《一代宗師》臺詞中的武學精神及人文情懷

常嗣偉

【摘 要】《一代宗師》是王家衛導演花費13年的時間拍攝而成的作品，王家衛導演在《一代宗師》中為我們刻畫出葉問、宮羽田、宮二三位武術大師的人生，他們的武學精神不同，對于武俠精神的理解也不同，在這部電影中，王家衛用自己的角度闡釋了武俠精神，呈現出一種包容、理解的人文情懷，本文主要分析《一代宗師》臺詞中的武學精神及人文情懷。

【關鍵詞】《一代宗師》臺詞；武學精神；人文情懷

《一代宗師》是王家衛導演花費13年的時間拍攝而成的作品，這部作品與其他武俠電影有著較大的差異，其打斗鏡頭都是采用慢鏡頭，對白也十分富有哲理，王家衛導演通過這部電影闡釋了他心目中的武俠精神，呈現出一種包容、理解的人文情懷。

一、《一代宗師》臺詞中的武學精神

《一代宗師》講述了葉問、宮羽田、宮二的故事，他們的武學精神不同，對于武俠精神的理解也不同，從葉問的角度來看，武術是不太應該分地域、門派的，宮羽田也認為，武術不應該分南北，但是他沒有天下大同的觀念，與之不同的是，宮二一直都認為，武學應該具有門戶思想。

在影片開始，葉問就說到：“別跟我說你功夫有多深，師傅有多厲害，門派有多深奧，功夫兩個字，一橫一豎，錯的，躺下，站的才有資格講話。”葉問的觀點認為，對于武學而言，師傅與門派都是不僅要的，贏才是最重要的，因此，武術不應該受到門派與師傅的限制，應該集合百家之長。葉問認為，武俠精神是應該有氣節的，這種氣節也是千年來中華民族的靈魂，葉問家在佛山，七歲學藝，師傅給他親自系上腰帶，并跟他說：“一條腰帶一口氣”，這也是葉問堅持自己人生的信條，無論是在任何境遇中，都要謹記自己的氣節。

宮羽田認為，武俠精神的本質是“藏”、“氣量”、“回首望”，在他的觀念中，武學的根本不應該是殺人、斗狠，武學大師必須要能夠藏住銳氣，平時不能夠鋒芒外露，在關鍵時刻要懂得救人于危難之中，這才是謙謙君子的所作所為。

在葉問與宮羽田的比試中，宮羽田說到：“在25年前，有位葉先生曾經說過，拳有南北，國有南北么？”葉問回答到：“其實天下之大，又何止南北？勉強求全就是固步自封，在你眼中，這個餅是武林，對我來說，就是一個世界。”可以看出，宮羽田的眼中只有中國武林，而葉問的眼中則是世界的無論，葉問認為，武術是不應該有國界的，各種武功都有相應的優缺點，只有取長補短才能夠得到進步。

宮二信封傳統家族與門派觀念，在她的父親被馬三殺害后，盡快父親在臨死前說過“不問恩仇”，但是，宮二還是走上了報仇的道路，在她的嚴重，只有武術道義，欺師滅祖是絕對不行的，父親被殺害，一定要為他報仇。為了報仇，為了保持宮家身份，她退了自己的親事，發誓不結婚、不生子，她不能后退，只能前進。

葉問、宮羽田、宮二在武術傳承上有著不同的見解，但是他們都是為了自己的理想在奮斗，葉問創立了詠春拳，名垂青史；宮羽田的思想雖然沒有葉問寬廣，但是也強調放棄斗爭，共同進步；宮二秉承傳統武術觀念，她在乎的是家族與門派榮譽，寧愿用自己的一生來捍衛。

二、《一代宗師》中蘊含的人文情懷

從人文主要角度來講，人文情懷是一種人與人之間相互容忍、尊重的關系，《一代宗師》中，幾位武學大師對于武學精神的思想有著濃厚的人文情懷，在愛情的觀點上，也表現出坦誠、尊重的情懷。

在葉問的一生中，他喜歡過兩個女人，就是自己的結發妻子張永成與宮二，張永成出身名門，她話不多，她認為夫妻相處之道就是“無聲勝有聲”，這種真諦就是理解，張永成理解丈夫、守望丈夫，葉問在臨走前，在張永成手心中劃了一個“心”，正是因為這個字，張永成一直相守，直到她去世。

在與宮二的比武中，葉問與宮二漸生情愫，后來，宮二發了不結婚、不傳藝、不生子的誓言，其實，她本來不用表明自己的心意，但是在最后一次見葉問時，宮二說：“我在最好的時候碰到你，是我的運氣，可惜我沒時間了……”葉問回答到：“人生如棋、落子無悔，我們本沒有恩怨，有的，只是一段緣分。”

正是由于這種缺憾，才讓人念念不忘、百轉千回，張永成為了追求自己的愛情等候了一生，宮二為了追逐自己的武學精神，放棄了愛情，葉問則認為，所有的一切都是緣分，一生無悔。

三、結語

總而言之，王家衛導演在《一代宗師》中為我們刻畫出葉問、宮羽田、宮二三位武術大師的人生，他們不是神，他們都有著自己的夢想，是一個有血有肉的個體，他們心目中的武學精神都是不同的，《一代宗師》呈現出了不同的武林，其中的武學精神與人文情懷是值得進行思考的。

參考文獻：

[1]王穎.路學長的電影作者之旅——兼論作者電影[J].海南師范大學學報（社會科學版）.2009（05）

[2]蔡惠芳.作者電影的主觀呈現——解讀王家衛電影的愛情模式和重要角色[J].電影評介.2006（17）

[3]王佳泉.電影——一個存在主義的文本——科技進步與電影藝術的發展與終結[J].北華大學學報（社會科學版）.2002（04）

[4]王佳泉.試論敘事對于電影藝術的本體論意義（上）[J].吉林師范學院學報（哲學社會科學版）.2009（04）endprint