談古代小說的出版問題

張 泓

（浙江旅游職業學院 社科部，浙江 杭州 311231）

魯迅先生在《中國小說史略》中，將我國古代小說，尤其是元明清小說的藝術發展概括為幾種小說類型的演進，將長篇小說分為講史、神魔、人情、諷刺、才學、狹邪、俠義、譴責等八種類型，而將短篇小說分為明之擬話本小說與清之擬晉唐小說兩類，并給每一類小說明確了其代表作。這次分類為元明清三代的小說發展勾勒出一個清晰的輪廓，在我國古代小說研究史上具有開創性的意義。此后的古代小說研究者大致繼承了魯迅先生的分類法，將講史、神魔、人情、諷刺四類長篇小說及兩類短篇小說的代表作稱為名著，平時的研究工作始終圍繞著這幾部作品展開。同樣，出版社的古代小說出版工作也是如此，各個出版社都爭先恐后地出版這幾部名著，在大家的眼中，似乎古代小說只有這幾部。

一

根據魯迅先生給每個小說類型劃定的代表作，人們一般將《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》《儒林外史》及《聊齋志異》等作品稱為名著，自新中國成立以來，這些名著的出版情況非常喜人。下面分別選取白話小說中的《儒林外史》和文言小說中的《聊齋志異》作為代表，看一下新中國成立以來的出版數量。表1是筆者根據某藏書較全的圖書館所藏書籍統計而成，其中書籍包括原著、插圖本、繪畫本、兒童本等各種不同版本，大致可以了解出版社的出版情況。

因為題材的原因，《儒林外史》在名著中的出版數量是最少的，“四大名著”的出版數量遠遠超過此數，據楊牧之先生統計，在2008年一年中各出版社新出原著《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》分別達56種，而原著《西游記》更是達62種之多。即便是出版數量最少的《儒林外史》，在2001—2012年的12年時間里，每年也有10余家出版社出版該書。

表1 建國以來兩本名著的出版情況

我們再對同時期其他古代小說的出版情況做一個簡單了解。《醒世姻緣傳》被胡適評價為“一部最有價值的社會史料”，《子不語》則一度被稱為“清代三大文言短篇小說”之一，可見這兩部書是相當重要的古代小說，但此兩書的出版情況和名著相比有天壤之別。新中國成立以來，《子不語》的出版僅為20次，《醒世姻緣傳》稍多，為25次，之所以比前者稍多，是因為有學者認為該書為蒲松齡所作，可見其中還有名人效應在內。

二

21世紀和20世紀相比，名著的出版數量突飛猛進，如《儒林外史》就達五倍之多，《聊齋志異》也達三倍之多；但非名著的出版數量基本沒有變化，如《醒世姻緣傳》和《子不語》的出版情況都是持平，在現在每年有500多家出版社出版文學類書籍的情況下，一部還比較重要的古代小說每年沒有一家出版社愿意出版。

我們再比較一下到底是哪些出版社在堅持出版非名著？而又是哪些出版社加入了名著的出版隊伍？

例如《子不語》，20世紀由浙江古籍出版社、齊魯書社等一些出版社在出版，21世紀則是上海古籍出版社等一些以出版古籍見長的出版社在出版，盡管也有一些邊遠的小出版社加入了出版隊伍，但數量很少；《醒世姻緣傳》也是如此，就筆者所能統計到的數據，出版過該書的出版社多為以出版古籍見長的出版社，比如：中華書局、上海古籍出版社、浙江古籍出版社、齊魯書社、春風文藝出版社等。而在名著的出版中，我們以2005年《水滸傳》的出版為例，根據不完全統計，全國有現代教育出版社、人民日報出版社、北方婦女兒童出版社、延邊人民出版社、朝華出版社、晨光出版社、中國和平出版社、南方出版社、內蒙古人民出版社、軍事誼文出版社、哈爾濱出版社、岳麓書社、中華書局、陜西旅游出版社、延邊大學出版社、上海人民美術出版社、內蒙古大學出版社、連環畫出版社、廣陵書社、浙江文藝出版社等20余家出版社出版了該書，在這些出版社中，除了中華書局等極少數以整理古籍為主的專業出版社外，其他很多出版社讀者聞所未聞。而出版的版本也各種各樣，有所謂的青少版、注音版、繪畫版、彩圖版，甚至有所謂的最新版，令人一頭霧水。

一些以前從來沒有涉足過古籍出版的出版社紛紛加入古代小說名著的出版隊伍，固然令人欣喜。20世紀80年代，文學是人民群眾最廣泛的娛樂方式，文學青年則是人民群眾最推崇的一個群體，當時的文學類圖書在國內圖書出版市場所占的分量很重。進入21世紀后，文學類圖書在國內圖書出版市場所占的比重卻是逐年下降。在此種不利情況下，名著的出版數量卻以幾何級的速度在增長，不能不說是一件令人高興的事。隨著社會生活水平的提高，人民群眾的娛樂方式不斷呈現多樣化的趨勢，其中影視對文學的沖擊就非常大。但一窩蜂地出版名著，勢必會帶來一個重復出版的問題。早在20世紀80年代初就有學者提出這一問題，認為重復出版是一件勞民傷財的事情，會導致嚴重的浪費。30年后的今天，重復出版的問題不但沒有解決，反而有愈演愈烈的趨勢。特別是在古代小說名著的出版問題上，可以說達到了令人觸目驚心的地步，據報刊介紹，2009年的上海書展，標題中含有“紅樓夢”三個字的出版物共有171種，其他三本名著情況也大致類似，《三國演義》135種、《西游記》104種、《水滸傳》71種。這種出版情況，用一種夸張的說法，就是“只有一個窮兇極惡的文化市場才能產生這么多急功近利的文化垃圾。”[1]

三

一些在一般古代小說出版過程中不見蹤影的偏遠出版社，蜂擁而上、爭先恐后地出版名著，其冠冕堂皇的理由自然是“繁榮社會主義文化市場，豐富人民群眾精神文化生活”，但其真正的原因無非是經濟利益的驅動，因為在當今出版社的評價體系中，只有利潤指標才是真正的硬指標。

在計劃經濟時期，全國各地不同的出版社有不同的出版范圍，各個出版社一般不敢越雷池一步，20世紀90年代開始，隨著改革開放進程的不斷深化，新聞出版權限逐步放松，除了有關禁忌題材的圖書需要專門審批外，其他范圍的圖書出版紛紛開放，這就導致一些原來從不出版古代小說的出版社，一窩蜂地開始向這一領域進軍。而其中的很多圖書編輯又心浮氣躁、急功近利，根本不進行市場調研，不關注哪些古代小說才是讀者歡迎的，他們選題的標準只有兩個：電視放什么就出版什么圖書、別人出版什么就出版什么圖書，根本不想發揮自己的優勢進行選題策劃，而是跟在別人的后面亦步亦趨。

同時，21世紀初的10年，整個社會對古代小說名著的需求量非常龐大。

首先是因為經濟的迅速發展，城市規模不斷擴大，人口不斷往城市聚集。隨著樓堂館所的大量興建，各地紛紛建造了規模龐大的公共圖書館。圖書館館舍面積的擴大，對藏書量的需求也不斷增加。作為普通圖書館，在采購書籍的時候，首先想到的就是名著。

其次是大學擴招。從2002年開始，全國各大學紛紛開始外遷，大量建造新校園，成倍擴大招生規模。隨著學生人數的迅速增加和大學圖書館館舍面積的不斷擴大，各大學圖書館對古代小說名著的需求量也在迅猛增加。

再次是隨著人民生活水平的提高，老百姓有自己購買書籍的需求。老百姓買書無非買兩類：首先是買熱點書籍，比如2013年莫言獲得諾貝爾文學獎，老百姓就紛紛購買莫言的小說；另外一個就是購買古代小說名著。

在上述幾個原因的影響下，各個出版社抓住這個機遇，不加選擇、樂此不疲地紛紛大力出版推出各種各樣的“四大名著”，雖然是簡單的重復出版，但也確實賺得盆滿缽溢。

四

如果社會對古代小說名著的需求能夠不斷持續下去自然是件好事，但只要仔細觀察就很容易發現，需求在迅速萎縮。原因很簡單，各圖書館在幾年的集中采購結束以后，對古代小說名著的需求量迅速減少。而個人購書除了受到其他藝術的沖擊以外，更重要的是受到電子出版物的沖擊。高科技的發展，使得當今的出版除了傳統的印刷出版以外，還有了新的出版方式：電子出版；而閱讀也相應地分為兩種：紙閱讀和屏閱讀。近幾年電子出版物不斷涌現，因為其具有存儲量大、檢索方便等特點，甚至可以免費在網絡上獲取，所以它對出版社出版的紙制文學作品的沖擊是致命性的。難怪有人會發出感嘆：“難道紙閱讀的末日就要到來了嗎？”[2]個人如果僅僅為了閱讀是很少再愿意購買紙質名著了，如果為了藏書則肯定要購買精品，這樣，很多邊遠出版社出版的急功近利之作就很難再有銷路。

有些出版社已經敏銳地發現這一問題，迅速地離開了古代小說名著的出版隊伍。如果我們把新世紀古代小說名著的逐年出版情況作一個統計，會發現呈現的是一個拋物線，也即一開始每年遞增，但到了某一個節點之后又開始逐年下降，而這一個節點就是2007年。有學者研究發現，“從1999—2008年歷年圖書出版的數量來看，所有類別的圖書均在2007年達到了高峰值。”[3]同時值得我們注意的是，從2008年開始，電子出版物的數量卻在不斷增長。

老百姓已經把目光轉向電子出版物，古代小說名著紙質出版物的需求在迅速地萎縮，但一些偏遠的小出版社還把眼光聚焦在幾部名著上，急功近利地不斷炮制，而不管自己的出版物有沒有收藏價值，其結果只能是路越走越窄。

五

綜上所述，社會對古代小說名著一般紙質出版物的需求已經飽和，在這種情況下，各出版社特別是一些偏遠小出版社如果再一味地盲目出版，結果是可以想像的。那么在古代小說的出版中，如何給自己謀取一席之地？

一是要擴大出版范圍。古代小說浩如煙海，其中很多有很強的藝術價值。現在評價古代小說往往唯魯迅先生馬首是瞻，但因為客觀條件的限制，很多古代小說魯迅先生并沒有閱讀過，自然就不能給予公正的評價，如果我們再把魯迅先生《中國小說史略》中的評價作為唯一標準，自然就有失偏頗。很早以前就有學者提出“懸置名著”的問題[4]，在學術界如此，在出版界也應如此。作為一般的邊遠出版社，先“懸置名著”，集中精力出版一批古代小說，引起讀者的注意以后，讓讀者自己對古代小說有一個正確的評價。須知出版也有一個迎合和引導的問題，“如何有效地培養與提高讀者的審美情趣與欣賞水平則是極重要的綜合性課題，在目前尤帶有迫切性。”[5]

二是要樹立濃厚的精品意識。“懸置名著”并不是否定名著的出版價值，如前所述，人民群眾特別是年輕人已經很少為了閱讀而購買紙質文學名著，他們購買的目的不是為了研究，就是為了收藏，這就要求出版社一定要把名著出成精品。正如卡夫卡所說：“古籍之所以經久不衰，是因為具有傳承性。”[6]既然經過數百年歷史的沉淀，已成為公認的名著，在出版時就不可再隨隨便便，而要考慮到它的傳承性。應該由一些長期從事古籍整理、出版且實力較強的出版社，選取一些古代善本，精雕細琢，出版一些具有保存價值的名著。經過長期的打磨，把名著都出成精品，畢竟，精品是拒絕急功近利的。

當然，學術是天下之公器，也就意味著出版是天下之公器，各家小出版社自然有出版古代小說名著的權利。只不過在現在名著出版已趨飽和的情況下，選擇從其他古代小說中挖掘有出版價值的作品，無論在社會效益還是經濟效益上可能都會取得更好的效果。

[1]韓寒.文化大國[EB/OL].http：//blog.sina.com.cn/s/blog_4701280b0100fixk.htm l，2009-10-23.

[2]羅維揚.紙本書挽歌[M].武漢：武漢大學出版社，2012：5.

[3]王洪武.2008年文學類圖書的現狀和走勢[J].編輯之友，2009，（1）：38-42.

[4]郭英德.懸置名著——明清小說史思辨錄[J].文學評論，1999，（2）：61-66.

[5]陳大康.古代小說研究及方法[M].北京：中華書局，2006：21.

[6]馬歇爾·布魯克斯.書的羅曼史[M].高樺，高飛，譯.北京：新星出版社，2007：144.