《貓城記》與《格列佛游記》共性比較

高萌+吳道毅

內容摘要：在世界文學中，中國作家老舍的《貓城記》與英國小說家斯威夫特的《格列佛游記》存在著多方面的共同性，既表現在創作情感動機上對黑暗社會的強烈失望和不滿，又表現在內容上對現實、劣根國民性以及人性弱點的深刻批判，同時還在表現形式上運用寓言進行尖銳的諷刺。

關鍵詞：《貓城記》 《格列佛游記》 創作動機 社會批判 寓言

老舍的《貓城記》與斯威夫特的《格列佛游記》都是世界諷刺文學的典范，由于兩位作家各自所處的地域文化、時代背景不同，毫無疑問兩部作品存在著較大的差異性。但也不難發現，兩部作品之間存在許多共性特征——《貓城記》甚至在很大程度上受到了《格列佛游記》的影響。可以說，老舍與斯威夫特都不約而同地運用寓言來表達自己對國家、社會與民族文化的觀照，運用豐富的想象、大膽的隱喻和尖銳的反諷來抒發對黑暗社會的憤懣之情。

一.感時憂國的激憤之情

就創作動機而言，兩部作品存在著驚人的一致性。它們各自誕生的時候，兩國社會問題十分突出，危機四伏，老舍和斯威夫特面對如此黑暗的現實和政治斗爭都表現出強烈的失望和不滿，滿懷激憤之情。強烈的情感動機、嚴謹的創作態度以及知識分子深刻的批判精神使得兩位作家雖然所處的時代與國度不同，但都能以冷靜的目光審視著社會、政治、人性的病狀和結癥，通過文化寓言小說把黑暗的現實融于幻想，將“怒其不爭”的激憤之情寄寓深刻的批判之中。

《格列佛游記》初創于1762年，其創作在很大程度上與當時英國的社會、政治背景相關。18世紀的英國正處在一個政治經濟各方面快速發展的階段，“英國的君主立憲制確立，議會和內閣成為統治階級剝削、壓榨本國人民和殖民地人民的有力工具，貴族和大資產階級推行的土地收稅和殖民政策加速了資本主義原始積累的過程，這是英國近代史上的一個急劇變化的時代，在這個時代英國存在著種種矛盾：人民群眾和統治階級之間的矛盾，各個統治階級集團之間的矛盾，作為宗主國的英國和殖民地之間的矛盾等等。”[1]然而在當時盛行的啟蒙主義精神的感染下，人們卻盲目樂觀，自傲和優越感使得整個民族處于一個妄自尊大的危險境地。此時一生追求理想，不畏強暴的斯威夫特以冷峻目光看透了這一切繁榮背后的種種危機：統治階級腐敗透頂，上層社會內部官員利欲熏心，爾虞我詐，阿諛奉承，黨派之間斗爭不休，議會、司法黑暗而混亂，國家不斷殘酷擴張與武力侵占殖民地，對下層百姓征以重稅，百姓生活極端困頓，不堪重負，社會矛盾日益尖銳。一個個美好希望的破滅帶給他深深的失望，斯威夫特經歷著這喧囂浮躁的一切，也看透了這一切，他企圖吶喊，來喚醒蒙蔽的世人看清這現實的諷刺和荒誕、人類的鄙陋和惡習。于是，他創作了《格列佛游記》。

老舍的《貓城記》更是一部憂國憂民的小說。它“通過對社會的全面揭露和否定，使國人感到震驚，催國人猛醒。這正像聞一多的《死水》一樣，是作家熾熱的愛國主義情感到一種至極的表現。”[2]《貓城記》于1932年8月至1933年4月以連載小說的形式在大型文學雜志《現代》上發表，而當時的中國正處于內憂外患的境地，日寇大規模武力侵略，國土逐漸淪喪，社會政治時局一片混亂，民族岌岌可危，國民政府卻難有作為，軟弱迂腐只顧內戰，軍民愚鈍、消沉，百姓民不聊生，舉國上下沉浸在一片哀傷之中。老舍雖然有意地遠離政治，但當下的時局實在令他難掩心中日益深重的憂患和悲憤，于是在“日寇長驅直入，國家形勢日見危機”的情況下，“懷著痛苦的心情寫下《貓城記》”[3]。老舍自己也曾說過：“自然，我為什么要寫這樣一本不高明的東西也有些外來的原因。頭一個就是對國事的失望，軍事與外交的種種失敗，使一個有些感情而沒有太多見解的人，像我，容易由憤恨而失望。”[4]作為一個深愛著自己民族的現代作家，老舍唯一的方式似乎就只剩用自己手中的筆作為武器來揭露殘酷的現實，大面積撕裂國民性的傷口，警醒國民看清自己的本性，看清整個民族生存的嚴峻，僅希望能借此來激起民眾的愛國熱情，凝聚民族的力量。

二.鞭辟入里的現實批判

《貓城記》與《格列佛游記》在主題表達上也存在很多共性。老舍與斯威夫特都無情地撕下了統治階級虛偽的裝扮，將社會陰暗面與人類丑惡行徑統統揭露在讀者面前，審視人間百態，嘲弄民族的文化劣根性，將批判的矛頭直指社會丑惡現象，因此引起了人們深刻的反思。

《格列佛游記》相對集中于對政界和學界的抨擊，“毫不留情面地對十八世紀前半期的英國社會進行全面的批判，尤其對統治階級的腐敗、無能、無聊、毒辣、荒淫、貪婪、自大等作痛快淋漓的鞭撻”[5]，揭露了“故作高雅，毫無意義的偽科學和異想天開，無益反害的技術改革”[6]，批判資本主義制度的剝削本質，嘲諷人與人之間赤裸裸的金錢關系，譴責殖民主義和殖民戰爭的極大罪惡，最后還尖銳、深刻地將批判的矛頭指向罪孽深重、愚蠢骯臟的“耶胡”——人類的丑陋面，指出“人本質上是一個多么渺小、卑鄙、無能的動物”。當然，斯威夫特還在作品中表達了自己的政治理想，對美好國度和開明統治者應有的形象進行了論述，充滿憧憬和向往。比如，作品中“慧駰國”實際上是作家為讀者創造的一個理想的國度。“慧駰”在美德和行為等方面都為人類提供了榜樣典范，他們一切都受理性支配，不受感情和利益蒙蔽，相互友愛，相互關心，真誠有禮貌，教育注重道德觀念的培養，學術注重有益合理的科學，政治上崇尚簡單質樸。在“大人國”中，作家又塑造了一個開明的君主，這位君主理性、正義、仁慈，有大智慧，杰出才能和高深的學問，深受百姓的崇敬和愛戴。

《貓城記》中，貓國的種種現象不禁讓讀者聯想到中國特定歷史時期的黑暗社會。老舍通過描寫與議論的結合，對國民劣根性批判地更為尖刻，是整部小說的亮點。其中，包括對貓國文化教育出現的荒謬現象的批評，都體現了老舍認為貓國的種種墮落、沉淪、腐敗皆歸因于人格的喪失、人的愚鈍糊涂、缺乏道德操守的觀點，“在火星上，武力缺乏永遠不是使國際地位失落的原因。國民失了人格，國便慢慢失了國格。沒有人愿與沒國格的國合作的。”老舍“強調個人對國家民族的責任和義務，甚至把個人意識的覺醒看作是妨礙國家強大的離心力和主要障礙”。[7]從《貓城記》中，我們可以看到老舍以近乎絕望的悲戚來剖析舊中國的諸種黑暗面，“因為現實與理想的落差造成了老舍巨大的失落，使他無法接受和認同，而強烈的愛國主義感情又讓他不能沉默”[8]。較之斯威夫特《格列佛游記》對理想社會的期許，老舍對貓國的未來表現了極度的失望。當然，《貓城記》也暴露出了老舍當時政治思想一定程度上的不成熟，不僅諷刺了封建軍閥與統治者，也諷刺了前進的人物，尤其是“在有了受過某些政黨欺哄的經驗之后，對所有政治行為不分青紅皂白，都產生了盲目厭倦，對共產黨也沒有例外。”[9]endprint

三.自由靈活的寓言形式

從表現形式上看，《貓城記》與《格列佛游記》還都選擇了運用寓言形式對黑暗現實進行隱晦的諷刺，想象豐富，手法奇特。寓言形式的展開使行文更加靈活，嬉笑怒罵更加自由，諷刺更加尖銳、批判更加赤裸，因此有效地實現了對現實批判的初衷。

《格列佛游記》創造了“大人國”與“小人國”，用來比擬當時的英國，充滿著異想天開的情節和妙趣橫生的敘述，是大膽、夸張的想象的體現。小說一共由四部分組成，即以主人公一次次出海遠航探險經歷小人國、大人國、飛島國、慧駰國的游記來構成整部作品。雖然從表面上看，這四部分游歷都是相互獨立的，但實際上，斯威夫特的情感和思想在這四個故事中卻是一以貫之。整部作品基調是歡快的，充滿了令人捧腹大笑的幽默細節。斯威夫特將“大人國”塑造成了一個理想國，在此篇故事中充分運用反諷手法，故意大說反話，將格列佛立為靶子，借與國王的談話來對現實中的英國社會加以無情地抨擊。他讓格列佛驕傲地向國王炫耀英國為“最高貴的、最可愛的祖國”，自豪地敘述自己的祖國所取得的輝煌成就，得到的卻是國王震驚的回答：“那些事不過是一大堆陰謀、叛亂、暗殺、大屠殺、革命和流放，是貪婪、黨爭、虛偽、背信棄義、殘暴、憤怒、瘋狂、仇恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心所能產生的罪惡的惡果。”國王一語道破“祖國”虛假繁榮背后的重重危機“在你們那兒，獲取任何職位似乎都不需要有一點道德，更不用說人要有什么美德才能封爵了。教士地位升遷不是因為其虔誠或博學；軍人晉級不是因為其品行或勇武；法官高升不是因為其廉潔公正；議會議員也不是因為其愛國，國家參政大臣也不是因為其智慧而分別得到升遷。”斯威夫特借國王之口深刻地揭露了現實英國社會的丑陋面，盡情地表達了自己的憤怒與不滿。

《貓城記》則是將想象與變形結合在一起，寫人與貓，通過寫“我”和好朋友乘飛機去火星旅行，朋友身亡，而我卻意外來到了一個以貓為主的國度，記錄了“我”這個獨特的地球人在神奇的貓國中歷險的故事。整部作品講述了主人公在貓國這一個國度中的游歷，整個貓國呈現出一種衰敗、污濁、頹廢的氛圍，群眾愚昧麻木，茍且偷安，統治者殘暴剝削，欺軟怕硬。老舍還充分運用反諷的手法，借主人公之口反復提到自己來自“偉大的光明的自由的中國”、“太平快樂的中國”，那里“沒有殘暴，沒有毒刑”，主人公的“祖國”似乎與貓國形成鮮明的對比。小說結尾外敵進犯，國難當頭之時，貓人卻只顧忙著辦婚禮，原因竟然是“要結婚就得熱鬧，亂事是幾天就完的，婚事是終生的。”主人公此刻不得不承認：“到底還是貓人對生命的解釋比我高明。”老舍還借貓國中少數思想較為先進的革新派“小蝎”之口，表達出對社會現實的直接批判。比如，談及貓國教育崩潰的原因時，小蝎指出，因為“沒有人格”，“國家衰弱，社會黑暗，皇上沒有人格，政客沒有人格，人民沒有人格，于是這學校外的沒人格又把學校里的沒人格加料的洗染了一番。”再如，關于貓國必亡的重要原因，小蝎作出了這樣的分析：“責任”是貓國人最討厭的名詞，“糊涂是我們的致命傷。經濟、政治、教育、軍事等不良不足亡國，但是大家糊涂，足以亡種，因為世界上沒有人以人對待糊涂像畜類似的人。”

注 釋

[1][英]斯威夫特.張健譯.格列佛游記譯本（序）[M].北京：人民文學出版社，1979.1.

[2]曾廣燦、范亦豪、關紀新.老舍與二十世紀[C].天津：天津人民出版社，2000.289.

[3]吳懷斌，曾廣燦.老舍研究資料（下）[C].北京：北京十月文藝出版社，1985.849.

[4]老舍.我怎么樣寫小說[M].上海：文匯出版社，2009.28

[5]喬納森·斯威夫特.楊昊成譯.格列佛游記譯本（序）[M].北京：譯林出版社，2003.2.

[6]成梅.《貓城記》與《格列佛游記》諷刺藝術比較[J].河南師范大學學報，1999，（2）.

[7][8]劉大先.論老舍的幻寓小說《貓城記》[J].滿族研究，2006，（3）.

[9]關紀新.老舍評傳[M].重慶：重慶出版社，1998.177

（作者介紹：高萌，中南民族大學中國少數民族語言文學專業2012級碩士研究生，主要研究中國現當代少數民族文學；吳道毅，中南民族大學文學與新聞傳播學院教授，主要研究中國現當代文學與中國現當代少數民族文學）endprint