地方愛國主義歷史文化資源轉化為德育資源探析——以雷州半島“反侵略”愛國主義歷史文化資源為研究對象

林文明 林 春

（1.湛江市第二十一中學，廣東 湛江 524019；2.湛江師范學院 通識教育中心，廣東 湛江 524048)

一 雷州半島“反侵略”愛國主義歷史文化資源的分布及其德育意義

雷州半島“反侵略”的歷史文化資源主要是抗法斗爭和抗日斗爭的歷史文化資源。雷州半島自1898-1945年先后被法國和日本侵略占領長達47年之久，“哪里有壓迫，哪里就有反抗”。法日侵略雷州半島的歷史就是一部湛江人民反侵略的英勇斗爭歷史，其反映出來的是湛江人民不畏強暴、不屈不撓、英勇抗擊外來侵略的民族氣節和愛國主義精神，是湛江人民的精神瑰寶，也是十分寶貴的德育資源。

（一）雷州半島“反侵略”愛國主義歷史文化資源的主要內容及其分布

雷州半島“反侵略”的愛國主義歷史文化資源分布較廣，筆者以現在行政區（湛江五縣五區）為單位對市級以上的“反侵略”革命紀念地進行統計，多達34個，見下表。

區劃紀念地赤坎 霞山 麻章 坡頭開發區 廉江雷州吳川 遂溪 徐聞抗法斗爭 2 6 2 1 2抗日斗爭 2 1 1 1 7 2 2 3 2合計 4 7 2 2 1 7 2 2 5 2

這些反侵略革命紀念地從分布地域看，抗法斗爭主要集中于市區及其近郊地區，抗日斗爭主要分布于周邊縣城地區，這與當時法日入侵湛江的登陸地及湛江人民反侵略歷史斗爭形勢相吻合。下面概述部分主要“反侵略”革命紀念地的內容，以為例證。

1.湛江寸金橋抗法英雄紀念碑。該碑位于湛江市赤坎區寸金橋。1898年3月，當地民眾在吳邦澤等率領下首揭抗法義旗，誓師起義，他們抱著“寸土當金與伊打”，誓與國土共存亡的信念，以長矛、大刀、棍棒等為武器，與敵戰斗十余次，沉重地打擊了侵略者囂張氣焰。隨后，雷州半島抗法斗爭風起云涌，波瀾壯闊。在斗爭中，吳邦澤等民族英雄為了保衛祖國而獻出了自己寶貴的生命。為了紀念這次長達一年半之久的抗法斗爭，當地群眾便將赤坎橋更名“寸金橋”。[1]

2.霞山南柳人民抗法誓師舊址。該舊址位于湛江市霞山區海頭街道南柳村的吳氏祖祠。1898年5月，南柳村村民推舉該村青年吳邦澤為首領，于南柳吳氏祖祠集眾歃血誓師，首揭義旗，奮起反抗法帝國主義的侵略者，并聯絡各村，組織義軍，攻打法軍兵營，多次予法國侵略軍迎頭痛擊，斗爭歷時半年，殲敵近百，志士壯烈犧牲43人。南柳人民抗法斗爭開啟了湛江人民英勇無畏的抗法斗爭戰斗歷程。[1]

3.遂溪抗法團練總部舊址。該舊址位于遂溪縣黃略鎮黃略村的王氏公祠。1899年7月，新任遂溪知縣李鐘玨順應民意，組織以農民為主體的團練義勇6個營共1500人，設總部于此，由在籍候補知縣馮紹琮為團總，訓練義勇，打制武器，抗法守土，在新埠、麻章、平石等處多次取得勝利，在保衛黃略總部的戰斗中，重創敵人。團練義勇先后犧牲130多人。[1]

4.遂溪老馬村抗日武裝起義舊址。該舊址位于遂溪縣界炮鎮老馬村前，是該村的一座祠堂。1944年8月9日，在中共南路特委的部署下，遂溪老馬村聯防隊及山家、山內、金圍、豆坡、楊柑、深坭塘等地的聯防隊、游擊隊200多人在老馬村集中，舉行抗日武裝起義，宣布成立“遂溪人民抗日聯防大隊”，后整編為“雷州人民抗日游擊大隊”，并迅速發展到3個大隊，共800余人。這支隊伍在抗日斗爭中發揮了巨大作用。[2]

5.廉江大塘區抗日聯防委員會舊址。該舊址位于廉江石城區石南鄉大塘村宋宗景公祠。1944年日軍占領遂溪、廉江一帶后，廉江東南片已成為敵后和半敵后地區。1945年5月，黨組織在大塘村召開抗日軍民大會，宣布成立大塘抗日聯防區，同年6月，在大塘村成立中共化吳(化州、吳川)工委，開展聲勢浩大、英勇無畏的抗日戰爭，取得了三塊石、木威林等戰斗的重大勝利，為抗日戰爭做出突出貢獻。[3]

6.抗日英雄林飛雄故居。該故居位于湛江市徐聞縣下洋鎮地塘村。林飛雄，中共黨員，抗日英雄，1919年出生于鄉村教師家庭，自小機智聰穎，長大后投身于抗日戰爭和解放戰爭。自“七·七”事變后，積極參加抗日救亡活動，并合股開辦“雷州圖書雜志社”，銷售抗日進步書刊，傳播抗日愛國思想。后來參加“青年抗敵同志會”，在反動派的威脅和特務的監視下，不顧個人的安危，堅持革命斗爭，積極籌集經費，購買槍彈，組建徐聞人民抗日游擊隊，開辟抗日根據地，組織武裝起義，為抗日戰爭和解放戰爭做出突出的貢獻。1948年5月11日率部在湛江東海民安海面戰斗中英勇犧牲。[4]

7.抗日名將張炎故居。張炎故居在吳川市塘綴鎮樟山村。張炎，字光中，吳川市人，原任國民革命軍第十九路軍師長，參加“淞滬抗戰”，1939年任廣東省第十一戰區統率委員會主任，組織十九路軍舊部與中共南路地方組織合作抗日，1945年1月13日舉行抗日武裝起義，成立高雷民眾抗日軍，任軍長，4月被國民黨頑固派殺害于廣西玉林。故居建于民國，是他發動抗日起義的決策場所，1989年公布為廣東省文物保護單位。

（二）雷州半島“反侵略”愛國主義歷史文化資源的德育意蘊

雷州半島“反侵略”愛國主義歷史文化資源不但豐富多樣，而且蘊含的德育內涵也十分深刻，意蘊深厚。

1.彰顯保家衛國、勇于獻身的愛國主義精神。岳飛說：“以身許國，何事不敢為？”雷州半島人民在國家遭受外敵入侵、強敵蹂躪面前，在政府軟弱無能的情況之下，毅然擔當起“天下興亡，匹夫有責”的重任，從有識之士到普通老百姓，揚起“我的民族心”，為保家衛國而勇于捐軀，不畏犧牲，敢與敵人進行殊死斗爭，沉重打擊了法日侵略者的囂張氣焰，法國租界地不斷被逼縮小，日本鬼子夜不敢出戶。當地抗法、抗日斗爭的史實充分體現了雷州半島人民偉大的愛國主義精神，也是對千百年來中華民族愛國主義優秀傳統的繼承和弘揚。

2.富蘊不畏強敵、不屈不撓的民族氣節。孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這就是雷州半島人民的寫照。在強敵當前，在堅艦利炮淫威面前，雷州半島人民不畏懼，不退縮，憑借大刀長矛，高喊“寸土當金與伊打”的口號，勇往直前，愈戰愈勇，不屈不撓，這是何等的豪邁、何等的氣概，這種民族氣節是雷州半島人民的，也是民族的，是自秦皇漢祖流淌下來的民族魂。今天，在復雜的國際形勢下，在建設強國的關鍵時刻，以此教育新一代年輕人學習這種無畏無懼的民族氣節，其意義非凡。梁啟超在《少年中國說》中寫道：“少年強則國強。”利用本土愛國主義歷史文化資源對青少年學生進行德育教育，就是要讓這種偉大的民族氣節星火相傳，讓民族的熱血奔騰起來。

3.突現同仇敵愾，團結侮敵的民族大義。雷州半島人民團結抗敵的歷史表明，在列強當前、民族危亡時刻，只有團結一致才能共同侮敵。當年雷州半島人民在共同對敵斗爭中充分展現出了識大義明大理的民族大義和氣度，面對強敵入侵，他們團結御敵，由一個村子的團結到一片村子的團結，守望相助，擰成一股繩，共同對付強大的民族敵人，尤其在抗戰時期國共兩黨的團結合作，抗戰的力量空前強大。這種團結所昭示的意義非常偉大，它不只是黨派的力量，也不只是軍隊的力量，而是一個無畏民族的力量，是不可戰勝的力量之源。全民團結抗戰并取得偉大勝利的歷史事實昭示著一個顛撲不破的真理——團結就是力量。在今天的和平建設年代，我們同樣需要這種團結精神，各團體各階層的力量只有在共產黨領導下團結合作，和諧共處，倍加珍惜和維護民族團結，才能共同促進民族復興大業，才能實現偉大的“中國夢”。

4.昭示貧窮落后就挨打的歷史教訓。貧窮落后就要挨打，這是中華近代歷史的教訓。法國肆意強占廣州灣，日本野蠻入侵雷州半島，無不因為國家貧窮落后，軍隊積弱，政府腐敗無能所致。同理，火燒圓明園、國土瓜分歷歷在目，誰又能忘記這段屈辱歷史的慘痛教訓和民族的哀傷？今天，國家雖然擺脫貧窮，走向繁榮，但是與世界發達國家相比，差距還很大。我們用這段歷史教育我們的后代，目的在于讓中華兒女胸懷大志，奮發圖強，記取歷史教訓，知恥而后勇，為中華偉大復興而學習；也讓國人在共產黨的正確帶領下，團結拼搏，盡快實現民族的偉大復興，把祖國建設成為偉大富強的國家。

二 將地方愛國主義歷史文化資源引入德育過程的理論思考

（一）將地方愛國主義歷史文化資源引入德育過程，符合國家教育改革的新要求

開發地方歷史文化資源引入德育過程，符合國家對德育課程改革的新要求。2001年國家相繼頒布了《全日制普通高級中學課程計劃》和《全日制普通高級中學課程標準》，從中提出了“課程資源”的概念，對傳統教學思想、傳統課程體系提出了改革要求，要求在基礎教育課程改革的新理念、新領域中，把“課程資源的開發與利用”作為課程改革的重要組成部分。2004年3月中共中央國務院頒布的《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》也指出:加快中小學思想品德、思想政治課的改進和建設，充分利用和整合各種德育資源，深入研究中小學生思想品德形成的規律和特點，把愛國主義教育、革命傳統教育、中華傳統美德教育和民主法制教育有機統一于教材之中，并保證占有適當分量，努力構建適應21世紀發展需要的中小學德育課程體系。同年4月中宣部、教育部也頒布了《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》，提出“從學生的學習生活實際出發，從學生最關心的問題入手，善于挖掘和利用當地體現民族精神的各種資源，用事實說話，用典型說話，用學生熟悉的語言和喜聞樂見的方式開展教育活動，以情動人、以事感人、以理服人”。可見，把地方歷史資源引進德育過程并用以改進德育工作是符合國家有關教育改革的頂層設置要求的。

現代德育過程理論也認為，現代德育過程是一種實踐過程，所謂實踐過程，包括兩個含義。其一，必須以實踐觀點審視德育過程；其二，在德育過程中必須遵循實踐性原則。[5]根據現代德育原則和國家教育改革的新要求，基于學校德育所面對新的形勢和任務，必須堅持貼近社會實際、貼近生活、貼近中小學生自身實際的原則取向，從學生的學習生活身邊出發，善于開發地方德育資源，開發校本課程，用事實說話，用典型事例說話，用學生熟悉的語言和喜聞樂見的方式開展教育活動，以情動人、以事感人、以理服人，才能進一步增強工作的針對性和實效性，增強吸引力和感染力。

（二）將地方愛國主義歷史文化資源引入德育過程，有利于拓展德育新途徑

創新德育途徑和方法，須依托一個有效的載體，開發地方愛國歷史文化資源，開發地方校本課程，讓學生學有所依，不失為一個良好的載體。地方愛國歷史文化資源屬于鄉土文化資源的一部分，它的生命力在于它的具體性、鮮活性，是學生開展德育實踐活動，進行自主體驗、自主發展的優質資源，它能使德育生活化、形象化，克服把德育當作“符號知識”在教室里空對空的傳授的缺點，為創設德育情境、開展體驗活動帶來豐富的創新資源，從而實現讓學生走出教材和校內資源的狹隘視野，在實踐中提高德育針對性和實效性的教育目標。利用我們身邊的鄉土教育資源——當地愛國歷史文化資源，是拓寬德育途徑的有效載體，在德育實踐中有著重要意義。雷州半島有著豐富的愛國歷史文化資源，這些資源多發生在代近，保存基本完好，利用這些資源開展愛國、情感、理想和文化傳統教育活動，譬如，指導學生參觀革命紀念地，讓學生體驗真實的生活情境，使學生有真切、深刻的感受，這種德育教育的途徑不可替代，效果也不言而喻，德育教育的意義十分重大。

（三）將地方愛國主義歷史文化資源引入德育過程，有利于培養學生愛國主義情感和正確的人生觀

郁達夫在《懷念魯迅》一文中說：“沒有偉大人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”黨的十八大報告也指出：“大力弘揚民族精神和時代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育，豐富人民精神世界，增強人民精神力量。”可見愛國主義教育和“三觀”教育應始終是學校德育的核心內容之一。但我們的學校德育在開展愛國主義教育和“三觀教育”方面卻大多方法陳舊，流于形式，較多地停留在簡單的說教，缺乏生動活潑的德育形式，成效不大。因此，改革學校德育教育方式，將思想教育與當地歷史文化及生活聯系起來，充分利用地方豐富的愛國主義歷史文化資源優勢，并積極研究和注入地方特色文化和思想內涵以開展學校德育活動，以形成良好的愛國主義教育氛圍。

（四）將地方愛國主義歷史文化資源引入德育過程，有利于促進地方歷史文化資源的開發利用

雷州半島蘊含著極為豐富的愛國歷史文化資源，是取之不盡、用之不竭的思想寶庫和知識寶庫。可是這些愛國歷史文化資源如果不加以保護和開發，她的歷史面貌就會受到破壞，甚至逐漸消亡，她的歷史價值就得不到應有的發揮和體現。保護是開發愛國歷史文化資源的前提，開發是保護愛國歷史文化資源的目的。目前，雷州半島的愛國歷史文化資源開發力度還不夠，隨著人們對歷史文化資源利用意識的增強，必將促使地方政府和有關部門重視當地愛國歷史文化資源的保護和開發利用，雖然目前仍屬于初級階段，但最低限度地保護了愛國歷史文物免于遭受破壞，為后人留下了寶貴的精神財富。目前，雷州半島（湛江轄區內）的霞山區、赤坎區、遂溪縣、雷州市（縣級市，下同）、吳川市等五區五縣（含縣級市）皆有抗法抗日的革命紀念地，有抗法抗日英雄塑像，有抗法抗日展覽館、紀念館等，保留著雷州半島滄桑的歷史鏡頭。這些難得的愛國歷史文化資源，為人們參觀學習提供了真實的歷史教材，時刻向人們敲響不忘歷史的警鐘，成為十分寶貴的德育資源。

三 愛國主義歷史文化資源引入學校德育過程的實踐探索

（一）將當地愛國主義歷史文化資源引入德育過程，以提高德育實效性

積極將當地豐富的愛國主義歷史文化資源引入學校德育過程，對學生進行愛國主義和“三觀”教育，這是提高學校德育實效性的有效舉措。我們在引入地方愛國主義歷史文化資源于德育過程中，注意到多種德育形式的運用，從德育課堂到社會生活，從校內走向校外，從教師為主體到以學生為主體，從教師的灌輸到注重學生的主體感受等，都進行了系列的教育觀念和方法的轉變。例如，在德育活動方面，運用參觀、探究、攝影、演講等多種形式，大力開展形式多樣的愛國主義教育活動，讓學生親臨其境接受體驗教育；在德育課堂教學方面，圍繞雷州半島抗法抗日的歷史文化遺址和文物資料，融入新課程要求，通過深化地方愛國主義歷史文化的積極作用，提高了德育課堂的針對性、時效性、時代感，增強德育課堂趣味性，從而激發了學生的學習興趣，調動了學生的主動性，讓學生在身邊具體的歷史事件之中學習，使之學有收獲，既能培養了愛國主義思想品質，又可激發了學生高尚的思想情操，從而幫助其樹立正確的人生觀，教育效果非常好。

（二）挖掘愛國歷史文化資源以開發德育校本課程，使德育教材化

實踐證明要培養學生的創新精神和實踐能力，必須從學校的實際出發，構建符合素質教育要求的課程體系，形成國家課程、地方課程和校本課程有機結合、互相補充的課程格局。每所學校都有自己的獨特文化歷史背景，外部條件和內部氛圍；每所學校都應該充分認識到自己學校的特色，進行特色的校本課程開發。我校地處湛江霞山區——湛江市中心，曾為法日帝國主義侵略者統治雷州半島的中心，亦是雷州半島人民反侵略斗爭的主要戰場，遺存著十分豐富的愛國主義歷史文化資源和優良的革命傳統，這對學生愛國主義思想的培養有著不可估量的作用。我們根據當地“反侵略”愛國主義歷史文化的地方特色，以德育為目的，以加強學生革命傳統和愛國主義教育為重點著手開發校本課程。這些校本課程內容主要指湛江“反侵略”愛國主義歷史、湛江“反侵略”革命英雄故事、湛江“反侵略”遺址等三大部分，具體有《湛江“反侵略”革命歷史》、《湛江人民抗法、抗日斗爭的紀念性場所》、《湛江抗法斗爭故事》、《湛江抗日斗爭故事》、《湛江抗日英雄錄》，其中《湛江抗日英雄錄》收集整理了發生在雷州半島的20多個抗日故事，從不同側面再現了在艱難欺辱的歲月里，雷州半島人民不畏強敵，不屈不撓的偉大抗戰歷程。雷州半島人的抗法、抗日故事，對學生的革命傳統教育和愛國主義教育極具影響力和感染力。實踐證明這些教材對于引導學生學習和繼承革命光榮傳統，培養愛家鄉，愛祖國的感情，樹立為建設美麗湛江和富強的祖國而奮斗的遠大理想等起到良好的德育作用。

（三）利用愛國歷史文化資源創新德育方式，使德育過程實踐化

雷州半島的愛國歷史文化資源很多是與地方文化緊密結合分布于社會生活的各個角落的，其中有許多豐富翔實的抗法、抗日資源就是學生開展社會實踐活動的最好場所。我們通過組織學生開展社會實踐，利用這些愛國歷史文化資源以創新德育方式。例如，把開展綜合實踐課和研究性學習結合起來，充分利用廣州灣法國公使署舊址和寸金橋抗法斗爭紀念遺址作為學校的校外德育基地，定期在那里舉行各種活動；學生的班團組織利用重大節日如清明節、國慶節等到德育基地或者抗法抗日文物保護場所（紀念碑）舉行團隊活動，他們或深入歷史遺址、古村落、古街、博物館、紀念館等地參觀、走訪和社會調查；或開展宣講活動和專題講座形式；或通過“訪”、“研”、“讀”、“聽”、“瞻”、“寫”等形式以了解和宣傳湛江的抗法抗日歷史、英雄人物故事，從而激發人們熱愛湛江，熱愛祖國的熱情。其中“訪”，即通過考察家鄉的革命斗爭史，結合《湛江抗日英雄錄》一書，開展尋訪革命烈士足跡活動；“研”，即結合新教材開展綜合實踐課和研究性學習活動，就湛江的歷史與現實的某一個角度進行調查、探究，撰寫研究性學習報告等；“讀”，即通過舉行“讀書季”活動，組織學生看家鄉的歷史書籍、電教資料，學習《湛江抗日英雄錄》及校本課程教材《湛江抗法歷史》，在認真讀的基礎上，組織實地參觀，讓學生了解家鄉光榮的斗爭歷史和燦爛的傳統文化以及現在巨大的變遷，從而深入思考，激發激情；“聽”，即邀請在湛江抗法抗日戰斗過的老英雄或者專家學者來校做報告，給學生講當年戰爭中發生一些英雄事跡；“瞻”，即組織少先隊瞻仰紀念碑，在紀念碑下開展各項愛國主義活動，比如在寸金橋公園紀念碑下舉行入隊儀式，定期組織學生打掃烈士紀念碑等；“寫”，即在開展了各項活動之后，組織學生把自己的所見所感寫下來，并通過舉辦“學湛江抗法抗日歷史，做時代好少年”等征文比賽活動，深化教育成果；“講”，即組織學生開展各種主題的演講比賽，如“湛江英雄故事”“家鄉巨變”、“我的夢想”等，讓學生結合湛江愛國歷史文化進行自我教育，既激發了學生的學習興趣，提高技能，同時也拓展了德育課堂，深化了德育教育效果，提高了學生的思想素質。

（四）讓厚重的愛國歷史文化潛入校園，滋潤學生心靈

樹立德育大課堂教育觀，打破學校教育的封閉性，加強校園文化建設，培養學生積極向上的健康人格也是學校德育的重要途徑。校園文化是滲透、灌輸正確的思想政治理論的重要陣地，它有著熏陶功能、凝聚功能和導向功能。學校在進行校園文化建設時，要充分利用地方文化資源，體現地方特色，注意營造紅色文化氛圍。我校充分利用湛江“反侵略”愛國主義歷史文化資源，將這些資源有選擇地滲透到校園文化建設中去，把愛國歷史文化作為校園文化建設的重要部分，利用突出的位置加強宣傳，結合湛江的“反侵略”愛國文化歷史，張貼愛國名言，展示湛江志士愛國主義故事，塑造愛國人士的雕像，刻字展示聞一多詩歌《七子之歌·廣州灣》，開展“湛江抗法抗日”圖片展活動等，精心凈化、綠化、美化校園整體環境，使學生在校園文化中了解革命先烈們的斗爭歷史，不忘革命先烈們的英雄事跡；在日常生活中受到熏陶、受感染，潛移默化地接受愛國主義教育。

（五）利用地方愛國歷史文化資源，分層次有系統地實施愛國主義教育

對于不同的年級，在德育過程中對雷州半島愛國主義歷史文化資源的利用也不盡相同。我校分為初中部分和高中部分兩個不同的階段，在具體實施愛國主義教育的方法和策略上也有區別。對于初中年級的學生，愛國主義教育的重點在于感性，在于參觀遺址和閱讀歷史故事書籍等，如帶領學生參觀游覽寸金橋公園，通過老師的解說，資料的解讀，了解湛江的抗法斗爭歷史；通過閱讀《湛江抗日英雄錄》、《湛江抗法歷史》，了解湛江欺辱的歷史，對湛江的過去與今天的變化有深入的了解，讓學生知道愛家、愛國的道理，努力學習和繼承老一輩湛江人不屈不撓的斗爭精神，以培養熱愛家鄉熱愛祖國的感情，樹立為建設美麗家園而努力學習的理想信念。對于高中年級的學生，愛國主義教育的重點在于考查與探究，引導他們聯系實際，聯系歷史，放眼世界，結合近代史和當今世界風云變幻的國際形勢，進一步深刻認識家鄉和祖國，從歷史和現實的角度深入研究，不僅要知其然，還要知其所以然；對自己感興趣的內容，對自己迷惑不解的問題，在教師的指導下主動積極地開展考查、搜集資料等研究性學習活動，尋找方法，培養能力，感受過程。學生學習探究的過程也是德育教育的過程，是自主感悟和體驗的過程，在這德育過程中，學生自然能受到愛國主義思想的熏陶和教育。

[1]湛江市地方志.湛江市志[M].北京:中華書局,2004.

[2]政協湛江市委員會文史資料研究委員會.湛江文史資料:第一輯[C].政協湛江市委員會,1984.

[3]政協湛江市委員會文史資料研究委員會.湛江文史資料:第五輯[C].政協湛江市委員會,1986.

[4]政協湛江市委員會文史資料研究委員會.湛江文史資料:第九輯[C].政協湛江市委員會,1989.

[5]曹世敏.現代德育過程觀芻議[J].教育評論,1996,(2).