符號學在建筑設計中的運用分析

劉聞

黑龍江省建筑設計研究院 150000

摘要：符號學在建筑設計中的運用案例比較多，實際上，我國建筑設計領域對符號學的應用已經有非常久遠的歷史，傳統建筑設計中利用符號學來進行建筑形象以及空間的設計，進而形成了我國獨具一格的建筑形式。本文首先對符號學進行了詳細的概述，其次概述了符號學在我國傳統建筑設計中的運用，最后探討了其在現代建筑設計中的運用，希望有所幫助。

關鍵詞：符號學；建筑設計；運用；設計

符號學理念，在建筑設計領域將會一直延續下去，并且不斷地與現代化元素相融合，賦予符號更多內涵，我國現代建筑設計中符號學的應用就能夠充分的體現出這一點。符合學與傳統文化的融合，能夠給予我國建筑設計人員更多的靈感，使得設計向著多元化的角度發展，盡管符合學的概念比較抽象，但是將其應用在建筑設計中，則能夠具象化，其效果非常好。

一、符號學含義

符號學從被提出以來，隨著社會不斷地發展變遷，其含義也隨之不斷地發生變化。符號學的概念是上世紀80年代被提出來，提出者瑞士哲學家索緒爾，由于當時時代的局限性，他提出的符號學概念有很多漏洞，但是盡管如此，他對現代符號學的研究依然提供了有益的借鑒。后期的符號學研究逐漸深入，其研究成果也比較豐富，其中最具代表性的是皮爾斯，他認為人類從從事的精神文化都是符號的產物，無論是哪種精神文化形式，比如語言、神話等。他對符號學的界定主要體現兩點：一點是他認為將能符號轉化為具體事物，這是人類與動物有所區別的關鍵；另一點是，人類要想徹底的了解一個符號系統，要與其他符號系統進行比較，因為每一個符號系統所代表的含義不同，其含義也會因為情境的不同而出現不同，因此各個系統之間要做好對比。

二、符號學在我國傳統建筑設計中的應用

我國歷史悠久，留存下了很多古代建筑作品，但是因為時間久遠，很多的建筑都不能完全的保留下來，這無疑是一種損失，目前我國留存下來的建筑作用一般都是明清時代的作用，其歷史時間并不算十分久遠，但是依然可以作為參考。我國古代建筑行業只是單純的被看作是工匠業，因此關于建筑設計理論的文獻留存下來的更是少之又少，懂得建筑技術理論的人才也十分稀少，通常情況下都是利用師徒傳授的方式將其傳下來，因此我國的建筑設計理論在古代并沒有形成系統，盡管如此，我國依然留存下來，基本主要的建筑學理論著作，比如《營造法式》、《園冶》等，從這幾本現有的建筑學理論著作中，我們可以總結出符號學在我國古代建筑設計中的應用方式，如下：

1、形象符號

所謂形象符號就是指在建筑中能夠明顯看出的符號，比如圖像符號或者是建筑內部使用的結構構件都可以稱之為形象符號。我國古代傳統建筑發展已經有幾千年的歷史了，隨著歷史的變換，建筑形式也隨之變換，圖像符號所表達的含義也略有不同，再加之，我國各地的風土人情、氣候等都有所不同，建筑內部結構自然也就不同。比如，我國江南的建筑，通常情況下會有坡頂、風火山墻等，這種形象符號就充分的體現出了江南的氣候以及風土人情的特色，而這種建筑形象符號發展到現代，有些仍發揮著作用，而有些形象符號的運用更多的只是體現出一種藝術感，現代建筑中，完全可以借鑒傳統建筑的形象符號，使建筑充分的體現出當地特色。

例如某地的別墅區設計，便采用了傳統建筑符號。如坡屋頂、清瓦封檐和清水墻的對比，色調以“素”為基本原則，黑白對比關系營造著當地民居特色。其主入口用了烽火山墻內鑲一個古式的懸山頂來引導人流，借鑒了古代“牌坊”的符號并加以重新組合，懸山用工字鋼按照斗拱的結構方式搭建，造就了現代材料與傳統符號的完美結合。

2、空間符號

傳統建筑除了我們可以直接看到的形象之外，還有可以親身感受的空間組織藝術處理。中國建筑、園林講求的就是空間的變化，古人從文學方面開始就要求“段落明晰”，建筑中空間所安排的“大、小、曲、折、闊、狹”之間的變化，是傳統建筑處理的精華所在。中國傳統建筑布局以空間組合給人帶來的感受，講求空間大小變化的皇家寺院和以“移步換景”的園林設計，都是現代設計可以借鑒的。北京興濤小區的會館設計，傳承了中國庭院式建筑的靈魂——“亭”和“堂”的概念，設計中圍合不同封閉程度的空間，再現了四合院式的內向型空間。

三、符號學在現代建筑設計中的運用分析

符號學作為傳播學中一個比較重要的概念，其在建筑設計中運用也十分廣泛，我國建筑領域自古以來就有應用符號學的傳統，從傳統的建筑設計中，我們可見一斑，在我國古代雖然沒有專門研究符號學的文獻，但是有些經典的建筑學文獻也有相應的介紹，比如比較注重的《園冶》等，上文中，筆者已經介紹了符合學在傳統建筑設計中的應用分析，在此，筆者將具體的介紹其在現代建筑設計中的應用。

我國某地已經完成的第五園，能夠充分的體現出符號學。這一建筑形式充分體現出中華民族的傳統文化，它既借鑒了傳統園林中村、墻等理念，同時也將符號學應用其中。在具體設計時，將兩個“村落”利用一個半環路有效的聯系起來，在這個“村落”中，具有非常容重的鄉村生活氣息，鄰里雖然都各有各的生活空間，但是彼此之間聯系得十分緊密。該建筑內部設計也能夠體現出開敞以及連廊的傳統形式。

單純的從某一個建筑角度來說，其外部形象更加的突出，尤其是墻的形象。該園中的建筑主要借鑒南方居民的住宅建筑形式，給人一種高低起伏的感覺，與此同時利用虛景與實景相結合的原理，這種方式與我國古代建筑設計倡導的“禮制”比較符合，因此體現出獨特的韻味。園中建筑整體總體上給人一種內虛外實的感覺，所以從外到里看，使人處于一種模糊的狀態中，另外，該園中建筑內部設計比較簡單，但是外部設計比較復雜，所以看起來給人一種藝術上的精雕細琢的感覺。從建筑所使用的色彩方面來說，該園中的建筑主要使用的是“素”色調，主要是利用黑白灰三種色彩，總體給人一種寧靜淡雅的感覺，進而營造和諧情境的氛圍。這一別墅園內部庭院設計與傳統建筑的四合院比較接近，但是這里主要體現的是立體的效果，尤其是合院之間的立體效果更加明顯。每一個院落中的設計都能夠體現出我國傳統建筑的風格，尤其是內向空間風格。該園景觀建筑的主要植物是竹子，竹子在我國古代地位非常高，用柱子作為該園建筑主體，對其營造傳統的文化氛圍有著積極的作用，同時也提高了該園中整體建筑的藝術品位。

這一建筑設計是符號學在現代建筑應用的主要表現，而且其應用充分結合了傳統的符合學理念，不僅對中國建筑傳統文化的融入有一定的借鑒意義，同時也能夠充分的體現出建筑的地域特征。鄰里單元的設計，使得封閉的城市居民交往環境更加的開闊，為小區居民提供了更多交往溝通的機會，而半開敞空間的設計，既具有一定的公共性，也有一定的私密性，這比較符合我國居民的生活特點，給人一種更加舒適的感覺。這種符號形式的理念，早已經在我國居民心中根深蒂固，所以比較容易接受。

四、結語

綜上所述，可知符號學在我國的建筑設計中應用非常廣泛，根據符號學的特點，建筑設計人員，完全可以在現代建筑中加入傳統的建筑符號因素，既能夠給人一種典雅的感覺，又不失現代感。本文是筆者多年建筑符號設計經驗的總結，僅此提供借鑒。

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