪心公益”，在深圳中心書城開展了尼泊爾慈善助學義賣活動……“琪心公益”引發了學校的公益熱潮，學生還參加了由壹基金、大福基金聯合推出，深圳市希望社工服務中心主辦的“藍色行動·關注自閉癥兒童”大型倡導活動。在活動中，學生們通過徒步宣傳、體驗“今天不說話”等方式，與市民互動，倡導百萬人愛心接力，共同關注自閉癥兒童，共同營造和諧社會。學校借此還開展了“信仰的力量——社會主義核心價值觀隨手拍”活動、“杜鵑”愛心慈善活動、微公益“快閃”行動……

在豐富多彩的踐行活動中，學生們真正領悟了“人能夠能動地認識和改造世界”“要在實踐中追求和發展真理”“要用發展的觀點看問題”“在勞動和奉獻中創造價值”……以正確的價值觀作出價值判斷與價值選擇，實現自身的人生價值。學生自覺成為社會主義核心價值觀的傳播者、弘揚者和建設者，力求做到知行合一，傳遞社會正能量，為實現偉大的中國夢貢獻一份微薄之力。

在價值越來越多元化的今天，我們無須抱怨世風日下，也無須羨慕紙醉金迷，只須在心中充滿哲學的智慧，以此來引導和激勵每一位同學自覺堅守社會主義核心價值觀，共同構筑起實現中華民族偉大復興中國夢的道德支撐。

參考文獻：

[1]陳光全.智慧的哲學與哲學教學的智慧[J].中小學德育，

2014（5）.

[2]佐藤學.學校的挑戰：創建學習共同體[M].上海：華東師范大學出版社，2010.

[3]安東尼·吉登斯.現代性與自我認同[M].北京：三聯書店，1998.

[4]帕克·帕爾默.教學勇氣：漫步教師心靈[M].上海：華東師范大學出版社，2014.

[5]胡興松.雷鋒式幸福[M].廣州：廣東教育出版社，2012.

（作者單位：深圳大學師范學院附屬中學

廣東深圳 518054）

責任編輯 毛偉娜

三、在價值選擇中內化

在多元社會背景下，哲學課堂更要以哲學理性引領學生正確地看待社會，澄清價值，真正內化社會主義核心價值觀。在此，安東尼·吉登斯提出的“自我認同”理論為我們提供了新的視角。這一理論認為，“自我認同是個體依據個人的經歷所反思性地理解到自我”[3]。實現自我認同需要兩個要件，一是通過個人經歷建立內在參照系統，二是通過自我反思性，吸收外界新的信息不斷完善已有的內在參照系，在不斷自我認同以后實現自我。

當下，道德混亂甚或滑坡已是不爭的事實。無論是社會轉型帶來的負面沖擊，還是現實生活帶來的道德“兩難選擇”，都會使高中生通過個人經歷建立的內在參照系產生價值多元化的搖擺。為此，哲學課堂應注重創設道德情境，激發學生的反思，從而及時及時修正已有內在參照系中不合理的部分，重塑價值，在不斷自我認同后實現新的自我。

例如，在教學“價值判斷與價值選擇”時，筆者選取了2014年春晚小品《扶與不扶》、“中國好大爺”王福順、“最美考生”勇奪刀斗兇等素材，以三個環節創設問題情境，讓學生就“扶與不扶”展開討論。

“實話實說”。問題設計：（1）如果我是小品中的小伙子，路遇大媽摔倒，我扶不扶？為什么？（2）如果我是路人甲，我會怎么做？為什么？（3）如果我是路人乙，我會怎么做？為什么？這一環節側重了解學生的真實想法，鼓勵學生坦誠自身的價值認識，而不急于做道德評判。

“價值判斷”。問題設計：（1）對于大媽的行為你是如何看待的？（2）對于小伙子的行為你是如何評價的？（3）對于路人甲和乙的行為你認為可不可取？為什么？這一環節側重激發學生的討論欲望，鼓勵學生據理力爭，捍衛自己的觀點，而不急于分辨正確與錯誤。

“心靈拷問”。問題設計：這個社會既有被人扶起卻反訛詐別人的老人，也有被撞倒后卻說“我沒事，我有醫保”的老人，如果你遇到了老人摔倒的情況，扶還是不扶？為什么？這一環節側重激發學生的自我反思。“人倒了還可以扶起來，人心倒了可就扶不起來了。”這句經典臺詞叩擊著學生的靈魂，讓學生在價值反思中不斷產生“裂變”，在價值搖擺中重塑正確的價值判斷與價值選擇，走出“扶與不扶”的困境。

帕克·帕爾默在《教學勇氣：漫步教師心靈》一書中寫道：“如果一個學生在完成教育時變成一個只會接受信息的內存，這位學生已經受騙了。優質教育會教學生成為知識的創造者，并能洞察別人所宣稱的事情是否正確。”[4]生活化的教學情境，真實的道德兩難選擇，引發了學生的道德反思。經由價值反思——裂變——重塑——完成穩固的自我認同，誠信做人、友善待人，共同構建文明、和諧社會等核心價值理念自然地走進了學生的內心，內化為其道德行為準則。

四、在行動親歷中踐行

哲學課堂的教學目標不是哲學知識的簡單傳授，而是要開啟學生的智慧，培養學生的辯證思維能力，學會正確認識世界和改造世界。哲學不以認識世界為終極使命，而是為了指導人們更好地改造世界。這也是指導社會主義核心價值觀教育的重要思維方法。哲學課堂要要回歸生活，走向社會，拓展教學的開放性，讓學生在行動親歷中踐行，掌握大智慧，形成科學的世界觀、人生觀和價值觀。

課堂承載的教育是有限的，而親身踐行獲得的領悟則是無限的。例如，學校由政治教研組牽頭，開展了“踐行社會主義核心價值觀”主題活動。在啟動儀式上，特級教師胡興松老師創造性地提出了“雷鋒式的幸福”這一新概念[5]，號召學生像作為普通人的雷鋒一樣，在平凡的學習、工作和生活中，不斷凈化自己的靈魂，并外化為自己的的行為，在勞動和奉獻中創造與享受幸福。由此，學生開始用自己的行動，不斷踐行社會主義核心價值觀。高二女生李嘉琪赴尼泊爾做義工而成為“義工達人”，讓她一下子成為深圳校園的明星。回國后，當同學和朋友羨慕的同時，表達了要做志愿者的愿望。于是，李嘉琪發起并成立了“琪心公益”，在深圳中心書城開展了尼泊爾慈善助學義賣活動……“琪心公益”引發了學校的公益熱潮，學生還參加了由壹基金、大福基金聯合推出，深圳市希望社工服務中心主辦的“藍色行動·關注自閉癥兒童”大型倡導活動。在活動中，學生們通過徒步宣傳、體驗“今天不說話”等方式，與市民互動，倡導百萬人愛心接力，共同關注自閉癥兒童，共同營造和諧社會。學校借此還開展了“信仰的力量——社會主義核心價值觀隨手拍”活動、“杜鵑”愛心慈善活動、微公益“快閃”行動……

在豐富多彩的踐行活動中，學生們真正領悟了“人能夠能動地認識和改造世界”“要在實踐中追求和發展真理”“要用發展的觀點看問題”“在勞動和奉獻中創造價值”……以正確的價值觀作出價值判斷與價值選擇，實現自身的人生價值。學生自覺成為社會主義核心價值觀的傳播者、弘揚者和建設者，力求做到知行合一，傳遞社會正能量，為實現偉大的中國夢貢獻一份微薄之力。

在價值越來越多元化的今天，我們無須抱怨世風日下，也無須羨慕紙醉金迷，只須在心中充滿哲學的智慧，以此來引導和激勵每一位同學自覺堅守社會主義核心價值觀，共同構筑起實現中華民族偉大復興中國夢的道德支撐。

參考文獻：

[1]陳光全.智慧的哲學與哲學教學的智慧[J].中小學德育，

2014（5）.

[2]佐藤學.學校的挑戰：創建學習共同體[M].上海：華東師范大學出版社，2010.

[3]安東尼·吉登斯.現代性與自我認同[M].北京：三聯書店，1998.

[4]帕克·帕爾默.教學勇氣：漫步教師心靈[M].上海：華東師范大學出版社，2014.

[5]胡興松.雷鋒式幸福[M].廣州：廣東教育出版社，2012.

（作者單位：深圳大學師范學院附屬中學

廣東深圳 518054）

責任編輯 毛偉娜