宣南文化的源頭

文 許立仁

作者系北京市西城區宣南文化研究會常務副會長

金朝建都于北京則是在860多年前，它的皇宮就在今日的宣南。北京是書，宣南是頁，宣南地區以其悠久的歷史傳統，豐厚的文化底蘊和特有的風貌遺存，讓頁面豐滿、讓書變得厚重。

宣南地區是有著三千多年建城史、八百多年建都史的老北京的源頭之一。圍繞今日宣南地區在當年金中都城市布局中的重要位置及其作用，對于從歷史的角度思考如何進一步保護、開發和利用宣南文化資源，有著十分重要的意義。

宣南地區是金中都的中心

史載，北京建城之始，其名曰薊。大約在西周末年或東周初年，燕國兼并了薊國，并遷都至薊城。《韓非子·有度》記載：“燕襄王以河為界，以薊為國。”意指燕國南面以黃河為界，而統治中心在薊城，所以遂有燕都薊城之稱。后來北京又稱為燕京，其根源就在于此。到了遼代，此地變為陪都南京，歷史上叫南京。金朝繼起，擴建其東、西、南三面，改稱中都，為北京正式建都之始。據《攬轡錄》記載，金海陵王完顏亮于1151年“役民夫八十萬，兵夫四十萬，作治數年”，于1153年竣工并遷都于此。其城址之中心，在今廣安門南一帶。新的都城定名為“中都”，取金王朝五京當中之意，意即為金王朝的政治中心。新都城規模宏大、氣勢恢弘。據《日下舊聞考》記載：“其宮闕壯麗……雖秦阿房、漢建章不過如是。”金中都的皇宮大安殿、仁壽殿，同樂園里的瑤池、蓬瀛等豪華的建筑，令南朝使者驚嘆不已。

十分可惜的是，昔日巍峨壯觀的宮闕在封建王朝更替的戰亂中湮廢已久，而殘留至今者，唯魚藻池一處，即今白紙坊橋西之青年湖一帶。1990年，在右安門外大街以西的涼水河北岸發現金中都水關遺址，已就地建立起了金城垣博物館。同年又在西廂道路改造中，市文物研究所沿西城區濱河路兩側，探得金中都宮殿夯土十三處，南北分布逾千米，并作局部發掘，從而確定了金中都應天門、大安門和大安殿等遺址的準確位置，在今西城區廣安門外鴨子橋、南北線閣及甘石橋一線。蒙古族滅金建元之后，金中都宮闕被毀，元統治者于金中都東北郊外建大都。明朝初年，明成祖遷都北京，縮減大都北部，改稱北平，其后自南拓展筑城墻，始稱北京。而原來的遼、金都城遺址則被稱為“舊城”、“南城”，成了人們懷古探幽、抒情暢緒的游覽之地。到了明代中葉，朝廷又加筑外城，將古代薊城之東部全部納入城中，從明至清，相沿下來。此時的京城，無論從規模上、布局上，還是從繁華程度上都遠遠大于金中都、元大都。中華人民共和國成立后，北京成為共和國的首都，其城市變化更是日新月異，可謂：蕭瑟秋風今又是，換了人間。

金中都的皇城宮闕及都市中心均在宣南地區，為我們更好地研究了解金朝及其中都提供了十分便利的條件。

華夏各民族大融合的“助產士”

金王朝是12世紀統治中國北方半壁河山的封建王朝，金中都是第一個正式建都于北京地區的都城。因而，在中國都市發展史及北京建都發展史上都具有非常重要的地位。金朝作為我國歷史上統治北方廣大區域的一個重要朝代，其強盛之時，東至海（渤海、黃海），西逾秋石（今青海貴德西），北境為外興安嶺，南抵淮水。在這廣大的區域內，生活著北方各族人民，并與南宋形成了對峙局面。

眾所周知，金中都是在遼代的陪都南京的基礎上加以擴充建立起來的，而且中都城內的許多名稱也是沿用了當年北宋都城汴京的名稱。如汴京正北門名為“通天”，金中都正北門名為“通玄”，汴京皇城北門為“拱辰”，金中都也設“拱辰門”，其宮城的東華、西華門名，也仿效北宋宮城門而分別命名，這些都是有史可查、有證可考的。

特別值得一提的是，金朝都城及其皇城整體的布局和設計，為元、明都城的設計建設開創了先河，提供了雛形，奠定了基礎。元、明城內的布局，在安排上大體沿襲了金中都的做法。金北宋后，將大批能工巧匠調用于都城建設，從而全方位地吸收漢族文化，體現了高度發達的漢文化對少數民族的影響。例如，中都城的東西南北門各有施仁、彰義、端禮、崇智之名，寓有崇尚仁、義、禮、智之意，是漢族傳統文化的反映。

金亡后，元統治者在中都城東北方另建新城，而中都城被稱為“南城”，建城后的都城稱為“元大都”。元大都包括新建的北城和修復后的南城，其規模遠大于金中都。到了明代，據《明洪武實錄》記載：“大將軍徐達經理元故都，令指揮葉國珍計度南城，周圍五千三百二十八丈。”明末《春明夢余錄》也稱：“元之南城周圍五千三百二十丈，即金之故基。”而清代更是繼承了明朝城池和宮闕，在北京統治了二百六十八年。

從史實可以看出，正是有了金王朝定都北京，苦心經營中都城，才開始了北京作為首都的先河，也為以后元、明、清定都北京、建設北京提供了豐厚的物質基礎和文化基礎。我們知道，遼、金都是統治中國北方大部分地區一二百年的少數民族王朝。遼代的統治者是契丹族，金朝的統治者為女真族，而后的元代統治者為蒙古族，清代統治者為女真族后裔——滿族。這些少數民族在統治過程中，接受并學會了漢族先進的農業、手工業、礦冶業，發展了商業。先進的生產工具、生產技術廣為傳播，使北方少數民族逐步擺脫了刀耕火種、游牧漁獵的落后生活方式。在遼、金兩朝中，有大批漢族官吏為其政權服務，同時漢族老百姓與少數民族的通婚、通商及共同生活，使得少數民族中優秀的東西也為漢族所接受。各族人民辛勤勞作，共同開發了中國的東北和內蒙地區，促進了這些地區社會和經濟的快速發展。而蒙古族建立的元朝、滿族建立的清朝，更是極大地推動了整個中華民族的大融合、大團結，其規模和成果遠非遼、金可比。但追根溯源，他們的發展無疑是直接受到了遼、金時代的重大影響，這是毫無疑問的。用歷史唯物主義的眼光看，遼、金對于促進中國社會和經濟的發展及歷史進步，起到了積極的推動作用。

宣南文化是金中都以來京城地位確立的產物。京師文化是隨著京師地位的確立、經濟的發展和社會的進步而不斷豐富完善，從而體現出其深厚的底蘊和深刻的內涵的。自金中都定都北京八百六十年以來，北京作為金、元、明、清幾代封建王朝的京師重地，其規模不斷拓展，都市日漸繁華。其中，皇宮建筑以明成祖朱棣遷都北京營建故宮的工程最為浩大。到了清代，統治者實行旗民分治、滿漢分居，漢人和他們的知識分子以及書肆、商業、娛樂業都遷到了外城，這從客觀上形成了宣南地區，從而孕育出了宣南文化。

研究北京文化、研究宣南文化，就不能不提及京師的起源問題。北京是世界歷史名城，它的起源就在宣南地區廣安門內外為中心的區域里。我們說北京有3000多年的歷史，這主要是依據文獻資料的記載和地下文物的佐證。金朝建都于北京則是在860多年前，它的皇宮就在今日的宣南。北京是書，宣南是頁，宣南地區以其悠久的歷史傳統，豐厚的文化底蘊和特有的風貌遺存，讓頁面豐滿、讓書變得厚重。作為后人，我們有責任、有義務，在不斷加大城市建設和總體改造的同時，下大氣力，本著對歷史、對后人負責的態度，全力保護好這份極其珍貴的歷史文化遺產，科學合理地加以開發利用。

現在的新西城區是由原西城區和原宣武區于2010年因為區劃調整合并而成。2010年之前，原宣武區十分珍視宣南文化資源，保護和修復了湖廣會館、紀曉嵐故居、安徽會館、長椿寺、圣安寺、先農壇、法源寺、中山會館等一批文物建筑，穩妥處理文物保護與危舊房改造問題，加快了歷史文化保護區的保護、建設以及文物保護修繕步伐，修建了宣南文化博物館，編輯出刊了《宣南鴻雪圖志》一書。尤其值得一提是，為紀念北京建都850周年，由古建專家王世仁先生倡導、策劃和審定的“建都紀念闕”，由原宣武區政府于2003年9月20日在金中都大安殿故址落成，上面有著名歷史地理專家侯仁之先生撰寫的《北京建都史記》。區劃調整后，新西城區制定并實施了“三區戰略”。其中“文化興區”戰略又為“宣南文化”的研究和發展注入了新的生機和力量，西城區宣南文化研究會就此應運而生。2012年，研究會按照新西城區“文化興區”發展戰略，繼續深入開展宣南文化研究。首先是對《宣南鴻雪圖志》進行增訂和出版工作。二是聘請專家、學者舉辦了“楊梅竹斜街歷史文化遺存專家論證會”，服務政府中心工作。三是參與了北京市西城區城市建設名城保護工作，對香廠路民國建筑群落進行大量調研和現場指導。

去年，北京建都860周年之際，宣南地面上新建成了金中都公園。它位于菜戶營橋東北角，西、南護城河交匯處。它的建成彌補了目前追溯都城建設歷史的公園中唯獨缺少金中都的憾事。該公園選址正處在當年金中都中軸線上的皇城南門至宣陽門故址之間。在此地建造可以說其具有特殊性和文化唯一性，是最適宜反映金中都建城歷史的場所。