從“四庫七閣”看清代皇家藏書樓的社會功能

賀建+張田吉

摘要：清乾隆帝為加強文治和“寓禁于征”，下令纂修《四庫全書》，由此產生了“四庫七閣”，就其本質而言屬于宮廷性質，或曰皇家性質。其最重要的社會功能就是達到思想控制即所謂“推廣教化”的目的，尤其是“南三閣”對這一目的的體現更為淋漓盡致。為了使“南三閣”的這一重要功能得以最大程度地發揮，乾隆帝便十分重視江南士子對《四庫全書》的閱讀和使用，并采取措施得以實現。因此，“南三閣”在一定程度上具有了社會服務功能，部分地起到了后世人們所說的公共圖書館的作用。這是中國古代藏書史上的一個重大的突破，是古代藏書樓向近代圖書館邁進的重要一步。

關鍵詞：“四庫七閣”；“北四閣”；“南三閣”；皇家藏書樓；社會功能

中圖分類號：G259.25 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）43-0082-03

《四庫全書》是清乾隆帝下令纂修的我國歷史上卷帙最大的一部叢書，于乾隆三十八年（1773年）正式開設四庫全書館進行編纂工作，歷時14年，于乾隆五十二年（1787年）完成。“四庫七閣”就是收藏《四庫全書》的七座藏書樓的總稱。《四庫全書》編成后，先是繕寫四部，分藏于承德避暑山莊內的文津閣（1775年建成）、北京圓明園內的文源閣（稍晚于文津閣）、紫禁城內的文淵閣（1776年建成）和盛京（今沈陽）故宮內的文溯閣（1782年建成）。因這四閣都在宮禁之中，故稱“內廷四閣”或“北四閣”，所收藏的《四庫全書》主要供皇室使用。

乾隆四十七年（1782年），乾隆帝下令續繕三份全書，分藏于揚州的文匯閣、鎮江的文宗閣和杭州的文瀾閣。從乾隆五十二年至五十五年（1787～1790年）陸續將《四庫全書》運送至此，史稱“江浙三閣”或“南三閣”。乾隆帝明令“該省士子，有愿讀中秘書者，許其呈明到閣抄閱”，因而江浙三閣《四庫全書》可以公開閱覽，發揮了“嘉惠士林”的作用。本文擬就“四庫七閣”的社會功能談一下自己的淺見，以就教于方家。

“圖書館”作為外來詞，是由梁啟超在1896年根據日語翻譯而來。現代意義上的圖書館，其社會功能如吳慰慈等在《圖書館學概論》中提出的：“圖書館是搜集、整理、保管和利用書刊資料，為一定社會的政治、經濟服務的文化教育機構。”在中國現代意義上的圖書館產生以前的數千年的歷史里，扮演著與西方的“圖書館”相近角色的是藏書樓，它作為收藏和閱覽圖書用的專用建筑，最早出現于春秋戰國時期，但其最早多見于宮廷，宋朝以后，隨著造紙術的普及和印刷書的改進，民間也建造藏書樓。

中國古代的藏書樓，一般只重視書籍的收藏和保護，很少對民眾和社會開放，因此具有封閉性和保守性的特點。從某種意義上說，藏書樓更像是一種私有財產，其藏書多是珍藏秘籍，絕不輕易借人，實施嚴格的封閉管理。私家藏書樓自不必多言，比如位于浙江寧波的中國現存最早的私家藏書樓——天一閣，自明代中期退隱的兵部右侍郎范欽創建以來，便規定了“代不分書，書不出閣”的族訓，范氏后人恪守范欽遺志，管理更加嚴格，凡閣門和書櫥門的鎖鑰分房掌管，非各房到齊不得開鎖，并規定子孫不得無故開門入閣，更不得私領親友入閣。甚至對珍貴的圖書，用鎖鏈系在桌子上，稱為“鎖藏圖書”（chained book）。因此，有幸看過天一閣藏書的，不過黃宗羲等寥寥數人而已。

那么，“四庫七閣”就其本質而言屬于什么性質呢？本文認為它是屬于宮廷性質，或曰皇家性質。其理由如下：

“北四閣”（或“內廷四閣”）《四庫全書》深藏宮中，秘不示外，其皇家性質不言而喻。即便是大學士這樣的重臣，要入閣閱讀《四庫全書》，也需要嚴格的手續。乾隆帝在一份諭旨中還特地命大學士舒赫德等會同吏部、翰林院制定出已分別閱覽的章程，這份章程中關于官員和翰林入閣讀書的部分是：“如翰林及大臣官員內欲觀秘書者，準其告之領閣事，赴署請閱。有愿持筆扎就署抄錄者，亦聽之。其司籍之員，隨時存記檔冊，點明帙數，不許私攜出院，致有遺缺。”閣中有人專門負責藏書目錄并管理閣書，翰林和官員在獲得領閣事準許后，可以入閣讀書，并自帶筆墨抄錄，但是不許攜帶出閣。

而對于“南三閣”來講，分別位于揚州、鎮江和杭州，都位于京杭大運河的重要位置，在乾隆帝下江南期間解決閱讀《四庫全書》之需；另外三座城市又都擁有著名的古寺和乾隆帝的行宮，如文宗閣所在的金山寺和文匯閣所在的天寧寺，都是東南名剎。

綜上，我們可以說，清代的“四庫七閣”都具有皇家藏書樓的性質。但對于“北四閣”和“南三閣”的社會功能進行細致的比較之后，兩者還是存在著一些顯著的差異的。

要論述“四庫七閣”的社會功能，首先要從乾隆帝纂修《四庫全書》的目的說起。其目的有二：一是加強文治，二是“寓禁于征”。現分述如下：

為加強文治，乾隆帝在《御制文淵閣圖記》中所說：“國家荷天庥承佑命，重熙累洽，同軌同文，所謂禮樂百年而后興，此其時也。而禮樂之興，必藉崇儒重道，以會其條貫。儒與道，匪文莫闡，故予蒐四庫之書，非徒博右文之名。蓋如張子所云：‘為天地立心，為生命立道，為往圣繼學，為萬世開太平。”簡而言之，即所謂“稽古右文，以聿治理”。這是它的基本文化政策，亦即編纂《四庫全書》的基本目的和要求。我國歷代封建朝廷，都很重視典籍的搜集和庋藏。每當政權趨于穩固之時，都要征集天下遺書，以示太平盛世，稽古右文。乾隆帝當然也不例外，他也想通過搜訪天下典籍，充實秘府之藏，在武功之外，博取“文治”之美名。因此，他在“御極之初，即詔中外搜訪遺書，并令儒臣校勘《十三經》、《二十一史》，遍布黌宮，嘉惠后學。復開館纂修《綱目三編》、《通鑒輯覽》及《三通》諸書。凡藝林承學之士，所當戶誦家弦者，既已薈萃略備”。加之乾隆帝自身雅好讀書，喜作詩文，給人一種“文治休明”、“嘉惠藝林”的感覺。然而，從他的諭旨中可以看到，“稽古右文”是一種手段，而真正的目的在于“聿資治理”，以鞏固其統治。通過《四庫全書》的編纂，宣傳封建道德文化，有益于封建統治的“世道人心”，禁錮民眾思想，麻痹人民的反抗情緒，以達到鞏固統治的目的。endprint

另外，《四庫全書》纂修也是“寓禁于征”，乾隆帝對所謂“違礙”、“悖逆”朝廷的書籍進行大清查、大掃蕩，搞文字獄，迫使多數學者逃避政治迫害，埋頭于訓詁、聲韻、考據、校勘、編目之中，使其文化學術向縱深發展。此外，《四庫全書》纂修廣征天下遺書，也直接促進了清代私人藏書大發展。乾隆帝嘉獎向四庫館進書者，從而鼓勵調動了私人藏書的積極性，對私人藏書樓開放也產生一定的影響。

由此可見，“四庫七閣”的最重要的社會功能就是通過文治和“寓禁于征”，達到思想控制即所謂“推廣教化”的目的，尤其是“南三閣”對這一目的的體現更為淋漓盡致。因為清代“南三閣”所在的江南地區不僅是全國的經濟中心，也是反抗清朝統治比較活躍的地區之一。在編纂《四庫全書》過程中，乾隆帝注意到，江浙一帶給四庫館進呈的書最多，江浙文人對《四庫全書》的編纂做出的貢獻堪稱是最大的；同時，這里的藏書也是最多的，特別是這里的禁書多如牛毛，江浙文人中對清朝的抵觸情緒也很強烈。因此，乾隆帝認為有必要在江浙一帶重點推廣教化，鞏固清朝統治。他出于“寓禁于征”的目的，對江浙一帶實施的禁毀政策最嚴，針對文人的處罰也最重。綜上，我們可以說，乾隆帝增藏《四庫全書》于南三閣，主要是出于清廷推廣教化，實行文治的需要。

為了使“南三閣”的這一重要功能得以最大程度地發揮，乾隆帝便十分重視江南士子對《四庫全書》的閱讀和使用。圍繞這方面的內容，乾隆帝曾經下過三道諭旨，一再強調“南三閣”中所藏之《四庫全書》，要允許讀書人閱讀和傳抄。乾隆四十七年（1782年）七月八日的上諭中說：“茲《四庫全書》允宜廣布流傳，以光文治。如揚州大觀堂之文匯閣、鎮江口金山寺之文宗閣、杭州圣因寺行宮之文瀾閣，皆有藏書之所。著交四庫館再繕寫全書三份，安貯各該處，俾江浙士子得以就近觀摩謄錄，用昭我國家藏集美富、教思無窮之盛軌。”乾隆四十九年（1784年）二月，又諭旨南三閣之書準許士子領出傳寫，稱：“原以嘉惠士林，……至意。”乾隆五十五年（1790年）五月二十三日，乾隆帝在諭旨里更加居圖部署：“俟貯閣全書排架齊集后，諭令該省士子，有愿讀中秘書者，許其呈明到閣抄閱，但不得任其私自攜歸，以致稍有遺失。”遵照乾隆帝的諭令，江浙兩省的地方官員均選擇專人掌管各閣書籍，允許當地士子進閣借閱抄寫。所以，“南三閣”《四庫全書》送藏之后，當地士子前往閣中看書、抄書的絡繹不絕，盛況空前。

由此可見，如果說“北四閣”是只對特定人群開放閱覽的皇家藏書樓，那么，“南三閣”便是向民間學子提供閱覽謄錄服務的皇家藏書樓。乾隆帝將“南三閣”的開放范圍從翰林院學子和有機會進京的官員擴大到社會上一般的知識分子。因此從這個角度來說，“南三閣”在一定程度上具有了社會服務功能，部分地起到了后世人們所說的公共圖書館的作用。這是中國古代藏書史上的一個重大的突破，是古代藏書樓向近代圖書館邁進的重要一步，為乾嘉以后文人大夫的學術研究提供了不少便利，大大地促進了當地文化事業的發展。乾嘉以后，江南地區考據之風盛行，“南三閣”豐富的典籍資源為此提供了極大的便利，成為江南士人學者查詢文獻、校勘古籍的權威場所和學術基地。

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作者簡介：賀建（1983-），女，吉林長春人，河北民族師范學院圖書館館員，碩士研究生，研究方向為中國圖書館史。endprint