論廣西興安“賀郎歌”的傳承與保護

文藝

（廣西藝術學院 人文學院，廣西 南寧 530022）

論廣西興安“賀郎歌”的傳承與保護

文藝

（廣西藝術學院 人文學院，廣西 南寧 530022）

“賀郎歌”是廣西興安縣民間舉行婚嫁民俗活動時詠唱的歌謠，是將文學、歌舞、表演、禮儀相結合的綜合型民俗禮儀藝術。它面臨著流傳普及程度下降、“內容”刪減簡化，“形式”缺乏創新、區域局限性的生存困境。廣西興安“賀郎歌”的發展與保護應采取以下措施：一是落實國家已有法規政策，提升“賀郎歌”普及度；二是加大保護力度，運用多方渠道對“賀郎歌”進行實質傳承；三是打破區域局限性，由“民間文化”上升為“官方文化”，構建“賀郎歌”民俗旅游價值鏈。

“賀郎歌”；民俗旅游；傳承與保護

廣西興安“賀郎歌”是藝術民俗的瑰寶，擁有中國傳統婚禮民俗的禮儀風俗模式，是婚禮民俗上不可缺少的民間歌謠，通過民俗活動得以延續至今。其具有深厚文化底蘊和研究發展的價值，以及突出的藝術民俗價值，具備鮮明的地方特色。隨著時代的發展變遷，“賀郎歌”的傳承與保護措施并不完善，沒有得到進一步落實，對它的研究也相對較少。筆者希望通過所學專業知識、對文獻資料的分析提出相應的解決方案，為家鄉藝術民俗，為非物質文化遺產傳承保護出一份力。

一、廣西興安“賀郎歌”藝術民俗瑰寶的特色

（一）廣西興安“賀郎歌”的藝術特色

興安“賀郎歌”藝術民俗的瑰寶，屬于音樂類非物質文化遺產，具有藝術歷史文本以及傳統音樂（民間音樂）不可再生性的藝術特色。廣西興安“賀郎歌”歌詞內容即興性強，應情應景。曲式結構自成一派，極具興安地方特色。儀式過程將興安賀郎歌這一藝術民俗瑰寶的生活性、口頭性、表演性等藝術的特征鮮活地呈現出來。

1.唱詞特色

廣西興安“賀郎歌”是興安傳統的婚禮民俗儀式歌謠，因此它的唱詞內容圍繞關鍵詞婚禮延伸擴展。在表演過程中參與者都是隨機的，需要進行即興創作。內容雖即興但字數和押韻都很講究，通常都是四言八句結構。如：“紅燭燈光照花堂,鞭炮賀歌鬧洋洋。花好月圓新婚夜，四言八句賀新郎。”這一句唱詞內容詩意盎然，包含了祝福與贊美。

2.演唱特色

（1）說唱形式是廣西興安“賀郎歌”最大的特色。“賀郎歌”儀式由按照說唱的模式循序漸進。“賀郎歌”沒有固定的曲調和音高位置，在演唱過程中清唱依托的鼓類樂器節奏顯得尤其重要。

（2）演唱風格的個體差異是廣西興安“賀郎歌”的又一特色。不同的歌師自身的性格特點、對事物的感知以及他涉及的知識范圍決定了他演唱風格的不同。

（二）廣西興安“賀郎歌”的民俗特色

任何一個民間藝術的產生、發展都離不開民俗文化。而民俗文化對民間藝術的影響包括了文學的熏陶以及環境的激發。民俗如同地方史志記錄俗眾世界大事件，如同道德禮俗的教科書、如同辨別善惡的民間傳習，反映社會的變遷，呈現新的歷史景觀。廣西興安“賀郎歌”具有以下三方面民俗特色。

第一，反映廣西興安地方社會內容。廣西興安“賀郎歌”從五個方面反映興安地方社會內容。一充當了地方史志功能；二記錄了興安民眾從古到今的生活情狀，是一部社會生活史；三具有傳播知識和道德教化的作用，對現代人們認識民間歷史文化起了重要作用；四，歌詞內容歌頌的是人們現實生活中向往的美好生活，是我們認識和評價特定社會時代的重要參照；五“賀郎歌”的改變是興安社會變遷的縮影。

第二，多重文化融合的結晶。秦漢以后，由于漢族大量移居廣西。移民文化和興安本土文化的融合，孕育了豐富多彩的民間文化。使得廣西興安“賀郎歌”具備其自身的特色和風格。

第三，發揚當地習俗。廣西興安“賀郎歌”婚禮民俗的流程及其涉及的事物都極大的發揚了興安當地特有的習俗。

二、廣西興安“賀郎歌”生存困境

在科技進步和物質生活條件飛躍發展，全球化浪潮和多元化文化的影響和沖擊下的今天，廣西興安“賀郎歌”作為傳統口承文化與大多數民間文化一樣，開始呈現出日趨衰落的現象，它的生存發展面臨多重困境。廣西興安“賀郎歌”的生存主要面臨以下三方面困境。

（一）流傳普及程度下降

從“流傳普及程度下降”方面來看。文獻資料《從鄉俗儀禮到民間藝術：興安賀郎歌的傳承與變遷》的筆者調查顯示當地有80%普遍年齡在50歲以上的受訪者表示，他們年輕的時候，結婚基本是會舉辦這個儀式，而且參加別人賀郎婚禮儀式的場次也不不會低于10幾次。而年齡在30歲以下的受訪者中，則有50%的表示雖然有聽說過賀郎歌婚禮儀式，但自己結婚時并沒有想要舉辦這樣的婚禮儀式。

（二）“內容”刪減簡化，“形式”缺乏創新

從內容來看，“賀郎歌”儀式不再按照原有的一整套“賀郎歌”民俗的傳統禮節進行。而是根據實際的情況，進行選擇安排。“賀郎歌”的儀式的變遷體現了一種文化的變遷。這種文化變遷又可折射出社會的變遷。從“賀郎歌”結構模式上看，固定的模板讓當下時髦講究精神享受的年輕一輩覺得單調過時，缺乏新鮮感。

（三）區域局限性

廣西興安“賀郎歌”婚禮藝術民俗還存在區域的局限性。作為地方性的藝術民俗，它的影響力與受眾面都是相對狹小的。廣西興安“賀郎歌”的表演環境通常是在娶親的新郎家。出席的“觀眾”僅限于親朋好友。并且作為地方性藝術民俗，它被了解和認可的機會太少了。只有當它能夠贏得更多區域受眾的認可，當它不再是純粹地方性的民俗藝術，從“民間藝術”上升為“官方藝術”使其具備藝術民俗的生存價值。

三、廣西興安“賀郎歌”的傳承保護措施

改革開放以來廣西興安“賀郎歌”與其他民俗藝術一樣，在國家政府部門的支持下，有其發展的一面：“1952年，興安縣“賀郎歌”表演者帶著“賀郎歌”參加全國首次民族民間文藝匯演，受到廣泛好評。中央領導還請演員進中南海進行了專場演出。這場演出是標志著廣西興安“賀郎歌”從鄉間世俗走上了藝術舞臺的最成功范例。”盡管廣西興安“賀郎歌”擁有了走出了鄉間民俗，走上舞臺的短暫光輝，卻也避免不了它面臨現實困境下的逐漸衰落。

如何使廣西興安“賀郎歌”從困境中走出來，走進更多人的視野走向更高的舞臺。筆者提出以下解決措施以解決“賀郎歌”面臨的困境：

（一）落實國家已有法規政策，提升“賀郎歌”普及度

政府在保護民俗中扮演了一個決定性的角色，是民俗傳播的向導，起到舉足輕重的作用。興安“賀郎歌”作為2008入選廣西省(區)級非物質文化遺產，針對其歷史文化價值突出、地方特色鮮明和文化內涵與藝術特色獨特，興安當地政府應該進一步采取的相關措施從資金，項目開展等各方面給予支持。筆者認為當地政府在“賀郎歌”的普及方面應該結合以下幾點：

首先，從資金方面。廣西文化廳公布于2008年6月14日為獲得自治區級和國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人的民間藝人舉行隆重的頒證儀式。舉辦廣西首期非物質文化遺產項目代表性傳承人培訓班。并決定給獲得國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人每人3000元、自治區級非物質文化遺產項目代表性傳承人每人2000元的的傳承資助經費。

（二）加大保護力度，運用多種渠道對“賀郎歌”進行傳承

民俗文化實質性的傳承離不開主導因素——人。民俗文化最可貴之處在于它自身為資料庫，是從古至今人類智慧的結晶，屬于“智力財產”。應加大對其的保護力度，通過各種渠道對文本以及圖像資料以及民俗藝術的保護，達到對廣西興安“賀郎歌”傳承的目的。

第一，廣西興安“賀郎歌”作為民俗藝術的“智力財產”應當從文本及圖像資料的角度進行傳承保護。通過文案中心、圖書館、檔案館和特殊民俗報告及年鑒對文本及圖像資料的保存，可提供充足的可利用信息。將其免費發放于各單位，各鄉鎮進行普及宣傳。

第二，廣西興安“賀郎歌”作為慶祝婚禮的一種歌謠民俗儀式，應將它與婚慶行業結合。興安縣婚慶行業風生水起，各婚慶店可以根據本地的特色設置專項特色“賀郎歌”民俗婚慶。吸引更多年輕人嘗試新鮮卻古老的婚慶禮儀。通過進行“賀郎歌”傳統服飾婚紗攝影，取景于興安縣城古香古色的靈渠、水街風景區。

（三）打破區域局限性，構建興安“賀郎歌”民俗旅游價值鏈

廣西興安“賀郎歌”一直面臨表演環境地點局限，以及作為地方性藝術民俗的區域局限。打破興安“賀郎歌”表演環境地點局限，讓興安“賀郎歌”由地方性藝術民俗通過旅游業拓寬受眾，從“民間文化”上升為“官方文化”，成為興安“賀郎歌”傳承保護的關鍵點。《民俗旅游價值鏈研究》一書提出旅游核心基礎環節包括了旅游資源、旅游吸引物、旅游景區、旅游商品，他們共同構成一個完整的旅游價值鏈，為旅游者完成旅游活動提供服務和幫助。如何運用興安當地的旅游資源，結合旅游價值鏈系列措施構建一條可持續發展的興安“賀郎歌”民俗旅游價值鏈的意義是深遠的。這一措施從旅游資源、旅游吸引物、旅游景區、旅游商品四個方面出發：

1.結合當地旅游資源，打造水街婚慶花船旅游。沿著古靈渠道是流經興安縣城長約一公里的沿水街市，歷史上稱其為“水街”。經過近幾年的整改維護“水街”已成為國家4A級景區。整個水街景區由秦漢時期建筑、古橋、古雕塑、古人工運河、沿街風情民俗五大部分組成。近幾年興安水街進行了整改維護，可以結合興安近幾年舉辦的“桂林米粉節”、“興安葡萄節”的旅游熱，運用水街獨特的風景氛圍打造一條以水上花船為主題的“賀郎歌”婚慶活動旅游線路。游客可以以情侶的模式在水街花船上一邊欣賞美麗的靈渠風光，一邊聆聽獨特的婚禮民謠，聆聽古老婚禮儀式的歷史淵源，體驗當地民俗風情，感受民俗藝術瑰寶帶來的震撼。

2.形成旅游吸引物，把民俗搬上舞臺。在“樂滿地”主題樂園，傳統的“七夕”情人節正直炎炎夏日，可以打造“七夕”民俗主題日，在園內開展“賀郎歌”花車游行會，邀請游客參與“賀郎歌”民俗表演活動，讓更多異鄉人了解興安“賀郎歌”，讓它成為興安新的“旅游名片”。

3.形成特色旅游景區，打造民俗主題酒店。打造廣西興安“賀郎歌”民俗風情酒店，民俗風情度假園。專為情侶提供的特色主題酒店。酒店風格古樸，有濃厚的當地婚俗氛圍。讓時下年輕人體驗一回傳統的婚嫁禮儀。

四、結語

民俗是中國悠久歷史文化深厚文化底蘊的最好傳承，而婚禮民俗是其中重要的民俗之一，對于社會來說也是重要的發展因素。隨著現代生活方式，審美等觀念的轉變，傳統的社會生活方式以及娛樂慶祝方式已經慢慢有了很大的變化，地方性藝術也面臨著越來越多的機遇與挑戰。針對像廣西興安“賀郎歌”這樣的民間婚禮藝術民俗瑰寶所面臨的發展困境，如何使它獲得真正意義上的生存價值，需要更多有效的保護和傳承措施去延續這些民族寶貴財富。筆者希望通過對前輩文獻資料的研究，結合當地的實際情況，從興安“賀郎歌”面臨的生存困境出發，提出一系列相應的解決方案為“賀郎歌”這一民間婚禮藝術民俗文化的傳承保護盡一份微薄之力。

[1]漆雅莉.從鄉俗儀禮到民間藝術興安賀郎歌傳承與變遷[N].廣西師范學院學報(哲學社會科學版)，2012年03期.

[2]向德彩.民間歌謠的社會史意涵[J].浙江學刊，2009(04).

[3]吳海星.魅力名鎮興安.接力出版社，2009年.

[4]漆雅莉.從鄉俗儀禮到民間藝術興安賀郎歌傳承與變遷[N].廣西師范學院學報(哲學社會科學版)，2012年03期.

[5]劉小燕.民俗旅游價值鏈研究[D].重慶師范大學，2012.

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1005-5312（2014）29-0171-02