高校德育教育與大學生公益精神培養

虎利平

摘 要：大學生公益精神的培養是高校德育工作在新形勢下的發展趨勢，通過公益精神進課堂，形成校園文化，加強公益實踐是高校德育工作生活化和深化的路徑選擇。

關鍵詞：高校德育 大學生 公益精神

一、創新德育工作新格局

在新形勢下，如何針對大學生思想變化的新特點，新情況，使高校德育工作更有效，已成為擺在高校德育工作者面前的一個新課題，在當前工作中，由于諸多因素，使高校德育工作日趨復雜，工作難度不斷加大，要創新高校德育工作新格局，就要根據新形勢下高校德育工作的要求，走出傳統的高校德育工作模式，跳出學校的圈子，創造學校、家庭、社會相結合的大德育工作格局，唯有這樣才能跟得上時代的步伐。我國著名教育家陶行知先生在中國教育改造一書中，談到大學生自治問題時說：近世所倡導的自動主義有三部分：一智育注重自學，二體育注重自強，三德育注重自治[1]。這里，他明確使用了德育的概念，并把它看成整個教學不可分割的組成部分，德育，即道德教育，是教育的一個重要組成部分，是教育者按照一定的社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加一定的影響，促進受教育者的道德認識、感情意志和行為習慣的形成與發展的教育。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010一2020年）》中明確指出：“把德育滲透于教育教學的各個環節，貫穿于學校教育、家庭教育和社會教育的各個方面。”[2]在探索學校、家庭、社會相結合的德育方式的過程中，社會公益慈善事業能在很大程度上將這幾者有機的結合，為德育教育的社會實踐提供了很好的平臺。

二、公益和公益精神

德國學者洛厚（Leuthold.C.E.）在1884年發表的《公共利益與行政治的公共訴訟》，認為公益是任何人但不必是全體人的利益。西方的現代公益之路起步得較早，與西方相比，我國的現代公益之路，起步較晚，目前我國學者關于社會公益事業的定義大都是根據《中華人民共和國公益事業捐贈法》第三條的規定來定義：公益事業是指非營利的下列事項：救助災害、救濟貧困、扶助殘疾人等困難的社會群體和個人的活動；教育、科學、文化、衛生、體育事業；環境保護、社會公共設施建設；促進社會發展和進步的其他社會公共和福利事業。中共中央、國務院近日印發了《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》，綱要中提到“鼓勵學生積極參與志愿服務和公益事業”但是，我國公益文化及公益事業發展相對落后。培養大學生的公益精神，一方面是新時期大學生德育教育的良好途徑，另一方面公益精神是和諧社會的精神內涵，對構建和諧社會至關重要。

公益精神，是公益主體基于一定的關懷和利他意識而面向特定、社會群體或人類發展共同關注問題的行為的一種心理態度、價值觀念和人格品質。它不僅是人類情感迸發的一時沖動，更是一種以個體主體性獲得的前提下的理性精神，是自利與利他的統一。隨著社會和時代的發展，特別是以公民為基礎的第三部門組織能增進社會和諧因素，公益精神就成為現代公民教育的重要內容。公益精神不能僅依靠公民個人生活經驗和修養來形成，還需社會條件和社會輿論的培育。培育和弘揚公益精神，是現代公民教育必須關注的時代主題。

三、 大學生公益精神和實踐現狀

我們對大學生公益精神和公益實踐的現狀進行了問卷調查，此次調查發放問卷400份，回收問卷375份，有效率達到95.3%。問卷參與5個，其中211高校2所，省級高校1所，市級高校1所。研究生75人，本科生300人，男生195人，女生180人。其中參與過公益活動的人數達到215人，沒有參與過公益活動的人數185人。參與公益活動內容排列在前三位的分別是：到敬老院探望老人、到孤兒院看望孩子、捐贈衣物。[3]

問卷匯總分析顯示，75%的被調查人認為公益就是無償的幫助別人。81%的被調查者認為有愿意奉獻的從事公益活動的愿望，但是目前學校開展的項目太少。調查顯示除了3所高校由學生社團自主成了了愛心社，其余校園公益活動的發起基本都依賴于學校團委和院系團委。

由此次調查的問卷分析，可以看出，目前大學生公益精神和實踐現狀還有很大的空間可以拓展。

四、 大學生公益精神培養的價值

在當前的形式下，從大學時代開始培養大學生的公益精神，包含著兩個基本的目標訴求：其一，大學生獲得綜合素質的發展。其二，促進社會公共事務的改善、社會結構各種要素的合理安排。一方面，公益活動有助于大學生認清社會、理解社會。是大學生了解社會的一扇窗戶。正確認識社會、理解社會在大學生階段的教育中顯得尤為重要。公益活動是一種實踐型的道德教育，在這種教育中，大學生能夠通過親身的參與深入地了解社會，公益實踐中，大學必然會同不同年齡階段、不同社會領域、不同職業行業的人打交道，獲得關于社會的方方面面的知識，在培養關愛慈悲給予情懷和精神升華的同時提升自己的社會認知和實踐能力，是一個在利他的過程中同時實現利我價值提升的過程。

大學生通過實踐獲得道德情操的認識，這種認識再經過轉化，指導人們的社會實踐，變為實際的道德品質，并堅持下去，成為習慣，最終達到主客體的相互協調與平衡。大學生大多還是“校園人”，還沒有機會向“社會人”轉接觸到社會的機會還不多。在公益活動的開展中，大學生通過親眼目睹、親身感受、親身經歷，

改革期的中國社會各種社會矛盾凸顯，社會貧富之間的距離日益加大，社會弱勢群體亟待關懷，大學生作為社會未來的中堅力量，公益精神的培養和養成必將為提升整個社會的關愛精神和奉獻精神，做出有力的推動。

五、大學生公益精神培養的途徑

（一）成為課堂教育的一部分 云南高校自2008年開始全面展開了“生命、生活、生存”為主題的三生教育，三生教育旨在讓大學生樹立正確的生命觀和生命價值觀，幫助學生在正確的理解生命的價值和意義，懂得敬畏為生命，尊重生命前提下，注重學生的心智開啟，從而有效促進學生健康成長，培養具有學生健全的人格和較高的綜合素質，成為社會所需要的人才。圍繞著三生教育可以融入公益精神培養教育的內涵，這樣有助于三生教育理論的落地，學生在理解生命價值和意義的同時能通過力所能及的公益實踐方式去實踐，更直觀的就體現出了對生命的尊重。實踐中得來的體驗反過來又促進了德育教育的深化和升華，使得德育教育從第一層面上具有了生活化的經驗更利于深入人心。

（二）形成良好公益的校園氛圍 將公益精神作為校園文化的一部分，從公益的傳統和公益的現狀到公益的精神，公益的形式諸多方面進行普及，形成良好的公益文化校園氛圍。愛心社、關愛屋等等方式促進學生有更多機會了解、認同公益文化。

（三）加強公益實踐 學校相關部門加強同社會各公益組織的聯系，讓公益實踐進課堂、進校園，同時為學生走出校園進行公益實踐提供平臺。云南是一個經濟條件相當落后的省份，在這片土地上活躍著眾多的國際、國內規模不等的公益慈善組織，為云南學生的公益實踐提供了很多可行的條件。

（四）建立激勵的長效機制 恰當的激勵機制能夠激發大學生潛在的奉獻意愿和熱情，完成志愿活動的目標。在大學生的認知范圍里，對社會的現狀比較關注，對社會的未來有著期待，仍然懷有理想和責任感，潛意識里具有改善社情民生的愿望和熱情。而另一方面，大學生正處于人生觀、價值觀形成的階段，各種觀念尚未定型，相對容易變化，思維也比較活躍，對于精神追求還停留在比較淺的層面，渴望在社會中獲得榮譽、贊許、嘉獎，以此來確證自己是否被認可、被需要、被尊重。因此，在實際行動上，潛在的愿望和熱情并沒有得到明顯的表現，存在著理想與現實的脫節。究其原因，就是在客觀現實面前，社會資源的有限性使大學生面臨著學習、就業的雙重壓力，在利己行動和利他行動不可兼得的情景中，無償性、公益性的志愿奉獻往往只能被放置在不重要的位置上。根據這樣的心理和思想特點，純粹的道德理想主義是不能滿足大學生情感需求的。在志愿行動的激勵上，除了有理想信念的教之外，還必須有可見可感的激勵措施。因此，志愿精神只有目標和理想的崇高，仍然不能夠產生強大的、長期的吸引力，需要有科學的激勵方法來持久地調動大學生的選擇傾向。在現代管理科學中，激勵是指運用各種有效手段激發人的動機，使人有一股內在的動力，使其行為朝向組織所期望的目標。激勵也就是一個調動積極性的過程。借鑒這一理論，志愿精神培育中的激勵機制，就是要通過各種有效的途徑，來調動志愿者的積極性、創造性，使志愿精神中的“奉獻、互助、友愛、進步”的核心價值得到體現，提升社會公共道德、促進社會和諧。

六、結語

大學生公益精神培養和公益實踐，不僅是新時期高校德育教育的新途徑，是德育教育生活化和實踐化的選擇，還將促進關愛弱勢群體，奉獻愛心的社會氛圍的形成，促進和諧社會構建。

參考文獻：

[1]陶行知全集6，第l卷，四川教育出版社，1991：28.

[2]國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）[M].北京：人民出版社，2010：17.

[3]此次問卷調查為筆者主持，在昆明高校展開.