檔案與社會記憶建構(gòu)探微

賈聰聰

[摘 要]本文從社會記憶的角度，對檔案記憶觀提出了新的看法，探討了檔案與社會記憶的關(guān)系，分析了檔案的社會記憶建構(gòu)功能，同時對社會記憶理論下的檔案建設(shè)和檔案事業(yè)的發(fā)展談了一些認(rèn)識，旨在進一步強化檔案的社會記憶建構(gòu)功能，提高檔案事業(yè)社會影響力和檔案界學(xué)術(shù)研究水平。

[關(guān)鍵詞]檔案；社會記憶；檔案記憶；建構(gòu)

近些年來，“社會記憶”成為檔案學(xué)界諸多知名學(xué)者不斷探討的話題，檔案作為社會記憶的一種載體形式，自然而然地將兩者聯(lián)系起來。然而，如何看待檔案的社會記憶建構(gòu)功能，如何將這種建構(gòu)功能恰到好處地應(yīng)用到檔案管理的各個工作環(huán)節(jié)，對檔案工作者和檔案部門的發(fā)展都具有重要的指導(dǎo)意義。

一、檔案記憶觀的提出

20世紀(jì)90年代以來，隨著聯(lián)合國教科文組織倡議并牽頭實施的“世界記憶工程”項目的展開，社會記憶理論已經(jīng)在許多學(xué)科中發(fā)展起來。在檔案學(xué)界，“記憶”成為繼“信息”與“知識”之后的又一重要概念，檔案記憶觀已初步形成。

然而，早在1950年第一屆國際檔案大會上，國際檔案理事會第二主席法國國家檔案局局長夏爾·布萊邦就指出：“檔案是一個國家、省、行政機關(guān)的記憶，檔案館保存的是一個國家最寶貴的東西，即一個國家的歷史證據(jù)和作為國家靈魂的材料。”2000年西班牙召開的第十四屆國際檔案大會上，西班牙國王胡安·卡洛斯在開幕式中指出：“檔案館是保存人類記憶的各種表現(xiàn)形式，保存社會記憶、個人記憶最權(quán)威的場所。”2001年11月由中國人民大學(xué)舉辦的“中國首屆檔案學(xué)博士論壇國際學(xué)術(shù)研討會”的主題便是“21世紀(jì)的社會記憶。”2004年在奧地利召開的第十五屆國際檔案大會上圍繞“檔案、記憶與知識”這一主題討論了檔案作為人類記憶庫的重要社會功能及其相關(guān)核心問題。2011年加拿大著名檔案學(xué)家特里·庫克在中國的一次學(xué)術(shù)講演中深刻闡述了檔案記憶思想。可以看出，檔案記憶觀發(fā)展至此，已初具模型。縱觀國內(nèi)國外，檔案學(xué)者普遍認(rèn)為檔案是記憶的載體，檔案是記憶的工具；檔案是建構(gòu)集體（或社會記憶）重要且不可替代的要素。

有些學(xué)者認(rèn)為“檔案記憶觀是指人們對于檔案作為社會各項活動的原始記錄而具有的構(gòu)建人類社會記憶的作用和價值的基本認(rèn)識。”[1]筆者在此基礎(chǔ)上提出了新的定義，“檔案記憶觀是指人們對于檔案作為原始記錄的固化信息所記載的一切精神文明和物質(zhì)文明的社會記憶進行建構(gòu)的一種基本認(rèn)識。”其中，指明了檔案與社會記憶的關(guān)系，規(guī)范了社會記憶包含的內(nèi)容范圍，強調(diào)了社會記憶的建構(gòu)功能。

二、檔案與社會記憶的關(guān)系

檔案是記憶的載體，然而檔案并不等同于社會記憶。“檔案是社會組織或個人在以往的社會實踐活動中直接形成的具有清晰、確定的原始記錄作用的固化信息。”[2]“社會記憶是指人們在生產(chǎn)實踐和社會活動中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富以信息的方式加以編碼、儲存和重新提取的過程總稱。”[3]由定義可以看出，檔案與社會記憶的區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾點。

1.運動狀態(tài)不同。檔案是具有原始記錄性和備以查考性的固化信息，是社會實踐活動的產(chǎn)物。一經(jīng)形成，便具備了靜止、凝固的形態(tài)，即使檔案的內(nèi)容被主觀篡改，它也真實客觀反映了當(dāng)時社會背景下的歷史活動，但這并不影響檔案形成狀態(tài)的變化和形成過程的客觀性。社會記憶是人們對客觀事物的形成過程及所記載內(nèi)容的一種主觀判斷和認(rèn)識，它更多地從社會認(rèn)知、情感體會、心理感應(yīng)等方面看待問題，因此，社會記憶處于一種不斷運動變化發(fā)展的動態(tài)過程中，總會受到人為的增刪遮改的影響。

2.表現(xiàn)形式不同。檔案一般通過實物形式表現(xiàn)出來，具體體現(xiàn)在各種載體上，檔案是記錄和史實本身，從古代的結(jié)繩記事、刻木為契到現(xiàn)代的紙質(zhì)檔案、磁介質(zhì)檔案等，都從其本身及記載內(nèi)容反映了當(dāng)時社會活動的記憶。而社會記憶除了從檔案本身表現(xiàn)出來外，還可以表現(xiàn)為儀式、文物、口頭相傳等形式，社會記憶并不是記錄和史實本身，它是借助記錄和史實來反映事物及其行為，且可以通過檔案來對社會記憶進行補充和驗證。

3.觀察視角不同。檔案作為一種原始記錄，是人們站在現(xiàn)在的立場上看待當(dāng)時歷史活動的發(fā)生、發(fā)展，無論其記載內(nèi)容是否真實，它都是凝固的、死的東西。社會記憶作為一種記憶，是對過去的回憶、現(xiàn)在的審視、未來的構(gòu)想，它不是局限于狹窄領(lǐng)域的事物，而是可以作為一種記憶、文化世代相傳。

檔案與社會記憶的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。檔案作為一種有選擇、有意識、有目的的社會記憶，是社會記憶所依托的物質(zhì)載體；檔案對社會記憶起著建構(gòu)作用，是不可缺少的元素；社會記憶可以通過檔案體現(xiàn)出來，此外，從檔案保護技術(shù)的角度出發(fā)，隨著時間的變化，一些檔案可能會因年代久遠、保管不利等原因形成檔案磚，以致于難以辨別利用；社會記憶也會與遺忘相伴相隨，即使重拾記憶，也早已變了味道。

三、檔案的社會記憶建構(gòu)功能

檔案是物化的社會記憶，對社會記憶的建構(gòu)發(fā)揮著不可替代的作用。筆者根據(jù)社會記憶的歷史、回憶、傳承三個過程，針對檔案對社會記憶的建構(gòu)功能，主要從以下三個方面進行了闡述。

1.社會記憶的歷史再現(xiàn)功能。今天的社會中對過去形象的再現(xiàn)，實際上已是在通過多元化的方式傳輸和展演的。[4]這些多元化的方式，承載著多種多樣的社會記憶，是對過去意象的重建。如商朝的甲骨檔案，甲骨文獻的內(nèi)容涉及天文、歷法、征伐、畜牧、宗教、祭祀、生育、職官等，真實地再現(xiàn)了商代的各種祭祀、占卜活動。國寶檔案等一些電視節(jié)目讓我們看到了甲骨檔案的實物畫面，真實再現(xiàn)了商代的社會原貌，是對社會記憶的直接體現(xiàn)。

2.社會記憶的校驗和補充功能。檔案具有憑證價值，能夠證實歷史事件的起因和發(fā)展經(jīng)過。對于第一手的文獻材料，其完整性、真實性可以對社會記憶的某些孤立的片段進行補充和校驗，具有珍貴的保存價值。如清道光末年出土于陜西岐山的毛公鼎，記載了毛公衷心向周宣王為國獻策之事，有學(xué)者對其記載的文字?jǐn)?shù)量有所爭議，而真正的銘文長達四百九十七字，被譽為“抵得一篇尚書”，消除了諸學(xué)者的爭議。

3.社會記憶的歷代相傳功能。社會記憶作為文化的一種體現(xiàn)方式，可以世代相傳。文字和國家的出現(xiàn)是檔案產(chǎn)生的必備條件，一些家譜、宗法制度等體現(xiàn)了一個家族或一個國家的傳統(tǒng)歷史文化，可以作為世代相傳的寶貴資源，以史為鑒，讓社會記憶擺脫“失憶”或“遺忘”。保存檔案的目的是為了向社會提供利用服務(wù)，檔案利用者通過開放性的檔案來了解以往社會實踐活動的真實原貌，所以也可以簡單理解為“保存檔案是為社會記憶服務(wù)的”。這種記憶形式突破了時間、空間的限制，可以作為文化一脈相傳。

四、社會記憶理論下的檔案建設(shè)與檔案事業(yè)發(fā)展

檔案是一種社會（或歷史、集體）記憶的載體（或工具），檔案館是社會記憶的保存場所，檔案工作者是社會記憶的保管者，并從保存和傳遞社會記憶的高度來看待檔案管理活動。[5]社會記憶理論對檔案建設(shè)及檔案事業(yè)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義，因此，檔案形成者、檔案部門、檔案工作者都應(yīng)該遵循檔案的社會記憶屬性，做好檔案各環(huán)節(jié)的工作。

首先，對于檔案形成者來說，作為檔案形成社會記憶的主體，一方面，在記錄社會記憶之初，就應(yīng)該本著客觀、真實的原則，將機關(guān)團體、企事業(yè)單位等的活動完整連續(xù)地反映出來，避免檔案成為單一、孤立的片段，導(dǎo)致社會記憶脫節(jié)。另一方面，檔案作為社會記憶的載體，檔案形成者除了保證檔案內(nèi)容真實反映社會記憶外，同時還有責(zé)任和義務(wù)使檔案利用者看到除了檔案內(nèi)容以外的社會記憶，包括檔案的載體形式、記錄方式、語言特色、文體格式等，以便更全面地建構(gòu)社會記憶。

其次，對于檔案部門來說，最重要的就是保證檔案作為社會記憶的完整性。不僅要收集各種載體的文字檔案，還應(yīng)重視口述史料和電子文件等的收集工作，以彌補檔案館藏的缺失和漏洞。此外，檔案部門還應(yīng)通過多種形式、多渠道地接收和征集豐富的檔案資源，從而確保社會記憶的完整性，使社會歷史文化源遠流長。

最后，對于檔案工作者來說，作為檔案形成集體記憶中的積極中介者，在其各項工作中不可避免地會摻進自己的價值，因此有必要非常審視地檢討自己在檔案生成和形成過程中所做的選擇，他們必須為后代留下十分清晰的記錄，說明他們是怎樣做出這些選擇的。[6]因此，檔案工作者應(yīng)該站在客觀的角度，用歷史的、全面的、發(fā)展的眼光看待檔案工作，盡量避免摻雜個人主觀情感，增強主體意識，扮演好社會記憶保管者的角色。

總而言之，檔案在社會記憶建構(gòu)過程中發(fā)揮著不可替代的作用，離開了檔案資源，社會記憶就成了無源之水、無本之木。所以，社會記憶要以檔案資源為根基，才能加快社會記憶建構(gòu)步伐，推動檔案事業(yè)的發(fā)展。

參考注釋：

[1][5]潘連根.論檔案的記憶屬性—基于社會記憶理論的分析研究[J].浙江檔案，2011（8）.

[2]馮惠玲，張輯哲.檔案學(xué)概論[M].中國人民大學(xué)出版社，2006.

[3]孫德忠.社會記憶論[M].湖北人民出版社，2006.