探析韓國德育發展的成功路徑

方宗丹

摘 要：韓國學校德育歷經蛻變，具有階段性、層次性，并合理吸收傳統儒家文化，緊隨時代發展需要，成功地將德育生活化、實踐化，突出了德育的重要性，這對中國社會主義核心價值理念的落實具有啟示和借鑒意義。

關鍵詞：韓國德育 儒家思想 課程設置 有效路徑

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）06（b）-0188-03

到20世紀60年代中葉，韓國依然是世界上最貧窮、發展最緩慢的國家之一。誰也沒想到“經濟神話”使韓國一躍成為亞洲“四小龍”（也叫做“四小虎”，另外三個國家和地區是中國臺灣、中國香港和新加坡）的第一國，并發展成為世界經濟強國。到如今，韓國已完全躋身于發達國家行列中。

許多專家學者研究后指出，韓國的崛起同其“家族式”的民族精神是分不開的，這種偉大的成就要歸功于韓國偉大的德育教育。韓國學校德育在遵循個人發展規律基礎上，分階段、分層次地對公民進行教育，其內容吸收傳統儒家文化精髓，結合時代發展需要，創造性地將德育融入到公民的日常生活。其德育生活化，內容設置層次化，并放射到社會各領域，使人們真真切切地“觸摸”到德育，極大地提高了公民思想道德素質，從而為國家的發展提供強力支持。

1 韓國德育的歷史演變

韓國德育教育一直受到政府的重視，幾十年來，韓國的教育一直在經歷著改革，不斷發展，經歷了曲折的過程?？梢哉f，韓國不斷改革德育體系，也是在不斷改革和完善教育問題。

韓國德育課程改革主要從二戰后開始。戰后初期，韓國根據美國占領軍對韓方針的基本精神和廣大國民關于實行教育民主化的要求，進行了一系列教育改革。

從1945年開始，韓國學校教育廢除歷代朝野在學校體制位于各科之首的“修身”德育課程，并在社會課中進行德育，實現從強調儒家忠孝到宣揚道義、責任感與公民意識。到1962年后，樸正熙通過軍事政變掌握政權后，非常重視對國民意識的改造，大力宣揚民族中興的偉大使命，呼吁國民以國家利益為重，并對德育課進行了全面改革，對青少年學生及全體國民進行“國民精神教育”，弘揚民主精神，提高競爭意識和民族生存能力。此后這一目標成為各級學校德育工作的核心任務。這兩次偉大的變革擺脫了以往的封建專制，取而代之是民主和自由，民主主義教育成為了韓國德育的理念基礎。

20世紀80年代與經濟高速增長伴隨而來的產業結構變化和國民所得增加等因素，客觀上促進了人們的意識變化；韓國的德育發展在信息化，現代化的基礎上帶來了全面的發展，面對來自西方價值觀的沖擊，韓國借鑒了孔子提出的“和而不同”的多元文化觀，在大力引進西方市場經濟和先進技術的同時，設置了適合本國的德育目標，使教育理念多元化，這種多元化，使韓國德育更加自由。

2 韓國德育的特色

2.1 儒家思想在韓國學校德育中的重要影響

自古中韓比鄰而居，唇齒相依，這種地理上的便利條件，加上政治、經濟原因，諸多學者將韓國稱為“在中國文化的搖籃里孵化出來的韓國文化體”。韓國受儒家思想的濃烈熏陶是東亞其他民族無與倫比的。

儒家文化在韓國歷經“實學運動”、開化派運動、二戰后的重大歷史演變，最終使儒家文化又獲得了新的重大改造。韓國前總統樸正熙在他的《我們國家的道路》中對這一文化變遷進行了深刻的反思，概括并闡釋了儒家倫理在韓國三次歷史轉變具有的時代意義。從某種意義上說，韓國的儒家思想不僅很大一部分傳承了儒家原有的思想體系，而且較為合理地融合了韓民族特有的文化特點。立足本國國情，吸收外來文化，取其精華去其糟粕，以博大的包容性和廣泛的開放性以及頑強的生命力，建構起一套獨具本民族特色的儒家倫理體系。這一套韓國化的儒家倫理體系的建構無不與韓國的學校德育教育有著深刻的關系，雖然其儒家思想的轉型與改變往往受到外界國際形勢的影響，但其根本且最直接的驅動力還是韓國的學校德育。由于儒家倫理在韓國學校教育深厚積淀，一方面使得儒家倫理的轉型成果能夠通過學校德育滲透到韓國學校教育的民族道德體系和行為規范中去，另一方面儒家倫理又對韓國學校德育產生深遠的影響和深刻指導作用。

所以，可以肯定地說，韓國學校的核心內容是—— 儒教教育。其具體表現在：

第一，儒家思想在韓國學校的德育內容中的滲透。

儒家提出，協調個人同社會的關系同個人修養的自我完善有著內在的聯系。個體修養完善是整個社會取得安定和諧局面的最根本保證。韓國學校從儒家這一思想出發，在大、中、小學的教育科目中均體現這一儒學倫理把儒學的道德倫理、。而且在學校德育的具體實踐過程中，更把儒家思想作為德育之根本。

首先，在重視個人修養方面，在韓國小學《正經的生活之道》，在這一道德倫理科目中，分設個人生活和社會生活。其中，要求學生注意個人方面的端正、誠實、節制、創造、慎獨的教育，對待他人時要注意寬容、和諧、親切、有責任、有團隊精神、公正公平。這些道德教育發揮了重要作用，提高國民的個體的修養。

其次，在注重人際交往和禮儀教育方面。中學的道育教科書中就詳細說明了長幼之間的禮節，如遇晚輩和長輩同桌共飲，晚輩應禮貌地給長輩斟酒并敬酒，而且晚輩自己喝時應不動聲色悄悄喝下。由此可見，韓國學校德育高度重視禮貌的無形的熏染。

再次，儒家思想中的愛國精神，也滲透在韓國學校的的德育過程中，并成為了教學重要目標之一。在韓國樸正熙政府對德育進行改革時，基于儒學的群體觀，為了“民族振興、國家發展”，強化青少年和整個社會的“國民精神”教育。這種以儒學提倡的忠孝一體化為中軸的“家族式”秩序教育，能產生相互依托，充分信任的感情，并以特定的道德規范約束行為，從而統一全體人民思想，為經濟發展提供巨大的潛力。

第二，儒家思想在韓國學校的德育理念中的影響。

韓國的教育是將儒家教育作為重點來培養，作為一個人安身立命的最高人生準則，大韓民族的氣質也正是通過這門課程在歷史中不斷塑造出來?？梢?，韓國學校德育的指導思想是受儒家思想影響并指導著的。endprint

在韓國人的眼里，胸中有文墨，并能學以致用，內外散發著優雅，這種質樸的“儒生”，就是他們的理想形象。韓國學校教育也力圖希望把國民教育成為“儒生”。

另外，韓國光復后，民族、民主主義的教育理念，“弘益人間”的教育理念，國民教育憲章的制定和教育理念的重新確立，全身教育和終身教育的理念，人性化、信息化、世界化的教育理念等各個階段或多或少的受到儒家思想的影響。

第三，儒家思想在韓國學校德育中的實踐。

在韓國，為了使學生形成優良的道德品質，學校將儒家思想和社會實踐相結合。在設有傳統習俗的教室里，學生能通過看陳列的各種實物來直觀地學習傳統和美德。在每逢奏國歌、升國旗時，無論是誰在何處，均須肅立。這樣通過民俗參觀、升旗儀式，從而有效樹立學生的愛國精神，正式通過這樣，培養品學兼優的學生。韓國學生每時每刻無不在接受儒家思想的熏染，程度極深，范圍之廣，是別的國家不可比擬的。

2.2 韓國德育課程設置特色

（1）放射型的內容結構模式與階段性教學內容的有效結合

放射型的內容結構模式，指以個人為中心，逐步延伸擴展到家庭，學校，社會和國家。以這一模式以基礎，教學的重點的徑向深化，從“尊重生命，誠信，務實，自主，節制等一系列因素開始到尊重和愛，家庭禮儀，學校禮儀，寬容，愛家庭，相互援助、社會秩序，公益，正義，民主秩序”，并最終提升到了“愛祖國，愛民族，統一的，國際間的友誼，對人類的愛”等高尚的道德情操。韓國的德育課正是將這樣一種模式與階段性教學內容進行了有效的結合。

韓國的德育課都由“個人”、“家庭近鄰學校”、“社會”、“國家”四部分組成，每部分根據學生在不同的階段出現的身心發展特點而安排具體教學內容。從小學一年級到二年級，韓國德育課的名稱是“正當地生活”。三到六年級的德育課關注的是培養基本的道德習慣，了解道德準則和規范，并發展道德判斷能力。在此基礎上，初中階段（七到十年級）主要讓學生理解道德原則，并形成自發的道德心。在完成上述學習之后，高中階段（十一到十二年級）可選學“公民道德”、“倫理學與思想”和“傳統倫理學”三門課。在具體內容編排上體現了連續性、順序性原則，注重各年級教學內容的連貫性，加大重點部分的出現率，以此來達到循序漸進、強化意識的目的。同時關注到學生道德品質發展的層次性、階段性，高低年級各有區分，低年級以安排有關生活與習慣的教育、基本的道德概念為主要內容，高年級則安排復雜而抽象的道德概念與理性道德評判為側重方向，其目的在于在符合學生的認知規律和發展特點的基礎上能夠高效合理地安排組織德育教學的內容與知識，不斷推動學生的道德水平邁向高一級階段。

（2）評估方法靈活多樣及其對德育教師素質的嚴格要求

長期以來，評價一直是教育過程中的難點、重點，又因德育課程本身所具有的性質和其教育目標的抽象性，使評價工作更為復雜與艱巨。如今，單一化的筆試不再全面而又準確地來評價學生的道德修養；更為重要的是，德育的成功取決于評價體系的合理與否。

針對這一問題，韓國現行德育課的評估追求多樣化、多方面地來考察教育效果，并強調對學生道德品質作客觀全面的評估。其評估內容可為四個部分：一是仍以筆試為主要形式，參入多選題、主觀論述題等其他形式來評估學生的道德認識；二是以行為觀察、面試、課堂問答等模式來評估學生的道德信念與態度；三是對學生進行道德思考能力的評估，這里主要是道德評價判斷力，即對生活中的現象作出自己的判斷和價值選擇；四是學生道德實踐能力的評估，這是整個道德課評估中的重難點，所以在評估時力求方法上的多樣化，甚至也可以用前三種評估中提到的所有方法。這樣的評價全面而又客觀，但同時對教師素質提出了較高要求，需對教師進行專門而系統的訓練。

韓國的德育教師一般都要求具有專門進行德育學科的教學執照，在具體進行德育時，對韓國教師又提出了以下嚴格要求：第一，重視傳統道德與現代生活的接軌，目的是對學生實踐傳統道德的意愿和意志力的培養；第二，教師應將傳統道德的精華內涵用不同的圖片、人物、表格以及音頻視頻媒體予以充分利用和反映；第三，教師應將學生的批判性思維能力作為培養和提高的重點方向，使學生能夠將理解和解釋的傳統道德的基本精神自覺應用到當下的生活現實中去；第四，教師應使用不同的教學技術以使學生能夠深入理解傳統的道德面貌的本來面目。綜上所述，德育教師掌握普通教師的教學技能是遠遠不夠的，還要自身具有深厚的素養，能夠用人格的魅力感染學生，用豐富的道德實踐去鍛煉學生。

2.3 貫徹課程內容的有效途徑

韓國德育的途徑多種多樣。它在通過德育課程，向學生系統地講解倫理道德知識后，又重視將公民德育貫徹到學校全部課程的教學和各項工作中，并且滲透入社會中的各個方面，形成全面實施道德教育的模式。具體而言，韓國德育主要有以下幾點。

（1）專門開設公民德育教育的課程。韓國將德育課作為重點，培養公民的道德。雖然德育課的課程名稱常有更換，內容也不盡相同，也只是不同歷史時期的側重點不同，其作為韓國學生的必修課卻是一直不變的。

（2）寓德育于各科教學之中。韓國的德育教育不僅存在于德育課上，還將德育教育滲透到各個學科的教學活動中去，以其為載體擴大德育教育的范圍。以韓國語文教科書為例，將韓國的節日、禮儀、風俗、家庭觀念融入課本，不僅讓學生了解韓國傳統文化，而且吸收蘊含在其中的孝親、禮讓、睦鄰、公德心等價值觀，以加深對韓國傳統的文化與價值觀的教育。除此之外，韓國的其他學科教育中也有著相似的德育教育內容。這種韓國德育教育的教學方法顯然對韓國富有成效的德育教育起著重要的作用。

（3）建立學校、家庭、社會三結合的公民德育體制。韓國政府一直強調，教育必須是學校、家庭和社會三位一體的教育。長期以來，韓國立足于學校，充分發揮家庭作為社會細胞的教育作用；建立廣泛的社會教育網、監督站，創立學校和社會機構于一體的互助合作，共同活動的文明社區等。社會，家庭，與學校相互配合，這樣才能促進韓國德育的大大發展。

（4）豐富多彩的實踐活動。韓國德育一方面以系統的德育學科知識教育為支撐，另一面也將實踐活動作為重點。具體做法包括：一是開設活動課程，學生在活動中扮演相應的角色，接受相應的教育；二是多彩的課外活動。目前，韓國中小學到目前已經約有98種不同類型的活動，如愛國主義活動、自我調控訓練、傳統藝術活動、各種儀式等。這些活動對學生有很大影響。三是鼓勵學生積極投生于社會實踐活動，在道德實踐中進行規范的訓練。以禮節教育為例，分為個人、家庭、學校、社會、國家等四個方面的生活禮節，從最基本的走、坐、立到對他人、對國家的行禮，逐步讓學生在生活中感受到德育的重要影響。

3 結語

綜上，韓國德育具有極強的融合性和創造性，汲取他國文化精髓，結合本土文化特色加以創新，突出國民精神培養，重視民族凝聚力，開發“人力資源”特別是人的“精神資源”，從而才能使資源有限的韓國在短期內發展迅猛，成為經濟強國。這一點正是我國需要借鑒的地方。如今，“中國夢”、社會主義核心價值觀等的大力倡導和落實，就應該要尊重每個個體的能動性，將人文精神理念“回歸自然”、“回歸社會”、“回歸生活”，從而“實實在在”地貼近，“時時刻刻”地滲透，實現每個人都能從中受益，最終為中國夢的實現奔跑。

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