跨文化交際下的漢維姓名文化差異

馮清華

摘 要：姓名是每一個(gè)社會(huì)成員的標(biāo)志和符號(hào)，它隱含著一個(gè)民族的語(yǔ)言、歷史、地理、宗教和文化傳統(tǒng)的信息。姓名作為一種文化載體，具有豐富的文化內(nèi)涵，集中體現(xiàn)了民族文化的某些特點(diǎn)。本文在跨文化交際的框架下，試論漢族與維吾爾族之間的姓名文化的差異以及對(duì)于這種差異應(yīng)持有的態(tài)度。

關(guān)鍵詞：漢族 維吾爾族 跨文化交際 姓名

姓名是一個(gè)符號(hào)體系，它蘊(yùn)涵著豐富的社會(huì)文化意義，是民族文化的一個(gè)組成部分。漢民族和維吾爾族姓名文化存在著一定的差異。本文從漢維姓名的結(jié)構(gòu)和形式、來(lái)源、取名方式、稱呼方式四個(gè)方面分析漢維姓名文化差異，探討姓名文化差異的原因及對(duì)待此種差異應(yīng)持有的態(tài)度。

一、漢維姓名文化差異

（一）漢維姓名在結(jié)構(gòu)和形式上的差異

從結(jié)構(gòu)和形式上看，漢族人名是姓加名，有專用的姓，姓有單姓、復(fù)姓，如：張、王、司徒、歐陽(yáng)等，名有單字、雙字甚至三字名，其中當(dāng)代漢語(yǔ)名疊音字很常見，體現(xiàn)了長(zhǎng)輩對(duì)小輩的疼惜，如：婷婷、丹丹等，還有的家庭為了體現(xiàn)男女平等，會(huì)有“父姓+母姓”等形式的名字出現(xiàn)；而維吾爾族沒有專用的姓，以父名作姓，人名由本名加父名構(gòu)成，名后可加潤(rùn)色詞語(yǔ)，如：罕、古麗等。

（二）漢維姓名在來(lái)源上的差異

從來(lái)源看，漢族姓氏來(lái)自本民族的姓和少數(shù)民族姓氏譯音的姓，維吾爾族以父名為姓，主要來(lái)源于本民族的人名、伊斯蘭教經(jīng)典《古蘭經(jīng)》中諸先知的尊名等。此外，漢族姓氏有帝王賜姓和以次第作為姓氏，如：西漢初年漢高祖劉邦先后功臣項(xiàng)伯、婁敬以姓劉；再如一家中老大是伯或孟，老二是仲，老三是叔，老四是季等。而維吾爾族有用伊斯蘭教真主的尊號(hào)，有的來(lái)自于阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)、蒙古語(yǔ)等。

（三）漢維在取名方式上的異同

從取名方式來(lái)看，有很多相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。無(wú)論漢族還是維吾爾族在取名時(shí)，在意義上和形式上都有所講究，而且男女有別，男子名多用英武博大之詞，普遍帶有陽(yáng)剛之氣，女子名常有秀美、賢淑、可愛的形象，如：志強(qiáng)（漢族男子名）、阿迪力（維吾爾族男子名表公正）、秋月（漢族女子名）、尤麗吐孜（維吾爾族女子名意為“星星”）等；此外，父母常以孩子的出生時(shí)間或是代表一定的時(shí)代意義而命名。如：金龍（漢族名）、巴哈爾（維吾爾族名，意為“春天”）、文革（漢族名）、阿扎提（維吾爾族名，意為“解放”）等。

很多漢族人以輩分為名，用固定的字表示家族中的一代輩分，代代相傳；有些漢族在給女孩取名時(shí)，父母希望趕快有個(gè)兒子便給女兒取名為“招弟”、“盼弟”等，體現(xiàn)出了男尊女卑的傳統(tǒng)思想觀念；此外，漢族取名時(shí)忌諱不雅的諧音，常注重諧音的順口來(lái)表達(dá)希望和意義，如：紅樓夢(mèng)中人物元春、迎春、探春、惜春，諧音為“原應(yīng)嘆息”等。而維吾爾族是信仰伊斯蘭教的民族，有很多與伊斯蘭教有關(guān)的教名，尤其男名居多，如：穆罕默德、阿卜都拉等；維吾爾族女性名中“花”占據(jù)大多數(shù)，表達(dá)了一種美感，如：阿爾祖古麗（希望之花）、阿依古麗（月亮之花）等。

（四）漢維姓名在稱呼方式上的差異

從稱呼方式看，在生活中，憑年齡大小而稱呼的較多，如：李姐，王哥等，維吾爾族也一樣，遇到比自己年長(zhǎng)也會(huì)在對(duì)方的名字之后加上“”、“”等，略表親切和尊重；但在工作當(dāng)中，出于對(duì)別人的尊重，漢民族一般用其姓氏加上所做的工作，如：張老師，李醫(yī)生，王護(hù)士等，有時(shí)也利用官職而稱呼，如：趙院長(zhǎng)，劉書記等；有時(shí)在不好區(qū)分對(duì)方的年齡、工作、官職等情況下，往往用“師傅”等來(lái)稱呼對(duì)方。漢族人憑借著這個(gè)習(xí)慣有時(shí)往往也這樣稱呼維吾爾族，如：艾老師，阿校長(zhǎng)等，并且這種稱呼方式變成了一種習(xí)慣，其實(shí)，這種方式并不符合維吾爾族人的習(xí)慣。而維吾爾族人則是將對(duì)方的名字加上職業(yè)、官職等，如：艾爾肯老師，阿里木校長(zhǎng)等。漢民族為方便稱呼時(shí)通常問“您貴姓？”而維吾爾族通常問“您叫什么名字？”

二、漢維姓名文化差異下的其他差異

中國(guó)有56個(gè)民族，其中一些民族擁有自己的語(yǔ)言、宗教、傳統(tǒng)文化及習(xí)俗，盡管他們都是中華民族的一部分，但由于文化各方面的差異，在交往過程中一些障礙便會(huì)出現(xiàn)。

（一）語(yǔ)言差異

語(yǔ)言障礙具體表現(xiàn)為：（1）維語(yǔ)屬于阿拉伯文字，書寫規(guī)則是從右到左；在上課過程中，本人發(fā)現(xiàn)維吾爾族學(xué)生和漢族學(xué)生寫字姿勢(shì)有所不同；（2）兩種語(yǔ)言具有不同的發(fā)音、語(yǔ)法和詞匯，對(duì)于維吾爾族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)來(lái)講，最難的地方要數(shù)漢語(yǔ)中的四個(gè)聲調(diào)了，因?yàn)榫S語(yǔ)中無(wú)聲調(diào)一說，他們往往發(fā)一聲和四聲比較容易，發(fā)二聲和三聲較難。而漢族發(fā)維語(yǔ)的顫音“？”難度較大；（3）兩種語(yǔ)言的內(nèi)涵及兩種語(yǔ)言的表達(dá)方式也大相徑庭；（4）句子結(jié)構(gòu)不同，漢語(yǔ)句子結(jié)構(gòu)為主謂賓，維語(yǔ)的句子順序是主賓謂；（5）維語(yǔ)很多情況下通過后綴可表達(dá)不同的意思；（6）維語(yǔ)句子當(dāng)中只有五個(gè)句子成分；（7）維語(yǔ)的動(dòng)詞在不同情況下有不同的變化；（8）與漢語(yǔ)相比，維語(yǔ)當(dāng)中有更多的外來(lái)詞；（9）與維語(yǔ)相比，漢語(yǔ)有豐富的量詞。

（二）其他差異

維吾爾族在飲食、婚姻、禮儀、節(jié)日、葬禮等方面的習(xí)俗與漢民族都有很大的不同。絕大維吾爾族都居住在新疆的綠洲中，由戈壁、沙漠、荒山所包圍。因此，漢維民族間除了語(yǔ)言、宗教產(chǎn)生的差異外，還有民族風(fēng)俗、生活、地理環(huán)境、居住條件等導(dǎo)致了漢維的姓名文化差異。

三、漢維姓名文化差異下應(yīng)持有的態(tài)度

新疆位于中國(guó)西北部，總面積166.49萬(wàn)平方公里，占中國(guó)陸地總面積的六分之一，是全國(guó)最大的省份。目前新疆有40多個(gè)民族，其中主體民族13個(gè)，即漢族、維吾爾族、哈薩克族、回族、柯爾克孜族、蒙古族、錫伯族、塔吉克族、烏孜別克族、滿族、達(dá)斡爾族、俄羅斯族、塔塔爾族。就人口在新疆的影響來(lái)說，維吾爾與漢族是新疆最大的兩個(gè)民族。維吾爾族與漢族在語(yǔ)言上，宗教上，民族習(xí)俗及其生活習(xí)慣上，地理環(huán)境和居住條件上都存在著巨大差異。因此，作為一個(gè)中國(guó)人，不管來(lái)自哪個(gè)民族都有共同的利益，每個(gè)人都需要良好的生活條件、工作環(huán)境、發(fā)展空間。都需要接受良好的教育。不同民族有不同的歷史與文化，其發(fā)展也是不平衡的，不同的民族之間產(chǎn)生差異也不足為怪。在56個(gè)民族當(dāng)中，不管這個(gè)民族大與小，他們都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。

不同民族的不同語(yǔ)言，不同文化及不同風(fēng)俗，應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺藗兊睦斫夂妥鹬兀@些民族的語(yǔ)言和文化應(yīng)當(dāng)受到重視和保護(hù)。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)比漢維姓名文化，可以幫助我們?nèi)胬斫鈨煞N民族的姓名文化內(nèi)涵，將其在結(jié)構(gòu)、來(lái)源、取名方式、稱呼等方面的異同加以梳理，更深入地認(rèn)知兩種民族的傳統(tǒng)思想、價(jià)值觀念等方面，從而促進(jìn)民族文化的交流。

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