文化多元化對社區思政教育的影響研究

【摘 要】經濟全球化的今天，因為網絡的普及，信息高度發展造成了文化多元化，筆者在本文探討了文化多元化內涵與實質，然后探討了文化多元化對社區思政服務的影響，并在影響探討的同時提出了相應的對策，筆者主要從文化多元化對社區思政教育的教育理念、教育途徑和教育內容展開。

【關鍵詞】文化多元化；社區思政教育

在網絡時代的今天，信息技術高速發展，這導致了世界各國的文化與信息相互融合，各個國家、各個民族的思想觀念、道德準則和生活方式都廣泛的傳播、影響，當然這些信息也傳入到我國。據學者統計，在世界所有的網絡信息中，中國所發出的信息只占了全世界所有信息的5%，在世界多元化文化背景的影響下，我國的傳統文化也受到了影響，這也影響到了社區的思政教育。

一、文化多元化的內涵與實質

（一）文化多元化的內涵

文化多元化的格局已經出現在世界的不同地域、不同民族和不同國家，也將不同地域、不同民族和不同國家的政治制度、文化傳統融于一體，因而文化多元化也成為了一個極為復雜的概念。簡而言之，文化多元化，是指文化在不同時代與不同地方所顯現出的各種不同的形式，它表現為構成人類群體和社會的獨特性及其全部獨特性所構成的文化多種樣式。這不僅是全世界范圍內的各種民族文化共同繁榮，而且也包含了某一地區某一民族對本民族傳統文化和其他地區外來文化的寬容和吸收。對于當今的教育來說，文化多元化更是一種新的思維，這也要求著當今的教育思想必須由傳統的一元轉變為多元的教育思想，因為文化多元化其實也是一種狀態，一種同一時間、同一國家、同一民族的社會中出現了多種文化的狀態，也表現為相互聯系、相互影響、相互發展的形式。

文化多元化表現為兩種形式，即顯性的和隱性的。顯性的是指文化多元化所表現出來的飲食、建筑、以及民族文化相聯系的文化樣式和思維形式，而隱性的則是在隱藏在飲食、建筑、民族文化之后的，傳統的民族文化，諸如思維意識、宗教信仰等。

（二）文化多元化的實質

文化是一個整體性的概念，這主要表現在社會生活的各個方面，是人們在長期社會生活中所形成的政治文化、經濟結構和生活方式，而文化則是這些生活方式背后的總方式。文化分為表層結構和深層結構，表層結構即為在日常生活中所表現出來的生活習慣、建筑方式和宗教信仰，而其深層結構則是文化核心——價值觀。價值觀是文化中的核心，這是根據每個民族、國家根據其生活環境、風俗習慣和地理狀況所形成的民族和國家所獨有的文化心理、風俗習慣和行為模式，并逐漸地積淀下來，穩定下來，成為代代相陳的生活印跡。因而文化的多元化，正是對這種代代相陳的生活印跡的改變，對于思維方式和價值觀念的改變。

二、文化多元化對社區思政教育的影響

文化多元化影響到了社會生活的方方面面，當然這也影響到了社區的思政教育，給社區思政教育工作帶來了極大地沖擊，文化多元化造成了價值觀的多元化，這主要表現在意識形態的逐漸淡化、信仰的困惑與迷茫以及道德的失范等。

（一）文化多元化與社區思政教育的教育理念

文化多元化造成了社區思想的多元化，這使得社區出現了許多不文明的現象，諸如機動車搶道行駛、自行車不遵守交通規則、公交車沒人讓座等等。要進行社區的思政教育，筆者認為最為首要的是教育理念的更新。教育理念是在教育過程中所表現出來的，指導教育的思想，也是對教育現象所造成的理性認識、對教育的理想追求，以及對教育所必須要堅持的思想觀念，只要教育發生就一定會有相應的教育理念。在目前的社區思政教育中，要更新教育理念，以黨員的先鋒作用為基點，帶領社區經濟建設與管理。在以前的社區思政教育中，受到關注最多的是市民的素質，當然這是思政教育極為重要的一部分，但是如果以此為終極目的，會成為一種空泛的口號，而且也不符合以經濟建設為中心，這一宗旨。筆者認為，文化多元化視角下的社區思政教育，應該以黨員的先鋒作用為最好的教材，以經濟建設為最為關鍵的內容。因為社區思政教育的素質提高，極為關鍵的就是經濟的提高，因為社區文明的細節是由社員所創造的，而社員的文明從根本上構成了社區的文明，而物質文明與精神文明建設相輔相成的，沒有物質文明的建設，就談不上精神文明的建設，只有物質文明達到一個層次，所有的社員才不會有自卑感，才能真正的體現出社區主人的感覺，因此經濟的提高極為重要，尤其是黨員先鋒作用下的經濟建設的提高，因而可以不斷的總結社區發展經驗，梳理社區先進典型，從而采取多種形式大力宣傳典型，如日常生活中的感人事跡、先進黨員的創富活動等等，讓社區群眾能在可親、可敬與可信的社區氛圍中生活。這就對于基層黨組織有著更高的要求，對于黨的基層建設提出了更高的要求。

（二）文化多元化與社區思政教育的教育途徑

文化多元化，導致了思維模式的多樣化，同樣也導致了教育途徑的多樣化，當然這也是文化多元化的內在要求，筆者認為文化多元化視野下的思政教育，在眾多的途徑選擇中，應該做到以下幾點，首先是基層黨組織的規范化，這涵蓋了業余黨校在內的全部黨組織；其次是社區檔案管理的規范化，在社區檔案的管理中，在很多的社區建設中，尤其是思政教育之中，只是關注到了黨員這一個階層，而沒有涉及到全部的社員，這是一個極大的弊端，在社區檔案的管理中，必須要關注到全部的社員，尤其是出現過問題的社員（如有過犯罪記錄的社員），要給予生活與思想上的特殊照顧，只有這樣才能真正的將社區的思政教育做到位；再次是黨員活動的經常化，但是要注意的是黨員的活動不能僅限于黨組織；最后是社區辦公網絡化，這是隨著時代的要求所帶來的，同樣也是社區辦公的未來發展方向。我想只要真正地做到了上述幾點，社區思政教育一定會上一個很大的臺階。

（三）文化多元化與社區思政教育的教育內容

社區思政教育，因為其教育對象的不同，導致了教育的難度大，筆者認為文化多元視野下的社區思政教育，其核心不在于灌輸政治理念，不在于宣傳政治路線與綱領，因為這些內容將會在多元文化的影響下，在海量信息的網絡時代，讓人不明就里，這是因為社區人員的受教領域不盡相同，受教經歷不盡相同，各人經歷也不盡相同，因而過多的灌輸這些理念不過是對牛彈琴而已，因而我們應該改變傳統的社區思政教育內容。筆者認為，真正的社區思政教育，在于黨的形象建設與黨群關系的建設，更在于基層黨組織的切實對社員的關注，因而筆者認為文化多元化的社區思政教育內容為——氛圍，營造一個具有良好的思政教育的氛圍，這樣民自化，而這思政氛圍的營造在于社區服務。社區服務，在社區文明建設中承擔著極為重要的責任，因而這也可以承擔起社區教育的載體與內容。筆者認為社區思政教育的關鍵，在于全社員的教育，而其核心是社區黨員的教育，而社區服務是黨員極為重要的責任。所謂的社區服務，是指在政府的倡導和扶持下，以社區為依托，在社會的各個方面所開展的，為滿足社區成員的需求所進行的各種活動，能解民眾之所及，能了解民眾之所關心，當這些標準達到之后，自然也就完成了社區思政教育。

參考文獻：

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作者簡介：

車作生，1970年8月17日，籍貫：河北秦皇島，秦皇島廣播電視大學，研究方向：社區教育。endprint