“閑人”蘇東坡

葉志峰

元豐二年（1079年），因“烏臺詩案”下獄而又撿回一條老命的蘇軾來到了長江邊上一個窮苦的小鎮——黃州。在黃州的幾年里，他寫出四篇膾炙人口的作品：一首詞《赤壁懷古》，兩篇月夜泛舟的《前赤壁賦》《后赤壁賦》，還有一篇就是今天我要談到的《記承天寺夜游》。這篇短短的月下游記，所記只是剎那間一點兒飄忽之感而已，但即興偶感，隨性為之，卻頗為人所喜愛。全文抄錄如下：

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。

庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

何夜無月？何處無松柏？但少閑人如吾兩人者耳。

這篇短文入選中學語文課本，在教學中我對“閑人”二字產生了興趣。

一“閑”之清閑之人

蘇東坡到黃州之前，基本上都為宮廷或地方行政長官，政績斐然。別人嫉妒的眼睛在這方面挑不出毛病，就只能在文字上下工夫了。于是在調任湖州后的謝恩奏章上被一群宮廷骯臟小人抓了口實，險些送命，好在皇帝本無納命之意，于元豐二年的十一月二十九日，宮廷官員發出圣諭，蘇軾貶往黃州，官位降低，充團練副使，但不準擅離該地區，并無權簽署公文。就這樣，蘇東坡開始了他的幽居生活。

團練副使并不是一個什么好差使，相當于現在的民間自衛隊副隊長或者民團什么的。蘇軾的到任真是廟小佛大，再加上其遠播的文名才情，當地官員也多有體恤而恭奉有加，可做的事情自然就更少了。再說他驚魂未定，貶謫之郁，暫時疏于政事也是人之常情。故而“閑人”蘇東坡一“閑”之清閑之人。當然，夜游承天寺已是元豐六年（1083年），四載光陰鉆隙而過。其間，由于經濟拮據，于東坡置地。在他的《東坡八首》前面的小序中說：“余至黃州二年，日以困匱，故人馬正卿哀余乏食，于郡中請故營地數十畝，使得躬耕其中。地既久荒，為茨棘瓦礫之場，而歲又大旱，墾辟之勞，筋力殆盡。釋耒而嘆，乃作是詩，自愍其勤，庶幾來歲之入，以忘其勞焉?！彼^去原想棄官歸田，沒承想卻被迫而為一農夫。無官場的蠅營狗茍，無案牘之勞形，躬事農桑就可算是一種心靈的放松了。這樣雖有“墾辟之勞，筋力殆盡”之累，可也是清閑充實，了無牽掛。當蘇軾由過去用官家俸祿養家糊口到現在真正知道五谷的香味時，更把身心交給了自然大地，清清閑閑，磊磊落落。

二“閑”之閑情雅趣之人

黃州四周丘陵起伏，樹木茂密，鄉野風光如畫。其實，風光之美一半在其地方，另一半則在于觀賞風景之人。在文人騷客面前往往是無風景處覽勝，無寂靜處探幽。因為他們有大半風景出自其內心與想象。故而“閑人”蘇東坡二“閑”之閑情雅趣之人。東坡所居臨皋亭并不見得是可多夸耀的，但在其札記里寫道：“東坡居士酒醉飯飽，倚于幾上，白云左繞，青江右回，重門洞開，林巒岔入。當是時，若有思而無所思，以受萬物之備，慚愧！慚愧！”宛似天堂勝境。承天寺之月夜，一如千千萬萬個普通平凡的夜晚，竹柏也是尋常之物，但在蘇軾眼里一切都變幻起來了。文中“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”，把庭院里月色籠罩，竹柏隨夜風搖曳，影在庭堂空地之上的現實美景加入詩人的想象幻變為水中之像，月有了水的靈性，一下讓人感到空透明澈，枯勁的竹柏賦予了水草的悠柔，意境一下開闊了。閑情逸趣不分窮達，也不論貧貴，它應是詩人骨子里的東西。所以，不管是金榜題名的春風得意，還是貶謫流浪的困頓沉郁，都遏制不住其對世界灑脫的審美情趣。用東坡居士自己的話來說就是：“江水風月無常主，閑者便是主人?！秉S州的蘇東坡就是這樣的“閑者”。

三“閑”之閑定之人

清閑于月夜有了時間的準備，閑情雅趣于月夜有了情調的準備。而這些其實都基于蘇軾“泰山崩于前而色不變”的從容淡定，一種“一蓑煙雨任平生”的曠達樂觀。故而“閑人”蘇東坡三“閑”之閑定之人。蘇東坡幸而死里逃生，或者說至少是驚心動魄的經驗，讓他開始深思人生的意義，也開始沉思自己的個性，而考慮如何獲得心情的真正安寧，于是他轉向宗教。在《安國寺記》里他說：“余二月至黃舍。館粗定，衣食稍給，閉門卻掃，收召魂魄。退伏思念，求所以自新之方。反觀從來舉意動作，皆不中道，非獨今之所以得罪者也。欲新其一，恐失其二；觸類而求之，有不可勝悔者。于是喟然嘆曰：‘道不足以御氣，性不足以勝習，不鋤其本而耘其末，今雖改之，后必復作。盍歸誠佛僧，求一洗之?！狈鹄纤枷氲淖躺终媲械赜|痛了深藏于詩人內心深處的儒家圭臬，這兩種看似矛盾抵觸的思想卻渾然天成地統一于蘇東坡的身上。居廟堂之高不喜形于色而是積極用世，處江湖之遠不怨天尤人而能超然物外。閑靜淡定中又有道家的風骨，浸通了儒、道、佛三關的蘇東坡故而寵辱不驚、怡然自得。在內心純凈、通透、安寧中，《記承天寺夜游》的文字顯得寧靜欣悅，內心與文字達到了精神上的和諧。這或許也是蘇東坡生命真正的密碼。

“閑人”——“嫌人”，被嫌之人，更是被政治放逐之人。這，或許也不失為一種理解吧。

（責任編輯 陳劍平）