陶行知之我見(jiàn)

摘 要：隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，我國(guó)的教育事業(yè)獲得巨大發(fā)展，我國(guó)國(guó)民素質(zhì)得到提高，人民生活水平蒸蒸日上，人民幸福把歌唱，這得之不易的幸福生活歸結(jié)為那些日日夜夜為理想奮斗的人們，為美好社會(huì)勾畫(huà)藍(lán)圖的人們。不辭辛勞地奮斗在各行各業(yè)的勞動(dòng)者，因?yàn)橛辛怂麄儯藗儾庞辛诵腋５纳睿驗(yàn)橛辛怂麄儯瑖?guó)家才變得日益富強(qiáng)。作為一名教育事業(yè)者，雖沒(méi)有陶行知先生那樣偉大，但在這平凡的崗位中，愿盡微薄之力，做好每件事，教育好每位學(xué)生。

關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)介;教育思想;經(jīng)典名言

近幾天，翻閱了由我校汪偉躍、彭遠(yuǎn)明兩位校長(zhǎng)主編的由江西高校出版社出版的陶行知簡(jiǎn)明教育讀本一書(shū)，受益匪淺，繼而寫(xiě)下了了數(shù)字，以備學(xué)習(xí)之用。陶行知先生是中國(guó)人民教育家、思想家，偉大的民族主義戰(zhàn)士，愛(ài)國(guó)者，中國(guó)人民救國(guó)會(huì)和中國(guó)民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)之一，他從小就立志報(bào)國(guó)，先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海文工團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)。提出了“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶先生教育思想的理論核心。主要作品有《行知行》《中國(guó)教育改造》《古廟敲鐘錄》《齋夫自由談》《教學(xué)做合一討論集》等。

一、陶行知先生簡(jiǎn)介

首先來(lái)看看陶行知先生的個(gè)人生平簡(jiǎn)介，陶行知，生于1891年10月18日，于1946年7月25日逝世，漢族，徽州歙縣人，原名文浚，大學(xué)期間推崇明代哲學(xué)家王陽(yáng)明的“知行合一”學(xué)說(shuō)，取名“知行”。陶行知何以稱(chēng)自己為行知呢？這還要?dú)w咎于他在金陵大學(xué)（南京大學(xué)）大量閱讀中外古今書(shū)籍，在讀了王陽(yáng)明的書(shū)籍后，對(duì)王陽(yáng)明的崇拜之心油然而生，喜歡王的“知行合一”學(xué)說(shuō)，于是給自己取名稱(chēng)為陶知行。但后來(lái)經(jīng)過(guò)實(shí)踐，他認(rèn)識(shí)到知行之成是唯心論，主張“行是知之始，知是行之成，”于是改名為陶行知。后來(lái)發(fā)展成為“行知行”理論。這也就是他的作品集里的《行知行》。

陶先生小的時(shí)候便很出眾，5歲還未開(kāi)始識(shí)字時(shí)，有一次去鄰居家玩，在大廳見(jiàn)一副對(duì)聯(lián)，便趴下臨摹起來(lái)，這被鄰村方庶咸秀才看見(jiàn)，視為神童，非常喜愛(ài)，三番五次勸其父母讓他讀書(shū)，陶自己也想上學(xué)，但由于家境貧寒，沒(méi)有錢(qián)，上不起學(xué)。后來(lái)方秀才憐惜他的聰慧，免費(fèi)為其啟蒙，圓了他的讀書(shū)夢(mèng)。1909年，陶行知考入南京著名的金陵大學(xué)預(yù)科，第二年轉(zhuǎn)入文學(xué)系，這時(shí)他十八九歲。1913年，陶先生主編金陵大學(xué)學(xué)報(bào)《金陵光》，他寫(xiě)了一篇文章《民國(guó)三年之希望》，表達(dá)了希望官商不貪財(cái)，紀(jì)律嚴(yán)明，社會(huì)和平的景象。1915年陶行知先生在哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院攻讀教育學(xué)，他的刻苦學(xué)習(xí)感動(dòng)了——世界著名的教育學(xué)家杜威博士、孟祿博士和克伯屈博士。以至后來(lái)陶對(duì)教育的認(rèn)識(shí)更深了，并且認(rèn)識(shí)到教育可以救國(guó)。

二、陶行知先生的教育思想

（一）生活教育思想

但凡閱讀過(guò)教育學(xué)的人都知道美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家，實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，功能心理學(xué)的先驅(qū)，美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的代表人物杜威。他把教育概括“教育即生長(zhǎng)”“教育即生活”“教育即經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷的改造”。之前在簡(jiǎn)介里提到陶先生到美國(guó)學(xué)習(xí)的事情，陶先生正是杜威的學(xué)生，因此，陶先生總結(jié)了生活教育思想。生活教育理論有三個(gè)組成部分，即“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”。這正好與杜威的思想相反，由此可見(jiàn)，陶先生既是繼承了杜威的教育思想，又是總結(jié)了自己獨(dú)特的教育見(jiàn)解。下面闡述下陶先生的三個(gè)教育思想。

1.“生活即教育”

陶先生認(rèn)為生活教育是以生活為中心的教育，無(wú)目的的生活是無(wú)目的教育，從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。而如今我們當(dāng)代的生活不也是教育嗎？我們從生活中學(xué)習(xí)知識(shí)，從生活中得到歷練，從生活中認(rèn)識(shí)自我，生活決定了教育，教育不能脫離生活。

2.“社會(huì)即學(xué)校”

陶行知認(rèn)為整個(gè)社會(huì)活動(dòng)就是我們的教育范圍，到處是生活，到處是教育，整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所，教育之所。社會(huì)決定學(xué)校，學(xué)校為社會(huì)服務(wù)。當(dāng)我們邁出校園的那一刻，我們的學(xué)習(xí)就停止了嗎？不是的，生活在繼續(xù)，學(xué)習(xí)在繼續(xù)，那么我們的社會(huì)同樣給了我們受教育的環(huán)境，整個(gè)社會(huì)整體也能夠?yàn)槲覀兲峁┙逃?/p>

3.“教學(xué)做合一”

“教學(xué)做合一”有兩層含義，一是方法，二是生活的說(shuō)明，教的方法根據(jù)學(xué)的方法、學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事情怎樣做便怎樣學(xué)、怎樣學(xué)便怎樣教。作為一名普通教師，不是說(shuō)有多么精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和文化知識(shí)，而是我們每個(gè)人先要學(xué)會(huì)做人，然后再教人。這才為教學(xué)做合一。

（二）平民教育思想

陶先生推行平民教育，搞鄉(xiāng)村教育，提倡為窮苦大眾謀教育，使沒(méi)機(jī)會(huì)受教育的人，可以得到他們所需要的教育。陶先生在中華改進(jìn)社工作期間，推行了平民教育運(yùn)動(dòng)。

第一，邀請(qǐng)前清翰林湖南維新派首領(lǐng)熊希齡的夫人朱其慧女士，出面組織“中華平民教育促進(jìn)委員會(huì)”隸屬中華教育改進(jìn)社。

第二，陶行知與朱其慧的侄兒朱經(jīng)農(nóng)合編平民識(shí)字課本《平民千字課》。這本書(shū)的宗旨是：（1）培養(yǎng)人生與共和國(guó)國(guó)民必不可少的精神態(tài)度;（2）訓(xùn)練處理家常信禮、賬目和別的應(yīng)用文件的能力;（3）培養(yǎng)繼續(xù)讀書(shū)看報(bào)領(lǐng)受優(yōu)良教育之志愿和基本能力。為了擴(kuò)大推行平民教育的成果，陶先生南下宣傳平民教育。在蕪湖，組織了一萬(wàn)多人參加平民教育大游行。繼而又到南昌、九江、武漢等地宣傳平民教育思想。他熱誠(chéng)地奔走在四方，平民教育迅速在各地展開(kāi)，令教育界人士驚嘆不已。

（三）師范教育思想

陶先生非常重視師范教育，把師范教育作為普及教育的手段。他認(rèn)為以往的教育之所以收效甚微，與師范教育沒(méi)有培養(yǎng)出合格的師資有關(guān)。于是，他花了很大精力致力于師范教育的改造，建立理想的師范學(xué)校，培養(yǎng)能夠達(dá)到生活教育的合格教師。

以下便是其對(duì)改造師范教育的主張：

1.建立廣義師范教育凡是教育需要的人才都應(yīng)當(dāng)受相當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng);培養(yǎng)教師不要以學(xué)校所受教育為限，教師還應(yīng)當(dāng)進(jìn)修培訓(xùn)。

2.創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范學(xué)校，開(kāi)展師范教育下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)適合農(nóng)村教育的合格師資

3.主張進(jìn)行女子師范教育

4.師范學(xué)校與藝友制師范教育共同培養(yǎng)師資

以上即是陶先生的一些思想，當(dāng)然陶先生還有很多教育思想，在這就不一一提及了。作為現(xiàn)代的我們，應(yīng)當(dāng)全面深入學(xué)習(xí)陶行知的教育思想，在新形勢(shì)下，如何為社會(huì)輸送合格的師資并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)陶先生的教育思想。

三、陶行知的趣聞逸事

陶先生的四塊糖：

當(dāng)陶先生任育才學(xué)校校長(zhǎng)時(shí)，有一天他在校園看到男生王友用土塊砸自己班上的男生，當(dāng)即斥止了他，并令他放學(xué)時(shí)到校長(zhǎng)室里。等陶行知回到辦公室，見(jiàn)王友已在等他。陶行知卻掏出一塊糖果送給他，并說(shuō)：“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來(lái)到這里，而我卻遲到了。”王友驚疑地接過(guò)糖果。隨之，陶行知又掏出一塊糖果放到他手里，說(shuō)：“這塊糖也是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)楫?dāng)我不讓你再打人時(shí)，你立即就住手了，這說(shuō)明你很尊重我，我應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)你。”王友更驚疑了，他眼睛睜得大大的。陶行知又掏出第三塊糖果塞到王友手里，說(shuō)：“我調(diào)查過(guò)了，你用泥塊砸那些男生，是因?yàn)樗麄儾皇赜螒蛞?guī)則，欺負(fù)女生;你砸他們，說(shuō)明你很正直善良，有跟壞人作斗爭(zhēng)的勇氣，應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)你！”王友感動(dòng)極了，他流著眼淚后悔地說(shuō)道：“陶校長(zhǎng)，你打我兩下吧！我錯(cuò)了，我砸的不是壞人，而是自己的同學(xué)呀。陶行知滿(mǎn)意地笑了，他隨即掏出第四塊糖果遞過(guò)去，說(shuō)：“為你正確地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，我再獎(jiǎng)給你一塊糖果，可惜我只有這一塊糖，我的糖完了，我看我們的談話(huà)也該完了吧！”說(shuō)完，就走出了校長(zhǎng)室。在陶行知先生眼里，教育不是批評(píng)，不是責(zé)罵，不是怒斥，教育是對(duì)學(xué)生無(wú)限的關(guān)愛(ài)、尊重和信任。教育更是一種喚醒。在當(dāng)今的教育中，陶校長(zhǎng)面對(duì)王免欲用土塊砸同學(xué)，沒(méi)有采取一般老師的做法，而是對(duì)這位同學(xué)進(jìn)行了解，這充分說(shuō)明陶校長(zhǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)進(jìn)行了因材施教。而我們從現(xiàn)今教育出發(fā)，必須遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律，身心發(fā)展具有差異性，所以在教育中我們也要做到因材施教。

四、陶行知的經(jīng)典名言

令我們耳聞熟知的就是那句捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。“他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣。他的教育思想是一種具有創(chuàng)造性并不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的教育思想。

前面我們提到生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。這也提醒我們，教育不是狹隘的，我們提倡終身教育，要把教育擴(kuò)大到與人們實(shí)際生活相關(guān)的各種環(huán)境中，也可以由社會(huì)整體來(lái)給我們提供教育機(jī)會(huì)。當(dāng)然陶的名言還有很多，在這就不一一列舉了。

以上便是我這幾天的一些學(xué)習(xí)心得，教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展，如果不能做到樂(lè)學(xué)，學(xué)生對(duì)上課缺乏興趣，學(xué)習(xí)就會(huì)變得很被動(dòng)，教師固然能用強(qiáng)硬的手段甚至用”填鴨式“的方法逼學(xué)生學(xué)，但這樣只會(huì)造成學(xué)生厭學(xué)，對(duì)掌握知識(shí)，提高成績(jī)沒(méi)有任何幫助。作為師范學(xué)校的教師，我一直朝著這個(gè)方向努力著，尋求如何能使學(xué)生寓教于樂(lè)，使他們身心獲得更好地發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：羅婷，女，1984年8月出生，學(xué)歷：大學(xué)本科，就職于東華理工行知分院，江西省崇仁縣崇仁東華理工行知分院英語(yǔ)組，研究方向：陶行知之我見(jiàn)。

編輯 孫玲娟