在初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

周曉江??

創(chuàng)新思維是個人和國家發(fā)展的必要條件。那么，在初中語文教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維呢？多年來的教學(xué)實踐經(jīng)驗表明，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維可以從以下幾個方面著手。

一、從題目入手，發(fā)展學(xué)生想象力

想象是人在已知事實的基礎(chǔ)上，借助大腦的加工、改造而形成的一種人類探索自然規(guī)律的重要思維形式。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入新課程的學(xué)習(xí)時，他們會對新的一課充滿期待，尤其是在剛接觸課題的那一刻，會對課題充滿想象。因此，我們應(yīng)該從學(xué)生的這一認(rèn)知規(guī)律和思維習(xí)慣出發(fā)，巧借課文的題目來發(fā)展學(xué)生的想象力，從而為學(xué)生創(chuàng)新思維的形成和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

例如，在教《為你打開一扇門》一課時，筆者直接問學(xué)生：“看到這個課題你想到了什么？老師為我們打開的是一扇怎樣的門？”提到這個問題，學(xué)生頓時個個興趣盎然，紛紛爭相發(fā)言。有同學(xué)說：“我想到的是老師為我們打開的是一扇學(xué)校之門！”有同學(xué)說：“我想到的是老師為我們打開一扇學(xué)習(xí)之門！”還有同學(xué)說：“我想到的是老師為我們打開一扇學(xué)習(xí)方法之門！”見此情形，筆者順勢又問：“老師為我們打開的究竟是一扇什么樣的學(xué)習(xí)方法之門呢？請大家速讀課文，看誰最先找到答案？”對此，學(xué)生又迫不及待地?fù)屩蜷_課文，3分鐘不到就有學(xué)生按捺不住內(nèi)心的激動喊了起來：“作者趙麗宏為我們打開的是一扇文學(xué)之門。”“那么怎樣才能打開這一文學(xué)之門呢？”在筆者的追問下，學(xué)生再次進(jìn)入課文。

從題目入手進(jìn)行教學(xué)不僅能激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)新課的欲望，而且還能培養(yǎng)學(xué)生的想象力，提高學(xué)生自主閱讀課文的效率，同時也為學(xué)生的創(chuàng)新思維的形成和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

二、從疑難入手，發(fā)展質(zhì)疑能力

懷疑是一種極有價值的思維素質(zhì)，一切發(fā)明創(chuàng)造無一不是從懷疑開始的。因此，我們應(yīng)該在初中語文教學(xué)中鼓勵學(xué)生敢于質(zhì)疑，敢于懷疑權(quán)威，從而建立起自己的創(chuàng)造思維基礎(chǔ)。具體來說，教師應(yīng)該要求學(xué)生在每一課的自主學(xué)習(xí)中都要找出自己對課文的懷疑之處，然后在自主學(xué)習(xí)情況交流時提出自己的懷疑與見解。

例如，在《從百草園到三味書屋》一課的自主交流學(xué)習(xí)中，有學(xué)生質(zhì)疑這一課中寫長媽媽跟“我”講美女蛇的故事有離題之嫌。對此，筆者首先肯定了他的質(zhì)疑精神，并讓他說明了懷疑的原因：課文第一部分主要寫百草園春、夏、秋、冬四季的景物和“我”在百草園的一些快樂之事，而美女蛇的故事與此并不相關(guān)。在聽取學(xué)生闡述的原因后，筆者請他所在學(xué)習(xí)小組成員及其他同學(xué)與他一同探討。最終，大家都認(rèn)為：美女蛇的故事發(fā)生在百草園，所以寫美女蛇的故事就顯得非常自然，從結(jié)構(gòu)上來說并無斷裂的現(xiàn)象；從主題上講，美女蛇的故事增添了百草園的神秘感，使“我”更加向往百草園，更感到在百草園中的樂趣。所以，美女蛇的故事不僅不離題，反而強(qiáng)化了主題。通過對學(xué)生所質(zhì)疑的問題進(jìn)行討論，不僅幫助這位同學(xué)解除了迷惑，而且在潛移默化中還培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

三、從沖突入手，發(fā)展求異思維

求異思維能力也叫發(fā)射思維能力，它具有三個提點。第一，“多端”。對一個問題可以產(chǎn)生許多聯(lián)想，獲得各種各樣的結(jié)論。第二，“靈活”。對一個問題的思考能根據(jù)客觀情況的變化而變化，也就是說能根據(jù)所發(fā)現(xiàn)的新事實及時修改原來的想法。第三，“新穎”。新穎既是創(chuàng)造思維的一個重要組成部分，也是創(chuàng)造思維的基礎(chǔ)。在語文教學(xué)中，我們應(yīng)該根據(jù)“事物的正確答案往往不止一個”的特點，重點突出求異思維的第三個特點，即在合作學(xué)習(xí)中允許學(xué)生對同一問題有不同的見解或多個見解。

例如，在教學(xué)《愚公移山》一課時，在合作交流中，有的學(xué)生認(rèn)為愚公確實“愚”，有的同學(xué)認(rèn)為不“愚”。對此，筆者沒有肯定或否定任何一方，而是讓他們根據(jù)他們的觀點，組成兩個自然“陣營”進(jìn)行辯論。“愚公愚”陣營的理由是：愚公完全可以搬家，或在山腳下挖一條小路，何需“移山”，更用不著興師動眾，子子孫孫挖山不止；課文就稱他“愚公”。“愚公不愚”陣營的依據(jù)是：當(dāng)時生產(chǎn)力有限，只能靠人工挖山；愚公不想采用搬家的辦法，是舍不得離開故土；認(rèn)為愚公愚是因為對文本的理解只停留在字面上，沒有理解反語這一修辭手法，更沒有領(lǐng)會寓言故事是用故事來教育人們的特點，即希望人們做事都要有毅力、有堅忍不拔的精神。對于這些觀點，筆者在充分肯定他們嚴(yán)密的思維能力和求異精神的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)射他們的思維能力，讓他們在課后以《二十一世紀(jì)的愚公移山》為題，寫一寫當(dāng)今的愚公可能是怎樣移山的，從而拓展了他們的創(chuàng)新思維能力。

四、從活動入手，發(fā)展創(chuàng)新精神

《義務(wù)教育語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：語文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養(yǎng)；是培養(yǎng)學(xué)生主動探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑，應(yīng)該積極提倡。根據(jù)以上要求，我們應(yīng)該認(rèn)真閱讀教材，認(rèn)真分析與領(lǐng)會教材編排的意圖，利用每一單元的課文或每一單元后的語文專題開展綜合實踐活動，有意識地培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。

例如，筆者曾利用蘇教版七年級下冊第五單元“荷”專題開展綜合實踐活動，具體步驟如下：第一，組織學(xué)生學(xué)習(xí)《采蓮曲》、《蓮葉》、《贈蓮花》、《白蓮曲》、《蓮》等“詠荷詩五首”，并吟誦周敦頤的《愛蓮說》、朱自清的《荷塘月色》、韓靜霆的《愛藕說》，從中讀出感情、讀出節(jié)奏、讀出詩韻；第二，結(jié)合其后簡評體悟詩人、散文家表達(dá)的深摯的感情，品味詩歌雋永含蓄的語言和散文語言中蘊涵優(yōu)美的意境；第三，讓學(xué)生分小組進(jìn)行“議荷”，使學(xué)生理解詩歌雖然題材相同，但由于觀察角度和立意構(gòu)思的不同，會呈現(xiàn)出各異的形象，并使學(xué)生理解散文中所蘊含的荷的特點與荷的價值及其不同的寫法等；第四，帶領(lǐng)學(xué)生到附近的荷塘去“賞荷”，欣賞田田的荷葉、亭亭玉立的荷莖、風(fēng)姿綽約的荷花及其組成的“彩蓮圖”，給學(xué)生以美的享受，使學(xué)生從中獲得無限的情趣；第五，讓學(xué)生“寫荷”，學(xué)習(xí)朱自清等名家的寫法。從荷葉、荷花、蓮蓬、蓮藕中選擇一兩個作為記敘對象，寫一篇詠荷的文章或以荷喻理、詠荷抒情的文章。通過這一綜合實踐活動，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的感知能力、欣賞能力、領(lǐng)悟能力、思辨能力、口頭表達(dá)能力和書面表達(dá)能力，還發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)新思維，為學(xué)生創(chuàng)新思維能力的發(fā)展注入催化劑。

科學(xué)的歷史進(jìn)程表明，所有偉大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明無一不是思維的結(jié)晶。因此，我們在語文教學(xué)中，應(yīng)該積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，最終使學(xué)生形成創(chuàng)新能力。我們語文工作者一定要堅定信心，擔(dān)起歷史賦予我們的使命，從以上幾個方面入手，培養(yǎng)出一大批有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的國家棟梁之才。

作者單位：江蘇省鹽城市射陽縣長蕩初級中學(xué)（224300）