對高中政治新教材的認(rèn)識(shí)

閆爭黨

教材既是教師教育教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，也是新課程改革的重要內(nèi)容。我省使用的思想政治人教版新教材，是國家教育部門集中我國各相關(guān)學(xué)科權(quán)威專家和最優(yōu)秀的學(xué)者編寫，經(jīng)過幾年的實(shí)踐最后才確定下來的。作為一直奮戰(zhàn)在高中政治教學(xué)一線的教育工作者，筆者在使用新教材過程中有以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、突出文化生活的地位

新編教材的最大變化也是其最大的亮點(diǎn)就是根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和變化，貫徹“三貼近”原則（貼進(jìn)學(xué)生，貼近生活，貼近社會(huì)）。這從教材前后名稱的變化就可以感受到。老的高中思想政治教材由經(jīng)濟(jì)常識(shí)、政治常識(shí)和哲學(xué)常識(shí)三個(gè)模塊構(gòu)成，側(cè)重于理論的說教。有人戲稱其經(jīng)濟(jì)學(xué)過時(shí)，政治學(xué)說教，哲學(xué)太抽象，脫離了學(xué)生的生活實(shí)際。新教材緊密聯(lián)系社會(huì)發(fā)展的實(shí)際和我國人民生活的實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)。新教材由10本書構(gòu)成，4本必修教材和6本選修教材。4本必修教材分別是經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活、生活與哲學(xué)，這是高考必考內(nèi)容。6本選修教材是必修教材的延伸和拓展，高考不做要求。這樣編排既有利于在教與學(xué)的過程中突出重點(diǎn)，降低高中教育的難度，也便于提高教與學(xué)的實(shí)際效果，改變?nèi)藗儗φ握n純說教的偏見。新教材把經(jīng)濟(jì)生活與政治生活、文化生活、生活與哲學(xué)放在同等的地位，這與中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)，也使教材的理論體系更完整、更科學(xué)。經(jīng)濟(jì)、政治、文化是構(gòu)成社會(huì)有機(jī)體的三大領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活是以社會(huì)的這三大領(lǐng)域?yàn)閷ο筮M(jìn)行馬克思主義基本觀點(diǎn)教育的。教師要引導(dǎo)學(xué)生密切結(jié)合與自己息息相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活，領(lǐng)會(huì)馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法，切實(shí)提高參與現(xiàn)代化社會(huì)生活的能力，逐步樹立正確的三觀，為自身的發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。這又引出了生活與哲學(xué)模塊。新教材圖文并茂，內(nèi)容更加接近學(xué)生的社會(huì)生活，用通俗的話說就是更接“地氣”，受到了師生好評。

二、新教材使用中的問題

新教材共10本書，但在實(shí)際使用時(shí)各校基本上只重視高考必考的4本必修教材。4本必修教材是按照從生活到哲學(xué)的邏輯思路安排的，即經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活、生活與哲學(xué)。必修一、二在高一教學(xué)，必修三、四在高二教學(xué)。高一的教學(xué)內(nèi)容和時(shí)間安排基本沒問題，但高二的就有一點(diǎn)小問題。每學(xué)年中的第一個(gè)學(xué)期時(shí)間較長，教學(xué)時(shí)間較為充分，而必修三文化生活的內(nèi)容相對較少，生活與哲學(xué)的內(nèi)容較多也難理解卻放在了第二個(gè)學(xué)期，這樣就出現(xiàn)了第一個(gè)學(xué)期教學(xué)時(shí)間過于寬裕而第二個(gè)學(xué)期時(shí)間過于緊迫的情況。因此一些學(xué)校不得不把第二個(gè)學(xué)期的部分內(nèi)容調(diào)至第一個(gè)學(xué)期來教學(xué)，給實(shí)際教學(xué)帶來了一些困難和問題。也有一些高明的學(xué)校把必修三和必修四的教學(xué)進(jìn)度互調(diào)，有效解決了這一問題。

三、生活與哲學(xué)教材的編排小問題

哲學(xué)因?yàn)檩^為抽象，是教與學(xué)的難點(diǎn)。新教材在從學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)踐中提煉哲學(xué)思維方面做了很好的探索，體現(xiàn)了生活化、實(shí)際化。但在教材使用過程中，筆者覺得有兩處編排上的小問題。

1. 關(guān)于哲學(xué)上“兩個(gè)對子”提出的時(shí)機(jī)

教材在第一單元第二課介紹了唯物主義和唯心主義的對立之后，提出了哲學(xué)發(fā)展史上辯證法與形而上學(xué)的斗爭，哲學(xué)史上存在兩個(gè)對子。在學(xué)生對唯物主義和唯心主義各自表現(xiàn)形式都感到困惑，又沒有任何哲學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備的情況下，就提出兩個(gè)全新的哲學(xué)概念——辯證法和形而上學(xué)，造成教師講得吃力（把本該后面學(xué)的唯物辯證法的內(nèi)容硬放到前面來教學(xué)），學(xué)生也聽得乏味。

2. 對人生價(jià)值內(nèi)涵的剖析不到位

人生價(jià)值應(yīng)該包括兩個(gè)方面，一個(gè)方面是個(gè)人對社會(huì)和他人的責(zé)任和貢獻(xiàn)，另一個(gè)方面是社會(huì)和他人對個(gè)人需要的尊重和滿足。前者是個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)，后者是個(gè)人應(yīng)有的權(quán)利，兩者缺一不可。教材只強(qiáng)調(diào)前者，基本不強(qiáng)調(diào)后者，在理論表述上不完整，也不符合時(shí)代的特點(diǎn)和要求。社會(huì)主義生產(chǎn)的目的就是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化生活需要。科學(xué)發(fā)展觀的核心就是以人為本。溫總理說：“我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)。”因此，我們要理直氣壯地講社會(huì)對個(gè)人合理需要的尊重和滿足，尤其是在全面建設(shè)小康社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，對于黨和政府整體而言，更不應(yīng)忽視公民個(gè)人正當(dāng)權(quán)益的尊重和實(shí)現(xiàn)。

應(yīng)當(dāng)說新教材無論在思想性、科學(xué)性、實(shí)踐性方面都做出了創(chuàng)新性探索和突破，但其在具體使用過程中，在“三貼近”原則的貫徹上還有改進(jìn)的空間。以上只是筆者在教學(xué)實(shí)踐中的一點(diǎn)粗淺看法，不是之處還望各位同仁批評指正。

（責(zé)任編輯袁妮）