七彩桑耶

阿九

桑耶原野的兩翼向著天際伸展

依偎著綿延不絕的雅魯藏布江

像一只碩大的鵬鳥滑翔著空氣

靜悄悄，只有色彩，無有聲息

在這色彩斑斕的大地上，擁有古老吉祥的桑耶寺，擁有神秘圣潔的青樸隱修地，還有雅江岸邊無限濃蔭的綠，青稞地里舞動豐收的金黃，更有飄揚在海不日神山之巔的五彩經幡。輕輕的，風的手指在它們身上撫過，在這豐收的季節，色彩的霓虹唱響原野繽紛的樂曲！

夏末初秋，西藏的雨季還沒有結束，桑耶的原野除卻一半蔥綠，另一半卻早已金黃。青稞漸漸成熟，藏家人已經準備開鐮收割，很快成片的青稞會變成整齊的青稞草垛，排列在田地里，這樣一個季節又要過去。農田的另一端，雅魯藏布江流水裹挾著泥土依然奔騰有力，如一條褐色的巨龍向東而去。這塊大地的調色盤，自古就是神奇的土地，河渠縈繞，水草豐美，良田肥沃，孕育了瑰麗多彩的藏民族文化，桑耶與青樸成為這抹色彩中最溫暖的一筆。

海不日神山下的桑耶寺，就是在大地上建造的曼陀羅，它建于公元八世紀吐蕃王朝時期，赤松德贊的一聲驚呼：“桑耶”，成為了它的名字，伴隨著“西藏第一寺”的美名已流傳千年。世事滄桑，幾經損毀，以至于到現在修復工作任然在進行。雖然桑耶寺時時整修，但是建寺伊始之時的格局基本沒有改變，它的構建形式與西藏密宗修行時所要建造或者觀想的“曼陀羅”壇城結構吻合，成為一種精神的鏡像。白、紅、黑、綠四塔以象征須彌山的烏孜大殿為中心，均勻的分布在大殿四個角上，不論其是否代表四大天王，只看其色彩，就足見創意之獨特。四色塔上各繪有一雙寬達三米多長的佛眼，據說是來源于印度教濕婆神的慧眼，可以洞察凡間一切，判斷善惡，佛教信徒則用于警戒自己的言行。不過這一切都發自內心，就像桑耶寺的院子一樣，草地綠意盎然，樹木蔥郁隨風微擺；有牛兒在草地上閑散的吃草，更有席地而坐的朝圣者，一切都是那么隨意，卻又井然有序，處處顯示出生命的鮮亮。

清脆嘹亮的歌聲從寺院一角的房頂上傳來，屋頂“打阿嘎”正在如火如荼的進行，歌聲是她們一起勞動的號子，嘹亮悠遠。“打阿嘎”是藏族傳統的屋頂和屋內地面的修筑方法。男女老少分成兩個隊，人手一根木棒，下面用布綁緊的是中間帶孔的青石，伴著歌聲，時而旋轉身體，時而變換隊形，手腳并用，上下整齊地夯打地面。用這種古老工藝鋪成的地面，據說堅實平滑不滲漏水。由于耗時耗力，如今只有像寺院這種尊貴傳統的古建筑才會采用此方法。走近她們你會發現她們本身就是一道藍色的風景，異常醒目，整個勞動的氛圍也異常輕松和愉悅，這來自于人類最本質的生存——根植于大地，順時令而活。這里并不僅僅如我們習慣仰視的那樣，只有崇高的精神信仰，它同時提供給人們一種愜意的生活方式。而人，本身就構成了曼陀羅的另一極，相互依存。

寺院東面的海不日神山，五彩的經幡隨風飄揚、獵獵作響，彩布上的經文寄托著人們美好的愿望和祈禱。伴隨著風聲，極目遠眺，可以清晰的看到桑耶寺圓形壇城的造型，一圈白墻成為寺院建筑與外部民居的分界線，墻上整齊地矗立著數不清的潔白佛塔。墻內環繞著的轉經筒與金色的光芒融合在一起，迎接著轉經道上的人們，她們不以太陽的轉動來計算時間，只是默默的用朝圣之路的長短去丈量她們的生命。

站在海不日神山的五彩經幡之下，同時看到的還有隱修者的圣地——青樸，它與桑耶寺一樣，都是這片原野上靚麗的明珠，是來桑耶必到之處。青樸三面環山，正南敞開懷抱面對著安靜的海不日神山和奔騰不息的雅魯藏布江，溪流潺潺、植被茂密，常年氣候溫和，深得隱修者的青睞。

來這里朝圣的人很多，現在從桑耶鎮坐著班車就可以直接到達山腳下，而后徒步上山。徒步青樸，是很多人心目中非常愉快的過程。走在遍滿綠色灌木叢的山道，時而需要鉆過經幡陣；時而又繞過刻著六字箴言的瑪尼石堆；偶爾還會有一兩只山羊在幽林深處沖你瞇眼微笑。山間清流淙淙，滋養著遍地的野花、小動物和生活在這里的隱修者們。從山腳開始，人們帶著哈達、酥油、和青稞酒，甚至背著小孩，一步步向著山上前行。吸引大家的，是傳說中的108座修行山洞和108處神泉；是歷史上曾在此修行過的寂護大師、蓮花生大師、藏王赤松德贊及金剛乘大師白若雜那等留下的無數圣跡。

站立山中，身邊是鳥語花香、山青水秀，舉目遠眺遼闊悠長的雅魯藏布江河面，還有映照在水中靈動的藍天白云，使人豁然開朗。山道上除了朝圣的信徒，間或會遇到在山中修行的喇嘛或者覺姆。山中修行并不如大家想象般簡單詩意，他們有一些接受供養，有一些家里也會資助，但更多的是背上裝貨架子，自己下山去采購，伴隨清苦修行生活的，也許只有那一盞盞酥油燈。這些酥油燈宛如隱修者心里的明燈，即使黑幕降臨，光明覺醒的力量亦可指引著他們前行。

桑耶的原野上，季節流轉，色彩變換，這是一首人與自然共同演奏的和諧樂章。宗教固有的神秘色彩也僅僅是自然的一部分，和這彩色的原野一樣，都值得我們用心來感受這份絢爛的饋贈。那么，清風徐來，自心清涼。