從目的論的角度看《永遠(yuǎn)的憧憬和追求》兩個譯文的翻譯

劉萌

【摘 要】目的論者認(rèn)為翻譯的目的決定翻譯策略，譯者也可以根據(jù)翻譯目的選擇最適合的翻譯策略。目的論有三個重要的原則：目的原則、連貫原則及忠誠原則。

【關(guān)鍵詞】目的原則 連貫原則 忠誠原則

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.09.074

一、引言

散文是一種重要的文學(xué)體裁。作為一種特殊的文學(xué)存在，散文也有其自身的特點。散文形散神聚，形散是指散文的內(nèi)容選擇廣泛，寫作的形式多樣等；神聚是說散文的中心思想明確，表達(dá)主旨突出。《永遠(yuǎn)的憧憬與追求》是中國女作家蕭紅應(yīng)美國友人斯諾寫的一篇回憶紀(jì)傳體散文，滿含蕭紅幼年時期的苦楚。本文的兩個譯本分別是由劉士聰和張培基翻譯。兩位都是散文翻譯的大成者。中英兩種語言和文化的差異存在以及散文的這些特點，都是在翻譯的過程中不可忽視的，也為散文的翻譯帶來一些難度。本文結(jié)合翻譯目的論，以蕭紅的《永遠(yuǎn)的憧憬與追求》的兩種譯本的翻譯探討目的論對散文翻譯的指導(dǎo)作用。

二、目的論翻譯理論簡述

目的論是德國功能翻譯理論的代表性理論之一。德國功能派翻譯產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，經(jīng)歷了開端、發(fā)展和成熟這幾個階段。1971年，Reiss的《翻譯批評的可能性與限制》一書奠定了功能派翻譯理論的雛形，在這本書中，Reiss引入了功能性概念。Reiss在對等的基礎(chǔ)上提出了綜合交際翻譯，她認(rèn)為譯文與原文應(yīng)該在概念上做到語言內(nèi)容、語言形式和語言交際功能上的對等。要把語言的交際功能放在優(yōu)先考慮的地位。

功能派翻譯理論者把翻譯看作是一種行為，這種行為是由帶著特殊目的的人操作完成的，目的論者認(rèn)為翻譯不僅是一種語言符號的轉(zhuǎn)換，更是將一種文化轉(zhuǎn)化為另一種文化的過程。翻譯領(lǐng)域中三種可能的目的：譯者在翻譯過程中的一般性目的（如謀生）：目標(biāo)文本在其語境中要達(dá)到的交際目的（如啟迪讀者）：特殊的翻譯策略或方法要達(dá)到的目的（如貼近源語文本的形式以忠實地再現(xiàn)風(fēng)格）。（范祥濤，劉全福.2002）。目的論有三個原則，即目的原則、連貫原則和忠誠原則，這三個原則中目的原則是最重要的原則。

三、目的論視角下兩個譯本的翻譯

目的原則是目的論的最高原則。本文中所選取的散文形式散漫，傳遞作者深沉的情感。譯者要采取合適的翻譯策略將這些特點用目的語的表達(dá)方式傳遞給目的讀者。

本篇散文原文有十三段落，劉譯變?yōu)榱耸温洹⑹柯數(shù)姆g將原文的第三段落和第四段落合為一段，這兩段講述的是一件事情：父親為了房租的事情，把房客的全套馬車作為抵押，為此和祖父吵架，兩個自然段放在一起是一件完整的事件，第三段敘述的是第四段中吵架的原因，第四段的吵架是第三段事情的結(jié)果，都是為了表現(xiàn)父親的無情。劉士聰翻譯譯為：Once a tenant failed to pay...for which Father ...譯者用一個定語從句將兩短連接起來，與前面組成一個復(fù)合句，這一段落表達(dá)了一個主題。英語通常一個段落表達(dá)一個主題，而漢語可以表達(dá)一個以上的主題，這樣的改動符合目的語的語言規(guī)則。這兩段的銜接很自然，沒有用連詞等，但是邏輯關(guān)系很明顯。文章的段落調(diào)整以后邏輯很清晰，基本上每一段落都是一個事件，這樣的調(diào)整符合英語表達(dá)的習(xí)慣。特別是對于散文這樣形散的文體，在翻譯成英語時，對其形的調(diào)整有利于目的語讀者接受。

張培基的翻譯與原文段落上完全對等，他的翻譯中自然段的銜接也很緊密，譯文上下流暢連貫。原文中有一個時間或者事件的脈絡(luò)，就是1911年、有一次、九歲時、父親打了我的時候、二十歲，兩篇譯文在翻譯時也有所不同。張培基的翻譯為：In 1911→Once→Whenever →Ive grow up是以事件的發(fā)展揭示暗含的時間信息，并不是全部以明顯的時間標(biāo)記詞來表現(xiàn)，但卻與原文敘事的隱含性吻合，這點就是不同的譯者有不同的考慮，對文章的布局側(cè)重不同。

連貫原則是指譯文要符合目的語的文化、語言體系，考慮目的讀者的知識水平，滿足目的讀者的需求。英語是一種形合語言，句子關(guān)系需要用從屬結(jié)構(gòu)，連接詞等顯性的特征顯現(xiàn)。（連淑能，2008：47）。如文中“所以每每在大學(xué)中的黃昏里，圍著暖爐，圍著祖父，聽著祖父讀者詩篇，看著祖父讀者詩篇時微紅的嘴唇”，劉士聰譯為“In snowy evenings，I...by the stove...while he was reading”，張培基譯為“Often of a snowy evening，we children...by a heating stove”。原文中沒有人稱主語，有一些列的動詞短語，這在英語中是不符合語法的，不通順。兩位譯者都補出了文中暗含的主語，達(dá)到在目的語環(huán)境中的通順和地道。

忠誠原則是指目標(biāo)文本和源文本之間的關(guān)系。簡言之，譯文要傳遞源文的信息，并能被目標(biāo)讀者所理解。如文中“小地主.”這里的“小”字，劉士聰和張培基都翻譯為“petty”。在中國文化里，小地主并不僅僅指規(guī)模的大小，它包含有思想落后狹隘等，而且還透露著作者對父親的不滿情緒。這一詞語的選擇傳達(dá)了原文的字面意思、文化意義及作者的情感，使得目標(biāo)讀者很容易并且又充分的感受原作的韻味。

四、結(jié)語

近些年，目的論在文學(xué)翻譯領(lǐng)域的運用越來越多。本文以《永遠(yuǎn)的憧憬與追求》兩篇譯文為例，從目的論的理論分析其在散文翻譯中的運用，可以看出目的論對散文翻譯翻譯具有指導(dǎo)作用。散文作為一種文學(xué)形式，以目的論為指導(dǎo)原則，既可以實現(xiàn)信息功能，又可以表現(xiàn)其美感。

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