淺析《中山狼》的諷刺意義

李志榮

（廣西大學 文學院，廣西 南寧 530004）

淺析《中山狼》的諷刺意義

李志榮

（廣西大學 文學院，廣西 南寧 530004）

“中山狼”故事是廣為流傳的民間寓言故事，也被諸多文人改編成各種文學形式，而其中以康海的最為經典。筆者以康海的《中山狼》為代表，分析文本深刻的諷刺意義。

《中山狼》；諷刺意義

“中山狼”故事在民間為很多人所知，具有普遍的教育啟示意義，而明代康海的《中山狼》別有一番風味，具有極強的諷刺意義。筆者將結合當時的社會背景，分析其諷刺性。

李夢陽因與彈劾宦官劉瑾案有關，被捕入獄。在獄中他向康海求救，康海不得已向從不聯系而權勢很盛的宦官劉瑾求情，李夢陽得以走出牢獄。然而，就在劉瑾落敗，康海卻因為替李夢陽求情一事，被貶官，李夢陽卻不管不顧。魯迅先生說：“創作必須有感情。”康海之所以能在前人的基礎上有很大的突破創新，與自己郁積在心中的氣憤惱怒有很大的關系。當然，如果只是在于書寫一己之憤，其諷刺意義價值就不大了。當然，不管作者創作的意圖是什么，而作品本身的價值是后人評價其高低。《中山狼》同時也諷刺當時官場黑暗，表面平靜如水，實則暗流涌動。

東郭先生救下中山狼，卻反倒是為自己招來了殺生之禍。無奈之下，東郭先生以“若要好，問三老”的借口，為自己找活命的路。老杏樹和老牛都支持中山狼吃掉東郭先生。其理由是：老杏對老圃有恩，然在老杏沒能結出果實，老圃卻要砍伐它；老牛對老農有恩，老牛不能做事情的時候，老農要殺掉他。康海因為救了李夢陽而自己深陷囹圄，而自己落難時，卻無人理會。康海自己就好比是老杏樹或是老牛，而中山狼就是李夢陽。就在《讀〈中山狼傳〉》里，康海寫到：“平生愛物未籌量，哪記當時救此狼。”平生遭際使他嘗盡人間百味，歷盡世態炎涼，從而也深諳官場游戲規則：你有利用價值的時候，別人可以對你阿諛逢迎，百般迎合，當你失去可利用的價值的時候，你就只是一塊可以任人踐踏的墊腳石。而在官場當中，又何止只有一個李夢陽這樣子的人。我們從中不難看出明朝官場上尖銳的矛盾，彼此相互傾軋，爾虞我詐。

其二，康海把諷刺的對象直接指向當時的最高統治者——明代的開國皇帝朱元璋。眾所周知，朱元璋是通過農民起義，奪得天下。他在一幫兄弟為他出生入死之下，得到大明江山。然而，就在天下初平定的時候，他就在極力策劃鞏固自己的皇權。他通過“胡惟庸案”、“藍玉案”、“空印案”、“郭桓案”對開國功臣良將進行全盤的大清洗活動。這些案件時間長達十五年之久，有近十萬人受牽連，幾乎把所有有才能的開國的文臣武將都消滅殆盡。所謂的“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏，敵國破，謀臣亡”大概就是這樣。在朱元璋老年的時候，他變得異常敏感多疑，大興文字獄。當時的文人敢怒而不敢言，但是給后來的文人帶來了極大的心理創傷。在《中山狼》中，中山狼求救于東郭先生的時候，低聲下氣，搖尾乞憐，而當自己脫險的時候，就原形畢露，張牙舞爪。這不正合了明太祖的形象。正所謂“上梁不正，下梁歪”、“上行下效。”康海最后通過杖藜老人的話（世上負恩的人多著，有負君的，負親的，負師的，負朋友的，負親戚的，反正世上多的是中山狼。），揭示了當時忘恩負義、恩將仇報的風行的社會風氣。

其三，康海諷刺了“兼愛”的墨家思想。在《中山狼》中，東郭先生原本不打算解救中山狼的，只一心想著進取功名，只是因為信奉墨家“兼愛”的思想，才冒著生命危險去救中山狼。然而，中山狼最終卻決定要吃掉東郭先生，所幸被杖藜老人所救。就在杖藜老人令其殺掉中山狼的時候，東郭先生仍舊是不忍心。在反映東郭先生“兼愛”的同時，不難看出其迂腐至極，不講原則，不分敵我。在東郭先生趕路途中，他遇到中山狼求救的時候也說：“您好不識閑忙也！俺待進取功名，急忙要趕程途，怎管得您的閑事來！”我們不難看出東郭先生只是一個只讀書不問世事的“書呆子”，不會靈活運用知識。明代統治者對于思想文化方面控制很嚴格，考試科目有嚴格的限制，采用“八股取士”制度。《中山狼》的創作也反映當時文化體制下培養出來的人是，死讀書，讀死書，難于做到經世致用的人。這也是對當時不科學文化制度和思想禁錮的諷刺。

康海的《中山狼》是一部具有強烈諷刺意味的明雜劇，對當時社會風氣、文化制度、政治官場等方面進行了隱晦而又無情的諷刺，總之，是一部很有內涵的作品。

[1]魯樞元.創作心理研究.寧夏:黃河文藝出版社出版，1985年版.

[2]郭預衡.中國古代文學史長編——元明清卷.北京:首都師范大學出版，2000年版.

[3]北京師聯教育科學研究所編.古典戲劇基本解讀——十大悲喜劇（四）.北京:人民武警出版社出版，2003年版.

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1005-5312（2014）29-0014-01