論情感對藝術(shù)價值的影響

周雨薇

（武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，湖北 武漢 430070）

論情感對藝術(shù)價值的影響

周雨薇

（武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，湖北 武漢 430070）

隨著社會的發(fā)展，生活的進(jìn)步，人類的想象力和創(chuàng)造力也在不斷地變化進(jìn)展，藝術(shù)從本能的宣泄演變?yōu)槲拿魅祟惥裆畹谋匦琛Ｉ钤炀土藷o數(shù)藝術(shù)家，藝術(shù)家的創(chuàng)造，也豐富美化了人類的生活。當(dāng)歐洲的莫扎特在窮困潦倒中譜寫他那些不朽的美妙旋律時，中國的鄭板橋、金農(nóng)和其他幾位“揚州八怪”的畫家們，正在用他們的畫筆宣泄憤世疾俗的激情。不同的地域，不同的人物，不同的性格，不同的文化背景，創(chuàng)造出不同的藝術(shù)，然而時隔二百余年，這些藝術(shù)依然在世界上流傳，依然在給不同的人群帶來歡樂和激情，帶來連綿不絕的遐想。藝術(shù)在潛移默化中提升著我們的情趣，擴(kuò)展著我們的想象力。藝術(shù)是生活的再現(xiàn)和模仿，是附有一定的思想感情的顯現(xiàn)，在現(xiàn)實生活中我們要善于發(fā)現(xiàn)藝術(shù)、創(chuàng)造藝術(shù)，從而發(fā)覺美的特質(zhì)，學(xué)會用雙眼尋找美的特質(zhì)。

藝術(shù)；情趣；想象力；思想感情；創(chuàng)造藝術(shù)

一、藝術(shù)的理論

藝術(shù)，迄今還沒有公認(rèn)的定義。通常認(rèn)為，藝術(shù)是人類以情感和想象為特性來表現(xiàn)出來的一種特殊形式。

藝術(shù)是一種很重要、很普遍的文化形式，有著非常復(fù)雜而豐富的內(nèi)容，與人的實際生活密切相關(guān)。藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)品，具有無限發(fā)展的趨勢，在整個社會產(chǎn)品中占有越來越大的比重。

（一）中國古代藝術(shù)創(chuàng)作

中國古代藝術(shù)創(chuàng)作靈感來源于生活在幅員遼闊的中華大地上的人們對為自己提供生產(chǎn)和生活資料的自然環(huán)境的審美反映。自然環(huán)境對中國古代藝術(shù)作品的創(chuàng)作題材，創(chuàng)作手段產(chǎn)生一定的影響。中國古代有一個比較公認(rèn)的靈感創(chuàng)作過程，清人鄭板橋提出的“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”這一“三竹”說。他在《題畫竹》中說：“江館清秋，晨起看竹，煙花日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因為磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也”。鄭板橋的“三竹”說是他長期畫竹的創(chuàng)作經(jīng)驗的總結(jié)，對我們理解繪畫藝術(shù)乃至其他藝術(shù)創(chuàng)作過程有著重要啟示。由物到心的感物心動、心靈內(nèi)部的意象孕育、由心到物的意象物化。

（二）中國當(dāng)代藝術(shù)

隨著改革開放，中國的藝術(shù)逐漸受到西方藝術(shù)的影響。丟失了人類心中真實情感的表達(dá)，從而盲目的追求形式美，為了獲取更大的商業(yè)價值。同時也催生了中國當(dāng)代藝術(shù)中的機(jī)會主義思潮和后殖民文化心態(tài)。

在政治體制尚需改變、市場機(jī)制尚需健全的情況下，中國消費文化的畸形發(fā)展造成了整個社會的實用主義和功利主義。表現(xiàn)形式的藝術(shù)，乃是回避社會苦難，拒絕歷史記憶，放棄對于邊緣、底層和野地的人文關(guān)懷，在自我迷戀中尋找專利圖式，以適應(yīng)海內(nèi)外藝術(shù)市場和媒體傳播的需要。這種狀況應(yīng)該引起當(dāng)代藝術(shù)家和批評家的警醒。對于中國當(dāng)前的現(xiàn)狀，我們要反思，要認(rèn)真觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活中點點滴滴存在的美感和創(chuàng)作靈感，這樣做出的藝術(shù)品才能與大眾產(chǎn)生共鳴感，直觸人的內(nèi)心。

（三）西方當(dāng)代藝術(shù)

今天在西方藝術(shù)史中，“現(xiàn)代藝術(shù)”和“當(dāng)代藝術(shù)”，已經(jīng)從原先只表示時間的概念轉(zhuǎn)化成藝術(shù)類型的專有名詞了。縱觀西方藝術(shù)，它從開始發(fā)展直到今天，就大分類而言，有三大類型：古典藝術(shù)，現(xiàn)代藝術(shù)，當(dāng)代藝術(shù)。當(dāng)代藝術(shù)的定義不能用三兩句話來打發(fā)，因為它實在是邊界模糊，而且手段任意，它不僅沒有一個屬于自身的風(fēng)格，也不存在共同的美學(xué)主張。當(dāng)代藝術(shù)是全新的思考和視野。

二、情感在藝術(shù)創(chuàng)作中產(chǎn)生的原因

一方面，藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作的時候充滿情感活動，另一方面，情感也是客觀的藝術(shù)對象中的重要組成部分。因此，藝術(shù)形象中的情感因素也就同時來自主觀與客觀兩個方面，從客觀方面講，藝術(shù)形象的情感因素就是藝術(shù)對象情感因素的反映。藝術(shù)是以人的精神世界作為重點反映對象的。這樣，人的情感也就不能不反映在藝術(shù)形象之中。但是，藝術(shù)形象的情感又是藝術(shù)家賦予它的，藝術(shù)家沒有不帶著強(qiáng)烈的感情來描寫自己的對象的。從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來看，藝術(shù)家總是受生活中具體人物和事物的感召，在難以抑制的感情沖動下開始創(chuàng)作，并且又以強(qiáng)烈的感情、熱情作為動力，最終完成其創(chuàng)作。

三、情感在藝術(shù)家創(chuàng)作中的表現(xiàn)

首先，藝術(shù)家從他選擇題材起，就表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感態(tài)度。藝術(shù)家必須寫他愿意寫的東西，只有選擇自己感興趣的，愿意寫的東西，寫起來才充滿感情，才能被描寫的對象所激發(fā)，所感動，寫出來的東西才能感染人。當(dāng)然，藝術(shù)家對什么感興趣，對什么不感興趣，什么東西能夠吸引他，什么東西不能夠吸引他，最根本的還是決定于他的立場和世界觀，所以這就要求藝術(shù)家必須有正確的進(jìn)步的立場和世界觀。

四、情感對于藝術(shù)創(chuàng)作的重要意義

首先，對于一切藝術(shù)種類，一切藝術(shù)作品來說，情感都是它們的表現(xiàn)對象中的最基本的和不可缺少的因素。情感是一座橋梁，在藝術(shù)創(chuàng)作中溝通著創(chuàng)作者與表現(xiàn)對象，藝術(shù)家通過思考形成了對創(chuàng)作對象的感情，又以自我意象和創(chuàng)作語言將感情孕育于作品中。在觀眾對作品的欣賞即再創(chuàng)造中，感情又是溝通觀眾與作者的橋梁。

[1]丁濤.藝術(shù)概論.遼寧美術(shù)出版社,2001-8.

[2][德]蓋格.藝術(shù)的意味.華夏出版社,1998.

[3][法]丹納.藝術(shù)哲學(xué).人民文學(xué)出版出版社,2008-3.

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1005-5312（2014）29-0001-01