道德觀念對(duì)社會(huì)影響及道德建設(shè)分析

王連峰

【文章摘要】

一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大，不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的繁榮和生活的富足上，更體現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)文化道德水平的提升上。因?yàn)榈赖率前l(fā)展之魂，只有全體公民道德水平普遍提升，社會(huì)的繁榮與和諧才具有精神基礎(chǔ)，人民的生活也才能更加幸福。而道德建設(shè)卻是任重而道遠(yuǎn)，所以要提高國(guó)民素質(zhì)、引導(dǎo)道德取向，加強(qiáng)法律建設(shè)、行政建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】

道德建設(shè)；道德水平；經(jīng)濟(jì)社會(huì)；道德取向；法律；社會(huì)；發(fā)展

道德是一個(gè)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)，提高全民族的思想道德水平能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展提供智力支持，因此，我們要大力弘揚(yáng)道德建設(shè)。

1 道德是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之魂

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的快速發(fā)展，我國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。國(guó)家強(qiáng)大了，人民生活走向小康，但一些社會(huì)道德問(wèn)題也逐步暴露出來(lái)。隨著各種外來(lái)文化觀念的大量涌入，加之拜金主義等腐朽思想的影響，人們的道德觀念也受到了嚴(yán)重的打擊。

道德是以善惡評(píng)價(jià)的方式，處理人與人、人與社會(huì)的相互關(guān)系。道德規(guī)范的這一特點(diǎn)，決定了它是一種引導(dǎo)人們積極向上的柔性約束，也因此，道德約束更能促進(jìn)人與人、人與社會(huì)的和諧相處，更容易形成和諧共生、互助互愛(ài)的社會(huì)氛圍。

世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)，是科技的競(jìng)爭(zhēng)、人才的競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)也是文化道德等軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。具備高尚人格和道德理想的社會(huì)公民，是一個(gè)國(guó)家持久發(fā)展的動(dòng)力，也是一個(gè)國(guó)家和諧安定的基石。因此，培育公民道德、增強(qiáng)公民的道德責(zé)任感，就成為我們當(dāng)前維護(hù)大好發(fā)展局面、凝聚全民團(tuán)結(jié)力量的必須選擇。

回顧歷史，在中國(guó)數(shù)千年輝煌文明史上，愚公移山矢志不移、蘇武牧羊不辱使命、包公斷案鐵面無(wú)私、岳母刺字精忠報(bào)國(guó)……每一個(gè)道德榜樣都有著無(wú)窮的感召力，雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿、錢(qián)學(xué)森、賴寧……他們每一個(gè)人，都曾激起億萬(wàn)國(guó)人的道德熱情。可以說(shuō)，愛(ài)國(guó)、仁愛(ài)、互助、禮義等道德觀念，早已成為中華文化不可分割的組成部分，流淌在每個(gè)中華兒女的血液之中，促進(jìn)著中華民族的繁榮與復(fù)興。

所謂的道德問(wèn)題并非始于今日，更不是只存在于我們身邊。應(yīng)該明確，在加強(qiáng)社會(huì)主我核心價(jià)值體系建設(shè)的今天，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題是可以克服和解決的。無(wú)論是面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新環(huán)境的不適應(yīng)，還是個(gè)別人道德堤壩的失守，在今天都只是局部問(wèn)題、個(gè)別問(wèn)題。只要我們繼續(xù)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，我們就能明辨吾輩榮辱，讓發(fā)展的步子走得更加堅(jiān)實(shí)。

自2001年我國(guó)正式頒布實(shí)施《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》以來(lái)，經(jīng)過(guò)10年在道德建設(shè)方面的努力，在榮辱、講道德、促和諧正成為全社會(huì)的文明風(fēng)尚。我們堅(jiān)信，只要每個(gè)人都積極行動(dòng)起來(lái)，守望良知、堅(jiān)守信念，就一定能塑造出新時(shí)代的道德風(fēng)范，在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造出豐富的精神財(cái)富。

2 道德建設(shè)任重而道遠(yuǎn)

中國(guó)人需要經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，也需要享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)成果和精神成果。許多人言必稱“道德滑坡”，說(shuō)明加強(qiáng)思想道德建設(shè)、重構(gòu)主流道德觀的任務(wù)重大而緊迫。遺憾的是，當(dāng)不少人天天對(duì)現(xiàn)實(shí)做出負(fù)面評(píng)判的時(shí)候，卻依然只是訴諸于傳統(tǒng)的道德情感。似乎一提到道德，就是傳統(tǒng)美德，一提到失德，就是世風(fēng)日下。但對(duì)傳統(tǒng)美德一味懷舊，為“田園牧歌”大唱贊歌，并不能有效解決今天復(fù)雜社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。對(duì)身邊的義舉、善舉視而不見(jiàn)，草草拉起道德大旗來(lái)質(zhì)疑一切，甚至每每偏離主題，眾聲喧嘩演變成了無(wú)休止的相指責(zé)、攻擊乃至謾罵，更不可能碰撞出一個(gè)與時(shí)代合拍的社會(huì)道德規(guī)范。

中國(guó)是“文明古國(guó)”“禮儀之邦”，但道德并非一成不變，一定意義上說(shuō)，思想道德建設(shè)就是一個(gè)不斷爬坡、與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程，跟經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣需要根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)作出積極調(diào)整，應(yīng)對(duì)新的形勢(shì)和挑戰(zhàn)。任何時(shí)代的道德都不那么完美，與過(guò)去相比，現(xiàn)在的道德建設(shè)可能更復(fù)雜、更困難。必須正視，改革發(fā)展攻堅(jiān)期、經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期、社會(huì)矛盾凸顯期的中國(guó)，不同人群利益分化、對(duì)立、博弈，社會(huì)思想意識(shí)多元、多樣、多變，這已是一種常態(tài)。農(nóng)耕時(shí)代或計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下那種基于共同生活經(jīng)驗(yàn)或共同利益的道德標(biāo)準(zhǔn)日顯單薄，口號(hào)化、形式化的東西，也很難再凝聚起“多文化的民意”而形成主流價(jià)值判斷；必須正視，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在不斷加劇社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，而保障良性競(jìng)爭(zhēng)的法治堤壩還沒(méi)有合龍，誠(chéng)信體系尚不完整，打道德和法律“擦邊球”謀利甚至沖破底線者往往沒(méi)有受到足夠的“懲罰”；必須正視，“陌生人社會(huì)”的到來(lái)正加大社會(huì)運(yùn)行成本，互不信任也讓人們的情感變得疏離，這種情緒與利益糾葛交織在一起，平添了許多對(duì)道德，對(duì)他人，對(duì)社會(huì)的怨懟。

今時(shí)今日，圍繞國(guó)人所熱議的種種道德問(wèn)題，都不是僅靠振臂疾呼，或在道德上動(dòng)個(gè)“大手術(shù)”就能夠解決的。提高國(guó)民素質(zhì)、引導(dǎo)道德取向，還有很多法律、行政、經(jīng)濟(jì)的“基本建設(shè)”要做。老人摔倒眾人扶起，好人受到感謝而非被冤枉；搭便車(chē)回家的老人意外身亡，其子女拒絕賠償—我相信，事情確實(shí)就應(yīng)該這樣發(fā)生，而且在生活中也真實(shí)發(fā)生著，但這并不意味著那些大家不愿看到的糾紛就不會(huì)出現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，創(chuàng)造一個(gè)讓更多人愿于、樂(lè)于“二話不說(shuō)”扶危濟(jì)困的環(huán)境，我們要說(shuō)、要做的還很多。

站得更高一點(diǎn)看，無(wú)論是出于道德傳統(tǒng)，還是出于現(xiàn)實(shí)情感，很多事兒其實(shí)都屬于二話不說(shuō)的該做的范疇；為官一任該講官德，清正為民；為人師表該講師德，言傳身教；白衣天使該講醫(yī)德，妙手仁心；大小老板該講商德，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)……但這種種“德”不能全靠傳統(tǒng)和個(gè)體良心去實(shí)現(xiàn)，道德成本不能由好人來(lái)承擔(dān)，不能要求人們不考慮外在環(huán)境、不計(jì)較個(gè)人得失必須去踐行某種道德標(biāo)準(zhǔn)。所以我們才要強(qiáng)調(diào)：德以勸善，法以誅惡，法律必須成為道德規(guī)范和社會(huì)文明的風(fēng)向標(biāo)，道德觀念必須滲透到司法實(shí)踐中。扶危濟(jì)困、助人為樂(lè)者應(yīng)得到保障，不擇手段、唯利是圖者應(yīng)受到嚴(yán)懲；所以我們才要強(qiáng)調(diào)：道德討論不是要抹黑、圍攻哪個(gè)人群，放大沖突和對(duì)立，而是要切實(shí)調(diào)整利益關(guān)系，提升每個(gè)人從善的動(dòng)力和對(duì)他人從善的信心；所以我們才要強(qiáng)調(diào)：“私德”的培養(yǎng)很大程度有賴于“官德”、“公德”的建設(shè)，只有權(quán)力和金錢(qián)被套上“籠頭”，“一切向錢(qián)看”的價(jià)值取向得以扭轉(zhuǎn)，社會(huì)心態(tài)才能理性平和，道德基石才能堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固。

道德是人類(lèi)社會(huì)的永恒話題，道德建設(shè)的爬坡永無(wú)止境，社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步，對(duì)建設(shè)“新德”、“大德”，對(duì)懲惡揚(yáng)善提出的要求只會(huì)越來(lái)越高。在我國(guó)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》發(fā)布10周年之際，正視當(dāng)前社會(huì)中普遍存在的道德焦慮，實(shí)實(shí)在在地解決看得見(jiàn)、摸得著的具體問(wèn)題，構(gòu)建可信、可靠的現(xiàn)代社會(huì)良善秩序，這是道德建設(shè)的主要內(nèi)容。惟有如此，中國(guó)才能成為一真正強(qiáng)大的國(guó)家、一個(gè)受人尊敬的國(guó)家，中國(guó)人才能生活得更加幸福、體面、有尊嚴(yán)。