芻議維吾爾族香枕刺繡的藝術特征

盧靜

（鹽城師范學院 新長校區 美術學院，江蘇 鹽城 224000）

芻議維吾爾族香枕刺繡的藝術特征

盧靜

（鹽城師范學院 新長校區 美術學院，江蘇 鹽城 224000）

維吾爾族刺繡既有中原的文化特色，又有本民族的自身特點。在源遠流長的發展過程中，逐漸形成自己獨特的風格。維吾爾族香枕刺繡藝術作為一種裝飾工藝，值得研究探討。本文從題材、造型、圖案、色彩和技法等諸方面分析了新疆維吾爾族香枕刺繡的藝術特征。

維吾爾族 刺繡 香枕 藝術特征

一、新疆維吾爾族刺繡藝術的傳承性

新疆自古以來就是一個多元文化相互包容、多種宗教和諧相處、多民族相互依存的地區。在數千年的歷史長河中，各民族在保留和發揚本民族傳統文化中，努力學習其他民族的優秀文化。維吾爾族刺繡是維吾爾族學習其他民族的長處，是在長期的生產生活中，按照族群的生活情趣和民族性格，尋找和發現美，裝扮生活、美化生活，遵循宗教信仰，發揚本民族的傳統特色，它以其色彩亮麗、圖案優美、技藝精湛及濃厚的民族特色吸引世人眼球。因此維吾爾族的刺繡文化的發展有其必然的傳承性的一面。同時，各個民族包括維吾爾族都在這塊土地上按照族群的方式和習俗繁衍生息，具有濃郁的地域特色。維吾爾族又不斷吸取其他民族的先進文化，用辛勤的勞動和聰明的才智創造了本民族優秀的文化，獲得了和諧發展和共同繁榮，這是維吾爾族族群在其社會進程中所表現的交融性的一面。東方與西方、中原與內地的文化在新疆交匯碰撞、融合，形成了一種有別于其他民族的刺繡藝術。2008年，全國第二批國家級非物質文化遺產名錄揭曉，維吾爾族刺繡工藝列入其中，作為維吾爾族服飾工藝美術，歷史久遠，內容豐富多彩，在圖案和色彩方面具有顯著的傳承性和交融性。它以其濃厚的民族特色與精湛的工藝，在新疆少數民族民間傳統手工藝中獨樹一幟。

二、新疆維吾爾族香枕刺繡題材的民族性和圖案的裝飾性

維吾爾族是一個多源民族，主要來源有兩支：一支是喀什地區的土著居民，另一支來自于西北蒙古大草原的回紇人。這兩部分人從公元840年大規模匯合，到15世紀末，信奉薩滿教、祆教、佛教，16世紀至今維吾爾族完全融合的標志是信奉伊斯蘭教。伊斯蘭教影響維吾爾族的生產、生活，甚至政治、經濟和文化，維吾爾族的服飾文化滲透著伊斯蘭教的核心內容。伊斯蘭教反對偶像崇拜，禁止描繪帶有眼睛即有靈魂的事物，禁止在建筑、服飾等裝飾物中描繪人和物的造型。

維吾爾族又是一個愛花、愛美的民族。他們種植的園圃里花團錦簇，庭院里滿園芬芳，室內擺放著各種盆花。愛美的習俗及伊斯蘭圖案藝術的熏陶，使維吾爾族創作出獨具風格的刺繡圖案。聰慧的維吾爾族人在香枕刺繡圖案的題材上，多以花卉、果實等自然形象為素材，以花草動物表現吉祥寓意的圖案，傳遞出維吾爾族對美的追求，對友誼、愛情的歌頌，和對美好未來的憧憬和期盼。

維吾爾族香枕上的花紋圖案主要有三類：一類是植物花卉刺繡圖案，有蓮花、菊花、梅花、牡丹、石榴、瓜果等。以大自然中的植物為原型，以藤蔓草紋為主體進行變異而成，在審美上講究對稱、重復的排列，并配上花葉、果葉進行裝飾。一類是動物刺繡圖案，有龍、鳳、喜鵲、蝴蝶等簡潔變法的動物，再配以花草，合理設色，起到點綴香枕的裝飾美化作用。另一類是幾何刺繡圖案，以星形為主，突出了宗教的神秘感，隱含了伊斯蘭教天地融合的理念。同時神圣、優美的圖案，以及白底紅花、色彩對比強烈的香枕，置于室內著實起到了裝飾美化的作用。在幾何紋樣中，方形和圓形作為幾何紋的基本形，可以根據刺繡者的意愿變形為其他幾何紋飾。古老優美的幾何圖案的裝飾美化作用為維吾爾族人民所喜愛，例如卷草紋、云頭紋、盤腸紋、菱形紋、回腸紋，等等。

維吾爾族香枕是欣賞和實用并舉的民族傳統工藝，一方面置于室內起到點綴美化作用，另一方面通過刺繡圖案本身起到裝飾作用。在所有的刺繡圖案中，維吾爾族特別喜歡巴旦木作為裝飾紋樣，這是因為巴旦杏盛產于新疆維吾爾地區，杏核巴旦木酷似新月形，而伊斯蘭的標志是新月，所以維吾爾人特別偏愛。刺繡圖案造型夸張生動，富有鮮明的宗教性。宗教性體現在民族性之中，維吾爾族香枕刺繡藝術作為非物質文化遺產，具有非常典型的民族性，是同其他民族本質的區別。

維吾爾族香枕刺繡技法豐富多樣，大致有平繡、結繡、辮繡、盤金銀繡、十字線繡、扎絨繡、貼布繡、綜合繡、補花、貼花、掏花、編織，等等。根據需要如要凸顯色調層次的，則用插針將彩色深淺不同的絲線插進去，形成幾種色彩的平面連接過渡；圖案樣式主要有十字對稱紋樣、獨紋樣、散花紋樣，等等。

三、新疆維吾爾族香枕刺繡造型的區域性

歷史上的維吾爾族與漢族的繡花枕頭都是四棱長方形，維吾爾族香枕稍大些。1995年尼雅遺址出土的錦枕和1998年樓蘭故城北墓地出土的刺繡毛枕都是長方形。今天維吾爾族的繡花枕頭有長方形和正方形之分，正方形注重的是裝飾功能，它的形狀、功能和沙發上的靠背相似，特別是維吾爾族新房里的方形枕頭一大摞子，美觀大方，深受城鎮和維吾爾族青年喜愛。傳統的長方形枕頭的實用功能，易被廣大農村和中老年人接受，但總體上數量呈下降趨勢。新疆東部地區的維吾爾枕頭兩邊繡花，而南疆地區只有一面繡花，多放置在石膏雕花的龕形壁櫥內，或一排放在長炕墊桌的被褥上，繡花全部朝外，展示維吾爾族女主人靈巧的手藝。哈密地區的繡花枕頭，它的形狀多為長扁形，花卉和圖案主要在枕頭的兩側，繡出的牡丹花卉絢麗多彩，而喀什地區的繡花枕頭造型為長方形和正方形，而以正方形為多。造型有古今的不同，有不同民族之間的差異，更多的造形變化體現了區域的變化。

四、新疆維吾爾族香枕刺繡色彩的亮麗性

色彩是一個民族獨特的審美情趣的表現，它和一個民族的發展歷史、生存環境及宗教文化緊密相連。色彩是維吾爾族刺繡最亮麗的符號。紅、藍、綠、黃、白、黑對比強烈、亮麗明快的色彩都是維吾爾族人所喜愛的。維吾爾族女性崇尚紅色，祆教、拜火教對火的崇拜，一直深層地影響著一代又一代的維吾爾族民眾對火紅色的喜愛。因為紅色又代表青春、熱情和生命，是吉祥如意和富貴的象征，所以紅色多用于未婚姑娘和兒童的繡花枕頭；薩滿教崇拜大自然，維吾爾族對天山雪域高原的天藍色特別鐘情，藍色莊重、沉穩，象征成熟美，多用于男士；崇尚綠色和黃色都是受薩滿教的影響，維吾爾族西遷之前是一支游牧民族，對代表草地、代表生命、代表歷史的綠色，有一種根深蒂固的愛。黃色代表大漠的黃土地，是對土地的崇拜，現實中黃色代表一種皇權，至高無上，是權力和高貴的象征，深受族群上層人士的喜愛。而紅灰色是一種調和色，有紅色的熱情和灰色的凝重，多用于中老年男女繡花枕頭。繡花枕頭的底色多為白色，與穆斯林審美意識有關，表現的是一種圣潔，使對宗教的膜拜和帕米爾高原皚皚的白雪的自然景色融為一體，人與自然和諧統一，體現了宗教的神圣色彩，為大多數人喜愛。維吾爾族香枕刺繡在配色時也用湖藍色為底，紋色以亮色點綴。這種設色方法能使色彩多而不雜、色調和諧沉穩，形成了維吾爾族獨特的藝術風格。

維吾爾族繡花枕頭的色彩，具有鮮明的宗教特色民族特點和濃厚的地方色彩，再者刺繡者可以根據個人喜好、心情來設色。維吾爾族秀枕刺繡的色彩，明快亮麗，崇尚自然，有濃厚的生活氣息，體現了維吾爾族獨特的審美情趣。

馮驥才先生說過:一個民族的特征最直接地由它的民間文化表現出來，全球化時代非常重要的一點，就是要重新認識本民族的民間文化。新疆霍城縣生產全國98%的薰衣草，而薰衣草、玫瑰花季枕具有較好的保健作用。用各種高檔絲綢及全棉面料，刺繡各式美妙圖案，使傳統的季枕刺繡工藝和現代流行元素結合起來，而作為國家級非物質文化遺產的維吾爾族服飾刺繡藝術的傳承人和刺繡能手的出現，為新疆的民間工藝注入了新鮮活力。新的時代和文化的發展給新疆維吾爾族繡花枕帶來了新的氣息，維吾爾族刺繡藝術在傳承中發展并得以延展、發揚。

［1］鄭姍姍編著.刺繡.中國民俗學會組織編寫，中國社會出版社，2009.1.

［2］張亨德.民間刺繡.新疆美術出版社，2013.11.

［3］韓連赟.圖說新疆民間工藝.新疆人民出版社，2006.4.

［4］塔西麥麥提·伊明.維吾爾圖案要素匯編.喀什維吾爾文出版社，2006.03.