郭沫若小說思想內涵探源

謝睿寧

【摘 要】郭沫若是現代文壇的代表作家，他的小說更是為現代文學作品留下了濃墨重彩的一筆，郭沫若小說的創作深刻的受到了泛神論思想的影響，時時刻刻與時代緊貼，但是又有一種悲哀，這種悲哀是自身價值無法實現的傷感，他的目光極具現實性，將泛神論與現實性很好的結合到了自己的小說作品中，本文主要探究郭沫若小說的思想內涵。

【關鍵詞】郭沫若小說；思想內涵；探源

郭沫若是我國現代文學史的代表作家之一，他涉獵的創作內容很多，包括喜劇、詩歌、小說等等，從小說來看，從1919年開始，在三十余年的創作時間中他一共發表了四十余篇小說，每一篇小說都有特殊的思想內涵。

一、郭沫若小說思想根源探析

郭沫若小說的創作深刻的受到了泛神論思想的影響，在五四時期，外來的泛神論思想開始與自身的泛神論思想得到了有機的結合，分析郭沫若的這些思想不僅可以把我出其思想發展情況，還可以深刻意識到郭沫若小說的內涵。

泛神論是一種典型的哲學思想，古已有之，泛神論思想最早可以追溯到我國先秦時期、古代印度與古希臘，在十六世紀，泛神論開始在歐洲發展為系統的哲學拍派系，談到泛神論思想，郭沫若曾經表示：“泛神論的思想不僅存在于印度，印度的泰戈爾有，我國的中國周琴階段與宋朝也有，中世紀與西歐古代也有，不同的只是字面和衣裳。”在接受外來思想之前，郭沫若的思想就受到了莊子的影響，在求學時看，他就表示很喜歡莊子，不僅喜歡莊子的文辭，也欣賞他的思想。

在五四時期，在各種思想的影響下，郭沫若開始對以往的泛神論思想進行改造，充分吸取了我國古典哲學的思想內涵，表達出浪漫、激進的思想，他秉承“本體即神，神即自然”的思想，希望能夠沖破千年來造神運動的禁錮，抒發自己的思想，充分表達出了他反對封建壓迫與民族壓迫的思想。

從本質上而言，泛神論是一種唯物主義思想觀念，該種思想強調萬物本體思想，本體是神，那么萬物則是神的一種表現，在生活中，每個人都是實體，是神的表現，這也是人們崇尚自我的本質原因。郭沫若在反對人君與上帝時，又從另外一個側面造就出了一種和諧、均衡、寂靜的“神”，強調追求人與自然的和諧發展，這又將事物原始狀態融入冥想中，這種思想觀念對于郭沫若也產生了深刻的影響。

在思想苦悶階段，郭沫若也曾經想采用王陽明靜坐時來體會老莊與王陽明“道”的真諦，但是，這不僅無法緩解他精神上的苦悶，反而讓他出現宗教儀式，產生了唯心主義思想，這種思想也深刻的融入到了他的小說中，這表現在幾個方面：

第一，在郭沫若的小說中，一直都存在一種空蒙的思想觀念，作者想從自然中獲取到人神合一的思想，渴望尋求的物我一體。

第二，郭沫若在小說中抒發出了自己“海一樣的哀愁”與“內心中的廖寂”。

第三，郭沫若的小說歌頌原始狀態，崇尚自然美，向往自然，想成為自然的孩子，這就表現出了返本歸真以及渾然一體的思想觀念，這種本質是一種自我凈化的思想觀念。

二、郭沫若小說的思想傾向

郭沫若的小說受到了泛神論的影響，時時刻刻與時代緊貼，但是又有一種悲哀，這種悲哀是自身價值無法實現的傷感，在這種觀念的影響下，郭沫若陷入了彷徨與苦悶中，時代環境也激發出他的抗議與憤慨，并自覺將這種觀念融入自己的創作過程中，構建出深刻的思想內涵。

郭沫若小說的思想是反帝反封建，在三十年的創作過程中，這一思想始終印刻在他的小說中，在眾多作品中，他通過兩個方面來表達這一思想，第一種就是表達自己對于民族壓迫的憤慨之情；第二種是宣泄自己“生活的苦悶”。

這種反封建的思想表達了郭沫若對于個性的追求與呼喚，他的小說有著狂放的氣勢，通過小說表達出了自己對這個時代的不滿，表達出了自己對個性的追求。在《漂流三部曲》中，郭沫若表達道：“什么叫藝術，什么叫文學，什么叫名譽，什么叫事業？這種鍍金的狗圈套，我是什么都不要了，我不要丟了我的人性，只想赤裸裸的做一個人。”他的個性解放與很多作家都不同，他用敏銳的視角感受到了社會對于人性與個性的壓抑，他強調個體的價值、個體的權利、個體的本能，希望能夠實現自我，因此，他的小說中充滿著深刻的主觀精神。

三、結語

總而言之，郭沫若有著積極向上的人生態度，他對于現實有著美好的向往，但是，現實與理想之間的差異給他的內心帶來了巨大的沖擊，他變得壓抑、苦悶，他的目光極具現實性，小說的創作也收到了泛神論的影響，將泛神論與現實性很好的結合到了自己的小說作品中，他的后期作品也表現出對于理智的追求，取得了巨大的藝術成就。

參考文獻：

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