淺議中國戲劇和西方戲劇的異同

時新奇

摘 要：戲劇作為世界文化重要的組成部分，其在發(fā)展的歷程上，由于受到不同經(jīng)濟(jì)、政治、社會環(huán)境以及文化生活等方面的影響。以中國為主要中心的東方戲劇與西方戲劇在表演、藝術(shù)形式以及表現(xiàn)手法等方面即存在共同點，又存在差異點。因此，本文主要從中國戲劇和西方戲劇的異同點進(jìn)行淺議，以期解決部分戲劇愛好者、專業(yè)人員的疑惑，共同推進(jìn)戲劇文化向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國戲劇；西方戲劇；異同點；發(fā)展與推進(jìn)

中圖分類號：J80 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）09-0036-01

戲劇最早是從古希臘開始的，當(dāng)時的中國正是詩歌盛行的時候，大家對于詩的崇拜影響了對于戲劇的興趣，直至元朝，可那時已經(jīng)比人家晚了一千七八百年了。無疑，古希臘就成為西方的經(jīng)典，也成為中國戲劇的一個經(jīng)典，對中西方戲劇的發(fā)展產(chǎn)生了極大的、極深刻的影響。當(dāng)戲劇融入不同的國家后，由于宗教、經(jīng)濟(jì)、文化以及政治等方面的影響，不同國家戲劇在往后的發(fā)展上展現(xiàn)出不同的特點。

詩歌對中國戲劇的影響是重大的。密西根大學(xué)的一個教授，他就談到這個問題，他說中國人寫的戲曲，實際上常常是為詩做借口的。匆匆忙忙跑到一個境界一停，抒發(fā)詩，兩個人唱來唱去，唱來唱去。比如說，張生與崔鶯鶯都見了好幾次面，但每次就抒發(fā)一段詩，一段詩就是抒發(fā)一段情，一段情就是一個小故事。相對來說，戲劇一般要體現(xiàn)的是一段故事情節(jié)，但是在中國戲劇的發(fā)展歷程上，由于曲劇與詩歌相輔相成，因此也就出現(xiàn)了“故事里有詩，詩里有故事”的獨特特點。這讓我想起中國搜索的詩和畫也有此一說，“詩中有畫，畫中有詩”。由此可見，中國人寫的戲曲，逃脫不了詩歌這種飛躍的東西。詩就是飛的東西，所以中國人可以臺上轉(zhuǎn)一圈，三千里就過去了，再轉(zhuǎn)一圈，三十年也過去了。這對中國人來說非常容易理解，幾乎不需要理解，因為在元雜劇產(chǎn)生的時代就是詩的時代，他們就是在詩的這個環(huán)境里長大的，他們懂詩。

中國人由于長久受到儒家、道家以及佛家思想的相互影響，比較追求個人人生的圓滿，而反映到戲劇的著作上，主要體現(xiàn)在結(jié)局的團(tuán)圓上，而這也是與西方戲劇很大的不同點。對于西方戲劇來說，其更加喜歡在戲劇上暗喻對社會的抨擊與批判，因此西方戲劇屬于悲劇式的結(jié)局。就比如，影響西方戲劇幾百年的巨人莎士比亞來講，其故事結(jié)局一般都是悲劇，人物的主人公在結(jié)局上都是死，就連羅密歐與朱麗葉這一浪漫愛情故事，也是以雙雙自殺而告終。中國人編戲可謂用盡心思去構(gòu)建大團(tuán)圓結(jié)局。這是西方戲劇少有的，而中國戲劇則每每皆是。

中國人是繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀人種，第一個寫戲劇的人他的創(chuàng)作手法大都能世代相傳，所以，后人借鑒前人的經(jīng)驗，走前人的路，他編寫的大團(tuán)圓結(jié)局觀眾愛看，那我也編一個。如此下去，具有中國特色的戲劇模式就產(chǎn)生了，中國戲劇的特點也就明顯了。與西方戲劇不同的地方還表現(xiàn)在舞臺的布置。我們看戲看多了，不難發(fā)現(xiàn)這么一個問題，幕一拉開，人物一出場，好人壞人都出現(xiàn)了，為什么，黑臉白臉都畫在臉上呢，根本不用自己根據(jù)劇情分析。以前只有簡單的布景，因為中國戲劇以唱為主，以演員的表演和唱自為核心，主要通過演員的表演吸引觀眾，特別是那些出名的演員，所以舞臺的布置簡單些也無妨。后來隨著西方戲劇理論“戲劇與表演上應(yīng)該注重更加肖似真實人生相應(yīng)對，舞臺上的空間布置與道具應(yīng)更符合戲劇所提供的歷史與現(xiàn)實背景的原生狀態(tài)的要求”的傳入，舞臺的設(shè)置豐富了許多，布景里有些山水庭院什么的，也有下雨下雪刮風(fēng)打雷等等，實物和道具被擺上了舞臺，這些布景與道具用以襯托故事情節(jié)以及人物塑造，好人好事都是好景致，壞人壞事的，不論燈光還是布景，都差多了。這種現(xiàn)象十分明顯，《西廂記》里最后一幕就是張生和崔鶯鶯才子佳人后花園相會，有情人終成眷屬，花園就是個好景致。而中國戲劇的壞人大都面相猙獰丑陋，身居山洞賊窩，出場時也大多昏天暗地。雖然這是中西方戲劇發(fā)展的必然，但西方戲劇與中國戲劇相比，就不那么明顯。因為西方戲劇要求，“從大幕拉開的一刻開始，布景與道具己經(jīng)放置在觀眾眼前，而戲劇劇本在設(shè)計人物出場時而要首先解決的問題，已經(jīng)不再是如何讓觀眾盡可能快地明白上場人物的身份性格，而是如何讓人物盡可能快地融入這個現(xiàn)成的舞臺環(huán)境，讓人物在這個給定的背景下展開他的性格，以及發(fā)展與其它人物的關(guān)系。”而中國戲劇雖然做到了理論要求，但至于黑臉白臉，好人壞人，以及由此襯托的景物，還是一看就知道，用不了對人物展開性格的分析。

在西方戲劇的發(fā)展歷史上，其是貴族享受的主要體現(xiàn)，一般只有經(jīng)濟(jì)收入可觀的人群才能消費得其，因此在表演場所的安排上主要在劇院，而劇院只有高貴身份的貴族才能進(jìn)入；但是子啊中國，其則屬于市井平民日常的消費品，主要隨街搭起戲臺就可以唱起來，在舞臺、服裝以及實物等方面并沒有苛刻的要求，因此觀看者并不分貴賤。

中西方戲劇的差異是存在的，中西方各自的特點也是值得互相學(xué)習(xí)和效仿的，相對而言，我更喜歡中國的戲劇，雖然它的綜合藝術(shù)可能不及西方戲劇，但它能讓中國更多的人看懂聽懂，這也是難能可貴的。中國人多，中國人的素質(zhì)參差不齊，能夠照顧更多的人的需要而編排中國的戲劇，那是正確的，只有那樣的文化，才是一個國家真正的文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃愛華.中國早期話劇的東方之路——中國戲劇現(xiàn)代化初期借鑒西方戲劇的曲折歷程[J].首都師范大學(xué)學(xué)報，2008.

[2]王曉敏.淺談中國戲劇和西方音樂劇的異同[J].新課程，2013.