岱廟：穿越時(shí)空觀(guān)宋代盛景

李祥磊

岱廟是古代帝王祭祀泰山神的廟宇，始建于漢，擴(kuò)建于唐宋，金、元、明、清時(shí)曾有多次維修，但基本上保持了宋代時(shí)的規(guī)模。院內(nèi)隨處可見(jiàn)各種不同時(shí)代的古建筑、碑刻、古樹(shù)名木等豐富多彩的文物。其中部分宋代文物遺存歷史久遠(yuǎn)，制作精良，特別引人注目。它們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒著人們環(huán)顧岱廟在宋代時(shí)的宏大建筑規(guī)模、莊重的帝王封禪和豐富多彩的東岳廟會(huì)活動(dòng)，喚起人們對(duì)中華民族悠久歷史的無(wú)限回憶。

岱廟建筑于宋代達(dá)到歷史最大規(guī)模，形成了“城堞高筑，周辟六門(mén)”的宮城布局。

宋哲宗時(shí)的《東岳廟碑》記：“五岳最巨，而岱為其宗，面命宋臣往視廟貌，撤而新之。……南為臺(tái)門(mén)一，曰‘太岳；為掖門(mén)二，曰‘錫符、‘錫羨；直‘太岳為重門(mén)二；曰‘鎮(zhèn)安、‘靈貺；東西北門(mén)為各一，曰‘青陽(yáng)、‘素景、‘魯瞻；中為殿三，曰‘嘉寧、‘蕃祉、‘儲(chǔ)佑。旁為殿堂二十有三，為碑樓四，后為殿亭五，……飛觀(guān)列峙，修廊周施，總為屋七百九十有三區(qū)，繚以崇墉，表以雙闕，積工五十四萬(wàn)有奇，用錢(qián)六千八百萬(wàn)有奇，改作于紹圣四年六月，至今皇帝即位之明年，實(shí)建中靖國(guó)元年十月告成。”這是岱廟歷史上，有文記載的規(guī)模形制較為具體的一次大規(guī)模的增制擴(kuò)修。可見(jiàn)，在北宋，岱廟是以“城堞高筑，周辟六門(mén)”的宮城的建筑制度來(lái)費(fèi)心營(yíng)造的。作為岱廟的標(biāo)志性建筑，現(xiàn)存的岱廟城門(mén)是最能體現(xiàn)宋代建筑特色的遺存。城門(mén)的排叉柱結(jié)構(gòu)仍保留了宋代的樣式，清理出土的西華門(mén)（宋代稱(chēng)“素景門(mén)”）龍鳳角柱石、官字城墻磚和正陽(yáng)門(mén)（宋代稱(chēng)“太岳門(mén)”）門(mén)砧石等都堪稱(chēng)宋代建筑珍品。尤其是靠近岱廟西華門(mén)門(mén)墩左側(cè)1.88米高的角柱石雕刻著精美的圖案，正面是龍，側(cè)面是鳳鳥(niǎo)，與宋《營(yíng)造法式》中的龍鳳圖案基本相同，雕刻精美，令人嘆為觀(guān)止。

時(shí)值徽宗，于宣和年間又對(duì)岱廟進(jìn)行了一次大的重修，使岱廟之宮觀(guān)“土木文采，輪奐崇麗”。《宣和重修泰岳廟碑記》立于岱廟炳靈門(mén)北側(cè)，為泰山最大的龜趺碑。是由宋徽宗宣和年間翰林學(xué)士宇文粹中撰寫(xiě)的，朝散大夫張崇篆書(shū)碑額并書(shū)寫(xiě)的碑文。據(jù)碑文記載，“宣和四年九月，有司以泰岳宮廟完成奏功，制詔學(xué)士承旨，臣宇文粹中紀(jì)其歲月。……歲在辛巳，迄于壬寅，詔命屢降，增治宮宇，繚墻外周，巋然如青都紫極，望之者知其為神靈所宅。凡為殿寢、堂閣、門(mén)亭、庫(kù)館、樓觀(guān)、廊廡合八百一十有三楹”。碑文敘述了宋徽宗自從建中靖國(guó)元年即公元1101年登基后至宣和四年在21年間“詔命屢降，增治宮宇”的情景。從此碑可以看出，岱廟在北宋末年已發(fā)展到相當(dāng)宏大的規(guī)模，各種建筑共計(jì)813間。這是在哲宗拓修的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一次大的修葺，自建中靖國(guó)元年（1101年）起，竣于宣和四年（1122年），耗時(shí)21年。殿堂房舍由原來(lái)的793楹增至813楹。此后，歷代也對(duì)岱廟進(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)次的大修或重修，但都未超過(guò)宣和年間的規(guī)模。

岱廟在宋代有如此宏大的規(guī)模，與宋代帝王對(duì)泰山神的尊崇有關(guān)。《大宋東岳天齊仁圣帝碑》在岱廟正陽(yáng)門(mén)內(nèi)西碑臺(tái)上，是宋真宗于大中祥符六年（1013年）所立，俗稱(chēng)“祥符碑”。碑高8.2米，寬2.3米，由翰林學(xué)士晁迥撰文，翰林待詔、朝散大夫尹熙古篆書(shū)碑額并書(shū)寫(xiě)碑文。碑文敘述了宋真宗于大中祥符元年和四年不斷晉封泰山神的經(jīng)過(guò)。泰山神作為泰山的化身，是上天與人間溝通的神圣使者，是歷代帝王受命于天，治理天下的保護(hù)神。宋真宗大中祥符元年（1008年）十月，真宗詔封泰山神為“仁圣天齊王”。大中祥符四年（1011年）五月，又詔封泰山神為“天齊仁圣帝”；使泰山神由“王”變“帝”，把人世間最高的政治地位的冠冕贈(zèng)與泰山，于是按照帝王行宮的規(guī)格來(lái)營(yíng)造岱廟。

宋代，帝王封禪活動(dòng)儀禮臻于完備，真宗皇帝來(lái)泰山封禪，給泰山神加帝號(hào)，使泰山神信仰逐步擴(kuò)大。同時(shí)，泰山東岳廟會(huì)、各類(lèi)香社活動(dòng)也隨著東岳廟祀的普及而不斷傳播，發(fā)展成為影響南北的社會(huì)風(fēng)俗。

總之，在岱廟里暢游，我們可以追溯歷史，欣賞悠久的歷史文化，由衷地喚起對(duì)古代勞動(dòng)人民的智慧和高超技藝的贊美之情。endprint