淺談“學而時習之”誤讀辨正對小學課堂教學的重要性

杜立英

（山東省實驗小學，山東 濟南 250011）

《論語》是我國傳統文化中的經典名著之一，是古圣先賢留給子孫后代的一份珍貴財富。近年來，國學經典進校園很熱，教育系統各層次也都制訂方案并積極實施，取得了一定成效。“學而時習之”是經典誦讀必學句，也是我們經常用來教導學生的一句話，但在此過程中，很多老師、教輔及解讀國學的書籍對這句話都是誤讀，需要辨正，且這一辨正對小學課堂教學具有十分重要的意義。

一、“學而時習之”的誤讀

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《論語》共二十篇。第一篇第一章是國人耳熟能詳的“學而”，這一章接連“三乎”，用三個疑問句表示了毋庸置疑的肯定。我們在上學時，老師對“學而時習之，不亦說乎？”的解釋是：“學習了知識又時常復習，不也是很愉快嗎？”并據此引導和要求我們課后對所學知識進行復習，我們亦就如此地聽命于師并人云亦云直到多年以后。

讀書不求甚解的情況很多，特別是在小學時候，遇到古文、古詩等難以理解的文句，老師會教導我們說：“現在不理解不要緊，記住它，長大就會明白，以后就會有用。”因此，對于圣人之訓，有時我們雖感難以理解，但大多情況下只是 “求諸已”，認為自己文學素養不夠，認為自己人生閱歷太淺，同時覺得那畢竟是圣人語，我們怎能輕易理解其心境，與其心有靈犀的神通呢？這些都是造成我們囫圇吞棗式讀書的原因。

追溯“學習了知識又時常復習”這一解釋的源頭，概緣于南宋時期朱熹所作的《論語集注》。《論語集注》對“學而時習之，不亦說乎？”的解釋是：“既學而又時時習之，則所學者熟，而中心喜悅。”朱熹是宋代理學集大成者，也被稱為孔孟以來最杰出的儒學大師。因為朱熹對儒學的貢獻，其后的教育及科考受其影響很大。到明朝朱元璋立國，皇帝下旨，明令八股取士科考以朱熹解釋為準，自此，《論語集注》成為科舉考試必讀之書，受到了空前未有的重視。

《論語集注》對“習”字的解釋是“復習”，對整句的解釋是說通過“復習”，達到“熟”記于心，然后高興。我們從小到大一直伴隨著應試教育成長，考前復習是非常緊張的，特別是大學階段，平時淺讀瀏覽，考前連夜突擊復習強記，臨陣磨槍不快也光，確實能起到很大作用。但那種復習的感覺真是不爽，可以說是太苦太累，用十年寒窗苦形容還差不多，與朱熹的解釋完全對不上。

假設朱熹的解釋是正確的，引申開來看，“熟”記于心帶來的高興，也僅限于能應付考試這個小小的喜悅感受，是比較狹隘的，離日常生活也遠了些。《論語》作為記錄孔子一生言行的重要文章，其首篇首章一定是與孔子的人生主題相呼應，開篇之語不應只是談論學習考試這點小事，而應具有更重要的意義。因此，《論語集注》對“學而時習之”的解釋是錯誤的，但近六七百年來，孔子的思想卻一直這樣被朱熹的孔子思想替代，“學而時習之”就這樣被誤讀、扭曲著。

二、“學而時習之”的辨正

大道至簡，道不遠人。真理往往都是平白如水，是很樸素的大白話，隨時可見于日常生活之中，也就是我們所說的生活中的哲學隨處可見。兩千多年前的孔子之所以被稱為圣人，是因為其達到了“知行完備”，且為“至善之人”，所以能在有限世界中無限存在。因此，《論語》開篇所記載的孔子這句“學而時習之，不亦說乎？”無疑是積極正面的，是包含深刻道理的一句話。

討論一個字在古時的意義，先要看這個字在古時是怎么寫，甚至要追溯到甲骨文。繁體的“習”字是上邊一個“羽”字下邊一個“白”字，《說文解字》對其解釋是：“習，從羽從白”，意思是說鳥的翅膀一會白一會白，喻指幼鳥揮動翅膀反復的練習試飛。由此可以看出，這個“習”字有明顯強調動作的意味，是“練習、演習、實踐、體驗”之意，而不是“復習、溫習”之意。因此“學而時習之，不亦說乎？”這句話可以粗略地解釋為：“學習知識又時常實踐，不也是很愉快嗎？”朱熹對“習”字解釋的一字之差，使整句意思就謬以千里，讓《論語》的開篇就失去了氣勢，真是大煞風景。

對“學而時習之”正確解釋以后，打眼一看，該句就是如同白開水一樣的大白話，學而有用，思而能用，當然會高興。這句話引申開去講，也包含很多內容，有很深的內涵。此句中的“學”不僅是指對書本知識的學習，而是包括諸如“三人行必有我師”、“人法地，地法天，天法道”等各種方式的學習、辨識和參悟。

因此，“學而時習之”是說先學習知識，然后實習知識，就是我們所說的“學以致用”，是“坐而論道”之后的“起而行之”。故而不識字的人同樣可以“學而時習之，不亦說乎？”正如著名教育家陶行知先生所言：“生活即教育，社會即學校。”概而言之，這句話就是說，做人做事隨時隨地要有思想，要有思考，要去見習，要去實踐，要有體驗，要能夠反省，“不二過”，慢慢地有了進步，就會有會心的興趣，自然就會有會心的喜悅。

按照“學而時習之”的方法，我們可以讓理論在實踐中得到驗證，可以從實踐中總結并提升理論，個體也在這不斷循環之中，逐步得到完善和提高，成為一個“學而”之人，得“道”之人。理論上的“學而”之人是學問和道德都達到最高成就的人，其言行可以達到絕對的正確，這樣的“學而”之人，是我們終生努力追求的目標，成功以后，應該就是圣人。

《論語》通篇是一個有機整體，我們不能簡單地把每一句話割裂開來理解，斷章取義就會出現只見一斑難窺全豹的遺憾。書不盡言，言不盡意，《論語》作為記載孔子及其弟子言行的書，里面的每一章節、每一句話都有其背景。對“學而時習之，不亦說乎？”這句話的解釋，一句話也難以言盡，其語境還要與“有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”相聯系，還要與《論語》通篇相聯系。因此，要正確深刻理解《論語》，就要對《論語》進行前后呼應的通讀，還要對孔子的生平及其著作進行探究，而后融會貫通，才能真正理解其豐富內涵。

“學而時習之”的實例在生活中隨處可見，比如發表于1978年的《實踐是檢驗真理的唯一標準》這篇文章，當時在全國范圍內掀起了一場大討論，并為黨的十一屆三中全會召開準備了必要的思想條件，深刻影響了現代中國歷史的進程。實際上，“實踐是檢驗真理的唯一標準”所要表達的內容包含于“學而時習之”這句話中。其后鄧小平所領導下的改革開放，就是用實踐來檢驗我們之前所學的馬列主義，在實踐以后，反過來又提升和完善馬列主義，這樣的一個過程，讓實踐者的心中也有了會心的喜悅。

孔子奉行積極入世的實踐精神，倡導個人健康人格，提出了人生最高的道德標準。整篇《論語》正確通讀下來，我們會感覺它極其普通，講的都是生活中的大原則和大道理，我們每天都在自覺或不自覺地應用它。它就像一杯白開水，清澈透明，平淡清爽，百姓日用而不知。

三、“學而時習之”誤讀辨正對小學課堂教學的重要性

我們是帶著被朱熹誤讀的“學而時習之”上了中學，讀了大學，過了“三十而立”，奔向“四十不惑”。一路走來，我們囫圇吞棗了些許國學，對孔子也有些許如宗教般的膜拜。等經歷一個過程，細讀體會，或得到別人的啟發糾正，對孔子思想有了進一步的正確認識，并豁然開朗之后，才會驚嘆：“哦，原來如此！”驚嘆古人的智慧是多么博大精深，驚嘆孔子原來是這樣鮮活，是這樣真實而又親切。

國人對國學的一些誤讀，想必也是新文化運動時期“砸爛孔家店”的重要原因之一。朱熹本來是想弘揚儒家文化，卻不料因自己的部分誤讀，再加上朱家皇帝的誤導，竟雙雙成為“砸爛孔家店”的幫兇，讓孔子思想遭遇如此厄運，這實在是好心辦了件壞事。也正是由于他們的誤讀誤導，使整個民族對此也誤讀了數百年。

因此，著書立言，經世濟民，來不得半點馬虎；治大國如烹小鮮，為政也要恰到好處，既不能過頭，更不能缺位。由此我們也可以看出，教育無小事，事事皆育人，無論是傳道授業解惑的為師者，還是俯首甘為孺子牛的為政者，在教育事業上，他們肩負的責任是多么的重要，他們的所作所為的意義是多么的深遠。

在人的一生中，年齡越小，學習潛力越大，未來的學習也是建立在早期學習基礎之上的。因此，兒童時期的教育投資最具成長性，投資回報率也最高。在小學這個人生最佳教育時期，我們開展國學經典進校園活動，通過活動把孩子領到了古人面前，接受古圣先賢的指導，讓孩子增加良師益友，讓他們早日站在巨人的肩膀之上，其意義非常重大。

“君子慎始，差若毫厘，謬以千里。”《學而》是《論語》的首篇，宋人吳壽昌說：“今讀《論語》，且熟讀《學而》一篇。若明得一篇，其余自然易曉。”朱熹對首篇評價是：“所記多務本之意，乃入道之門、積德之基、學者之先務也”。因此，對“學而時習之”這一《論語》的首篇首句來講，對其正確理解非常重要。

良好的開端是成功的一半，在對國學經典正確理解的基礎上，誦讀后才會取得良好效果。初讀《論語》時，如果孩子對開篇第一句話就不能正確理解，并心領神會，就有可能失去繼續讀下去的興趣，即使被強制續讀下去，其效果也會大打折扣，也為對整篇《論語》的不求甚解，開了個壞頭。

如果孩子不能正確理解，卻被天天要求遵照去做，也會讓這句話變成宗教的教條，變成硬性的道德規范，麻木地去遵守執行。由此產生的消極作用，也可能會造成孩子對《論語》的排斥，對《四書》的反感，會讓國學經典遠離孩子，讓其中的“道”和“樂”也遠離孩子，于國于民真是失之大矣。因此，“學而時習之”這句話的誤讀對小學生的危害尤其甚大，其辨正對當前的小學課堂教學具有非常重要的意義。

四、“學而時習之”應該在小學課堂教學中抓緊辨正

新文化運動的歷史功績是不可磨滅的，但對中國幾千年來積累的國學沖擊也很大。近年來，國學經典也成為人們談論思想文化時出現頻率最高的詞匯之一，各種解讀國學的書籍爭相出版，各種品說古人的節目陸續播放，教育部推動的“中華誦”經典誦讀活動也如火如荼地開展，孔子學院在全球范圍內廣泛建立。國學經典文化在當前得到了新中國成立以來空前未有的重視，這一大好形勢也給我們開展誤讀辨正提供了非常好的時機。

近期國學經典教育成為小學課堂教學的熱點之一，成為各個學校關注的焦點。為了讓國學經典進校園、進教材、進課堂，教育系統的工作者們進行了很多有益探索，一線教師付出了大量辛勤的勞動，很多專家學者為編寫教材也付出了大量心血。目前，我國小學的國學經典教育正在經歷從無到有、從點到面、逐步完善的建立過程。

去年11月，習近平總書記到孔府考察，將《論語詮解》和《孔子家語通解》這兩本書拿起來，翻閱時說：“這兩本書我要仔細看看。”此語使得兩本書一夜暢銷。我國的教育主管機構和各級教育主管部門在教育事業的發展規劃、協調管理和教育實踐等方面都發揮了十分重要的作用，國內關于國學經典的教育培訓機構也很多，習總書記的這句話對于我們教育工作者而言，也有一定的教育和指導意義。

我們可否探討，由某個上層機構在一定范圍內倡導發起一個主題活動，比如以《論語》開篇第一句話的誤讀辨正為主題，把一線工作者的誤讀當做一個污染源來治理，引導一線工作者重新解釋論語，進而從根本上讓這句話不再誤導孩子，讓《論語》更正確直白鮮活地走進孩子們的心里，避免對孩子走先污染再治理的道路。

另外，如果能有一個專門的編纂委員會，或者某個當代儒學大家能夠擔當，能立足學術前沿，遵守學術規范，兼顧學術性，更重普及性，把古今關于《論語》的誤讀辨正研究歸納整理，去粗取精，去偽存真，有針對性地做一篇小學生專用的《論語淺釋》，把誤讀都修正過來，還小學生一個客觀直白的《論語》，讓孔子不再哭泣，那真是功在當代，利在千秋，善莫大焉。

五、結語

中華文明源遠流長5000年，給我們留下了無數光輝燦爛的文化。國學經典對于弘揚民族傳統文化、增強學校文化底蘊、加強學生道德教育，具有十分重要的現實意義。孩子是國家的未來和希望，關愛孩子的教育成長是一種社會責任。看到身邊很多老師、家長和教輔還在“學而時習之”的誤讀中，還在誤導我們的孩子，內心難以平靜。另外，多年來，很多人在為孔子被誤讀而吶喊，此處拿一句話來做專門的辨正探討，但愿能有拋磚引玉之效，也冀做燎原之星火。