農村小學踐行小先生制須把握好三組關系

杲紹俊

內容摘要：陶行知的小先生制對當下農村小學的教育教學革新仍具有現實指導意義。創(chuàng)造性踐行“小先生制”需要智慧化地處理好“小先生”與“非小先生”、知與傳、收與放等三組關系，有機契合素質教育的基本精神。

關鍵詞：農村小學 陶行知 小先生制 關系

陶行知的“小先生制”雖然針對當時貧民教育提出的，對當下農村小學的教育教學實踐仍具積極的指導價值。小先生制的實踐看似不難，操作簡單，實際上蘊含教育的實踐智慧。筆者認為，在農村小學踐行小先生制須把握好“小先生”與“非小先生”、知與傳、收與放等三組關系，才可基于小先生制聚焦學生的主體性和成長的實踐性。

一.小先生與非小先生

踐行“小先生制”旨在培育學生成長的主體性、積極性、主動性，需根植于素質教育的基本精神，面向全體學生。從通常意義上說，當小先生只能是少數，難以顧及全體。是不是說只有少數學生可以享受到“小先生制”帶來的自主發(fā)展樂趣呢？顯然，問題所及是教師須把握好“小先生”和“非小先生”的關系。操作中，就是誰當小先生。

陶行知認為，“小孩子最好的先生，不是我，也不是你，是小孩子隊伍里最進步的小孩子！”既要是“最進步的”，又須面向全體，所以，選小先生須掌控三點：一是打破固定制，不把小先生固定于少數人。教師應基于鼓勵、調動，激勵每一位學生盡可能在某些方面突出或優(yōu)秀，以能夠勝任“即知即傳”任務激發(fā)學生的主動性。二是基于做小先生，培育學生自主發(fā)展的自覺。鼓勵學生以先“知”帶動后“傳”，以率先“知”、全面的“知”，實現即知即傳的發(fā)展。三是鼓勵學生樂知樂傳。實踐“小先生制”旨在讓每個學生成為發(fā)展的小主人，樂學樂知，樂道樂傳，共同進步是目的。顯然，“小先生”、“非小先生”的機械劃分，進步慢的學生就會淪為被動的觀望者，片面認為做小先生與自己無關。因此，教師實踐“小先生制”的核心價值是注意培養(yǎng)每一個學生的“小先生”意識，引導每個學生自主、自理、自強和自治，使每個學生都可以成為“小先生”。

二.知與傳

知與傳與教學做合一密切相關。小先生的知與傳不是教師的教學工作、管理工作的替代或轉移，不是機械地減輕教師負擔。在小先生知與傳的過程中，實際上增加了教師對教學設計、活動設計、調控的難度和智慧需求。小先生有效的知和有效的傳，需要教師精心謀劃好知、傳中教、學、做的關系，培育學生主體地位，建立合作共享，收獲“教學做合一”的教學效果、活動效果。對教師而言，提高調控能力是處理好知與傳關系的關鍵。不論是教學，還是班級管理，仔細的觀察、用心的分析、積極的評價、敏銳的反饋和即時的調節(jié)，是取知、傳成功的基本保證。教師的教育智慧是影響“小先生”的教、學、做的保障，只有教師的教對小先生的“知”、“傳”產生有效的調控，“小先生”才能展開主動有效的“知”和“傳”。

可見，把握好知、傳關系，教師既然握好“旁觀者”和“參與者”的角色轉化，同時也要調控好“小先生”和“非小先生”角色的即時轉換。作為旁觀者，教師須仔細觀察和判斷小先生的教學做，及時發(fā)現、診斷、幫助解決問題；作為參與者，教師須與小先生、非小先生互動，以“學習者”身份介入，或提問、或質疑、或參與討論，自然而然地維持“傳”的秩序；或及時解答學生遇到的問題，既適度調控學生活動，又不替代“小先生”，讓小先生通過自己的學生身份來帶動其他學生學習或活動，非小先生也可在教師的參與中享受學習或活動的過程。

三.收與放

“收”是指教師要把教育教學目標的達成緊“收”在手，保障教育教學的方向性、目的性和有效性；其落腳點是對學習重點、難點、路徑、方法的指導、輔導、矯正等；其方法是用點評、明確、評價等方式調控即知即傳的有效性。“放”即解放學生的身心，力求放心、放手、放權力。放心地讓“小先生”大膽地嘗試即知即傳，豐富學生的學習路徑；多創(chuàng)設情境和機會，放手讓“小先生”去“教”和“傳”；積極培養(yǎng)學生在即知即傳過程中的自治和自我管理能力，將管理權力放給學生。

小先生制的實踐需要“收”“放”有機結合，收為放之基礎，放為收之目的。教師只要以生為本，眷顧學生主動發(fā)展，“收”、“放”便可相輔相成，融為一體。可見，一個富有教育智慧的教師在踐行“小先生制”時，應該外圓內方、調控有度、明于松緊、形散神聚、運籌帷幄。教師既大膽培養(yǎng)了“小先生”，培育了學生的主體性，又在目的和方法之間“收”“放”自由。

（作者單位：江蘇邳州市邳城鎮(zhèn)中心小學）endprint