人的自我發展與超越

尹金萍　王曉東

摘要：人作為一種自為的存在，具有未完成性和超越性特點。人在不斷超越生物性本能，探尋自身存在的意義和價值過程中，不斷揚棄自身，表現出生命的自覺性和主動性。終身教育使人的本質在完整生命歷程的持續性學習中彰顯和展開。生存論視野中的終身教育使個體生命的獨特性和潛能性得以發揮，給人不斷發展和完善自我提供了廣闊的空間，成為人追求自我價值實現的一種自覺生存狀態。

關鍵詞：生存論；終身教育；未完成性；超越性

中圖分類號：G40-012 文獻標志碼：A 文章編號：1009-4156（2014）05-098-02

一、生存論視域中人的未完成性與超越性

當代哲學發展最主要的一個理論特質就是生存論轉向。生存論以人的在世生存為出發點，以關切人自身的歷史性存在為哲學旨趣。這一哲學主題的轉換，凸顯了當代哲學的價值取向，復歸了人本真性的存在狀態。哲學關注的焦點不再是超驗的、實體性的、抽象的存在，而是轉向感性的、歷史性的、實踐的、具體的人的生存狀態。哲學的目光從追尋普遍的規律轉向人類自身生存的狀態。生存論對于人存在的關注不再停留于一般生命的存活狀態，而是更加關注提升人生命的質量和生存的意義和價值。

對于人存在狀態的追問，對于人存在意義和價值的追問是生存研究的核心問題。人的存在，從其生物性質角度來看，是一種未完成的存在。“動物在天性上比人更完善，它一出自然之手就達到了完成，只需要使自然早已為它提供的東西現實化。人的非特定化是一種不完善，可以說，自然把尚未完成的人放到世界之中；它沒有對人作最后的限定，在一定程度上給他留下了未確定性”。其他生命物是實存性的、給定的、被規劃好的存在，而人的存在正如海德格爾所言說的：“此在永遠不可能從存在論上把捉為某種現成存在者族類的一員和樣本。”

人的存在不是現成的而是不斷生成的，并且不會最終完成于某一確定的狀態，而總是面向未來的、可能的、開放的狀態。人的存在一旦固定下來，它就會失去生命的活力和張力。人區分于其他生物物種的最主要區別就在于人思維的反思性特點，人能夠通過對自身存在狀態的反思展現出自我的超越性特點。人不滿足于本能的生物性生命，必須超越物種界限，不斷追求自身的發展和完善。

人的這種未完成性特征，就要求人不斷超越生命的生物性本能特征。人的超越性體現在對與自身存在相關聯的意義和價值的追尋上。“人的存在從來就不是純粹的存在，他總是牽涉到意義。人甚至在尚未意識到意義之前就同意義有牽連。他可能創造意義，也可能破壞意義，但他不能脫離意義而生存。人的存在要么獲得意義，要么叛離意義，對意義的關注，即全部創造性活動的目的，不是自我輸入的，它是人的存在的必然性”。

人在探尋存在意義的過程中得以存在，得以不斷揚棄自身，不被自然界賦予的本能所束縛，表現出對于生命活動的自覺性和主動性。正因為如此，張曙光認為，從根本上說，“生存”不是一個描述性概念，而是一個力求把握人的生存真諦的反省或反思性概念。據此，我們可以說人的存在不僅僅是有生命地存活著，更重要的是，在追尋價值的途中不斷超越自身地生成著。人作為一種歷史性、敞開的未完成的存在，只有在不斷追求存在的完滿狀態中才能實現自身的價值。

二、終身教育彰顯人生存的本質

“人永遠不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學習過程”。正是哲學上這種對于存在的生存論理解，對于人、價值和教育之間關聯的理解構成了終身教育的生存論基礎。

建立在生存論視野中的終身教育與傳統教育的本質差別就是對于人的理解上。傳統的教育理念把接受教育，把繼續學習當作工具，把人當作從事社會生產的工具和機器，經過持續性教育培養出來的人成為與人自身價值需求相背離的存在。這種對于教育的理解通常是局限在笛卡兒開創的認識論層面，把接受教育看作主體面向的一個客體，在主客二元對立的狀態下，教育被客觀化、實體化或者概念化。這種對待教育的方式更側重于其工具效益，最終導致價值與主體人的存在無法達到同一。

“教育不僅僅是為了給經濟發展提供人才：它不是把人作為經濟的工具而是作為發展的目的加以對待的”。效益或者工具性只是構成教育價值的外在因素，教育更實質性的內涵在于對于人的本質力量的展現。“教育活動關注的是人的潛力如何最大限度地調動起來并加以實現，以及人的內部靈性與可能性如何充分生成，罩言之，教育是人靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集。通過教育使具有天資的人，自己選擇決定成為什么樣的人以及自己把握安身立命之根”。只有把人理解為教育的終極目的、教育的核心，把接受教育理解為人存在狀態的展開，才能真正理解教育的真正內涵所在。

終身教育理念就是不僅僅停留于對教育外部價值的訴求，“教育不僅僅是為了給經濟界提供人才：它不是把人作為經濟的工具而是作為發展的目的加以對待的”。終身教育是從對于人自身生命價值實現的欲求角度理解教育。教育開始轉向人的價值、人的內在的發展。生存論視野中的終身教育是人對自己生存狀態的一種自覺的體現，在學習和接受教育的過程中不斷發展和超越本己，最終實現自身的不斷完善。終身教育理念的轉換就是人類提高關注生存程度的一種體現。

“人是一個未完成的動物，并且只有通過經常地學習，才能完善他自己。如果確實如此，那么教育要終生進行，要在所有現存的情況和環境中進行。這樣，教育就會體現它的真正本性，即完整的和終身的教育”。

終身教育所倡導的宗旨是以學習啟迪人，超越于僅僅作為工具式傳播的教育，在不斷的學習過程中達到對于人生命的全面理解、詮釋、觀照和展開。從襁褓到墳墓，人生命的全過程都是在持續不斷的學習中度過，這是由人的未完成充分地打開個體的時間，體驗生命的樂趣，在客觀的時間限度內展開生命的質量，實現個體存在的價值之維，更加有尊嚴地生存于世。

三、生存論視野下終身教育的特點

終身教育必須立足于人價值的實現，這是終身學習的根本價值基礎和價值取向。把終身教育的價值理解為“對于人的生存狀態的彰顯和展開，對于人的生存價值的體現”。在這一生存論視野下，終身教育呈現出與傳統的教育理念不同的特點。

1.凸顯個體生存的獨特性特征。終身教育突破了傳統教育對于學習和教育時間的限制，將不斷學習與完善自身的教育貫穿于人生命的整體過程中。這樣就使每個人在人生的不同發展階段都能夠根據自身發展的規律，發揮個人不同的潛能優勢，展示個體的獨特性，滿足個體自身意志和存在的獨特需求。人具有超越性地追求生命意義和價值的存在，永遠不會滿足于當下的存在狀態，如果局限于傳統的學校教育形式和時間的限制，就不能滿足人對于有限生命超越的本質需求。從這個意義來說，終身教育是對人本質的不斷展開過程，是對個體主體性特征不斷確證的過程。

2.生存論視野中的終身教育在實施過程中呈現出教育形式的多樣化特征。終身教育突破傳統齊一化的學校教育方式，在承認個體多樣性的基礎上，提供多樣的教育形式。有效地把家庭教育、學校教育和社會教育整合起來，整合的目的是在每個人的不同發展階段、不同生存境域都能夠為其提供發揮個人潛能的機會。教育形式的多樣化決定教育內容的豐富性，不同形式的教育蘊含了人類生存領域中的自然科學和人文科學的知識，在持續性多樣化的學習中實現了二者的相互滲透和融合。教育培養方式途徑的拓展，改變了傳統的以學業成績為標準的教育評價方式，多元化的評價激發了人獨特的潛在能力，增強了人不斷自我完善的信心，實現了在教育過程中人的存在狀態與自身價值實現的統一。

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