父權資本主義社會的女性孤獨
——《歡樂之家》中的莉莉·巴特的孤立狀態

徐明麗

（大連外國語大學，遼寧 大連 116044）

父權資本主義社會的女性孤獨
——《歡樂之家》中的莉莉·巴特的孤立狀態

徐明麗

（大連外國語大學，遼寧 大連 116044）

《歡樂之家》是伊迪絲·華頓的第一部獲得成功的小說，所以一直以來都受到國內外研究者們的關注。本文試從女性的孤立狀態來分析《歡樂之家》中女主人公莉莉·巴特在家庭中的孤立、在社會中孤立、以及自我孤立；并探尋女主人公莉莉·巴特處于孤立狀態的原因。

《歡樂之家》；女性；孤立；父權制；資本主義社會

在19世紀末20世紀初的美國社會是一個以男性為主導，以金錢為信仰的父權資本主義社會。在這樣的社會背景下女性處于孤立的狀態，本文試從《歡樂之家》中女主人公莉莉·巴特在家庭中的孤立，在社會的孤立，和自我孤立三個方面來展現父權資本主義社會對于女性的影響，并試圖探索女性擺脫孤立的途徑。

一、莉莉·巴特在家庭中的孤立

通過《歡樂之家》中對麗莉·巴特童年生活背景的交代，我們可以發現麗莉的父親只是一個模糊的身影，是邊緣男性的典型。這個“從不被人注意，其地位介乎男管家和鐘表修理匠之間”的父親，在麗莉貧乏的童年記憶中是一個暗淡可憐的形象，她并沒有受到過來自父親該有的教化與關愛。“在稱之為家的這個亂哄哄的地方，主宰者是精力充沛、意志堅強的母親”莉莉的母親是個貪慕虛榮的女人，她向往過上流社會的生活，在巴特先生破產后，母親常常用惡狠狠的口吻對她說，“你必須把家產弄回來—統統弄回來，就用你的臉蛋！”讀者可以感覺到莉莉的母親對女兒的態度是十分惡劣的，她根本沒有把莉莉當成是自己的女兒，而是把莉莉當成一家人能過上上流社會生活的工具。在這樣一個缺失父親母親關愛的家庭里，讀者可以感受到莉莉的孤獨無助。

在莉莉·巴特的父母相繼去世以后，彭妮頓太太，也就是巴特先生的寡姐收留了她。然而彭妮頓太太并不是因為發自內心的出于同情的收養莉莉。“她之所以收養莉莉固然是因為沒人愿意收養她，但另方面她那人道主義的虛榮心也不讓自己輕易地把自私自利的小算盤公開暴露在眾人面前—在暗中打著算盤自然是可以的。如果在荒無人煙的孤島上，她絕不會如此挺身而出，只有在眾目睽睽下，她才能從自己的崇高行為中得到滿足”由此可見，身為莉莉的姑母，彭妮頓太太對她救助只不過就是為了在眾人面前炫耀自己的仁慈之心。在日后與姑母的相處模式也是僅限于金錢上的救助。“她經常會給莉莉送一筆‘可觀的厚禮’給莉莉以補貼她那有限的收入，目的就是讓她把錢都用在服飾上。莉莉是講求實際的，她寧愿姑母定期給她生活補助費。但彭妮頓太太喜歡讓莉莉每隔一段時間因收到一張意外的支票向自己表示一次感謝。這也許是因為她太精明，認識到這種施予恩賜的方法能使侄女永遠保持寄人籬下的感覺。”莉莉的姑母對莉莉的身心成長和前途命運都是漠不關心的。

二、莉莉·巴特在社會中的孤立

在伊迪絲·華頓打算用《歡樂之家》作為此書的名字之前，她曾試著采用其它的兩個選擇，一個是《一時的裝飾》，另一個是《玫瑰之年》。這兩個名字都暗示了莉莉·巴特在社會中的地位，她只不過就是這個社會中的一個裝飾品，無論她有多么的艷麗奪目，也都是一時光鮮，終將難逃被遺棄被冷落的命運。莉莉的美麗正如她的名字。“Lily”是一種花的名字，而花本身也就是起著裝飾的作用。“歡樂之家”是以男性為中心，男權至上的社會。女性在這一社會秩序中，出路就是嫁一個有錢有地位的男人。莉莉雖然出身于上流社會，但是父親的破產和父母的離世，她在“歡樂之家”中的地位隨之喪失，經濟狀況的改變使她不得不考慮自己的生計問題。麗莉的目標就是找一個有錢又有地位的丈夫，成為一個漂亮大宅里的女主人，然后坐在客廳里成為一個“大放異彩”的房間擺設。受自幼獲得的教育影響，麗莉對未來的規劃也僅限于此，她對自己的設想和位不是一位妻子和母親，而是家里的一樣昂貴的擺設!在這個男權社會中，男人們都把莉莉看作是一件裝飾品，是可以交易的商品。在小說中，男主人公塞爾登在與莉莉的第一次邂逅中對其容貌細致入微的觀察，就像是在欣賞一件物品。他總是以旁觀者的身份觀察、欣賞她，就連看她的眼神和心思也是把她當作“物”來審視和觀賞。羅斯戴爾明確表示他想娶莉莉是因為她有助于他被紐約上流社會接納，如他所說“我已經有了錢，缺少的就是那位女人了—我也打算把她弄到手。男人只看重女性美麗的外表，他們打算娶她，如同購買一件能為其增光添彩的商品。在羅斯戴爾看來，莉莉具備不菲的利用價值，她不僅能成為他的炫耀資本，而且還可幫助他在社會名流中確立起自己的地位。他向莉莉挑明他就需要兩樣東西:一是錢，二是會花錢的女人。從中可以看出這些男性眼里，莉莉的美不過就是件物品。莉莉被物化、供人們觀賞的情形在韋里.布賴夫婦舉行的一次舞臺表演中再次被印證。在那次“活人造景式”的舞臺演出中，莉莉扮演了雷諾茲筆下的“勞埃德夫人”，觀眾席發出了異口同聲的贊嘆聲哪可”。人們被巴特小姐活生生的美而吸引。在男人們看來，她儀態萬方、氣質高雅，身著的淺色衣服和身后樹葉的背景烘托出莉莉那從腳到手仙女般的修長身段。內德.范阿爾斯坦說道:“這一身打扮，太大膽了!嘿，這才叫天衣無縫呢!”像一件藝術品一樣，莉莉站在大庭廣眾之前，被觀看與評說，似乎等著被拍賣。在這樣一個以金錢和男人為主導的社會中，女性只是上流社會中的一件小小的“裝飾品”，其作用就是供有錢有勢的男人們觀賞、把玩和消遣。

波伏娃在《第二性》中指出：在這樣一個男性中心的世界，男性是主體，女性是由男性控制盒擺布的客體，女性處于從屬地位，是次于男性的“第二性”。在與男性的關系上，所有婦女都是他者（the other）。她最有形象的一句話是：“女人不是天生的，而是后天形成的”。《歡樂之家》中，莉莉扮演了一個“她者”的角色。她美麗、聰慧，有著優雅的氣質和旺盛的生命力，富有女性的熱情和魅力，但也無法改變其花瓶、玩偶、他者的身份。在父權文化的歧視下，女性被隔絕于社會，所有的社會出路幾乎都被堵死，只剩下依附一個有權勢男人一條捷徑了。自此以后，女性只能依附于自己的丈夫，憑借丈夫所帶來的經濟地位來炫耀自己的價值。正是因為莉莉的美麗，身邊的男人總是把她作為花瓶或藝術品來欣賞。在莉莉最需要人理解，最需要人幫助的時候，她最愛的塞爾登總是以旁觀者的姿態指責她，要么就突然消失。膽怯庸俗的古萊被麗莉所吸引，意欲娶麗莉，卻因伯莎的耳邊風嚇了回去。肥胖丑陋的雷諾慷慨地假借為莉莉投資賺錢的名義供麗莉花錢，實際上交換條件就是占有麗莉優美的肉體。暴發戶羅西德明白無誤地表示他想娶麗莉是為了能有助于他被貴族社會接納，如他所說“我己經有錢了，缺少的就是這樣一位女人了一我打算把她弄到手”。對于男性來說，女性是相對于其存在的“他者”，是炫耀財富的物品，是供其把玩的玩偶。

在“歡樂之家”中，女人們則把莉莉看作是自己的利用工具。莉莉有很多女性朋友，但是她們都是在利用她。朱迪在小說中被描述為莉莉最好的朋友，她邀請她來參加宴會，幫助她怎樣追求古萊。事實上她僅僅是把她當作秘書仆人來使喚，絲毫沒有把她看成是與她平等的一員。莉莉不得不陪著貴婦們玩紙牌，即使輸錢也要奉陪到底。然而，當朱迪發現自己的丈夫給莉莉大筆錢的時候，她立即與莉莉斷交，根本沒有給莉莉任何的解釋機會。當莉莉被伯莎陷害，朱迪也沒有伸手幫她一把。伯莎是“歡樂之家”另一位貴婦，而她與莉莉交好的目的就是讓莉莉分散她丈夫的注意力，當她的婚外情敗露了，她立即將罪名推到莉莉身上。

三、莉莉·巴特的自我孤立

“是生是死，這是一個選擇”對于莉莉來說她一直在這個問題上糾纏著，她想過著上流社會奢侈的生活，卻又厭惡上流社會人們的道德與品行。她想要與塞爾登結合，卻又受不了貧窮的生活。當塞爾登對她宣揚“精神王國”，想要進入這個王國就要擺脫物質和金錢的牽絆。她想要進入這個“精神王國”，但她又擺脫不了物質對她的誘惑。她屈尊于這個社會，以自欺的態度生活著。為了與富人們打成一片，她每天光彩照人地出入各種社交場合，花在衣服、橋牌上的錢總是大大超過她的支付能力。雖然知道自己玩不起，害怕養成這種奢靡的嗜好，但是對奢華生活的迷戀和嫁個有錢人的目標又使她無法放棄。當物質追求與精神渴望同時擺在麗莉的面前時，麗莉的選擇出現了矛盾。古萊或羅西德富有卻庸俗、市儈甚至卑鄙無恥，賽爾登高雅脫俗卻生活清貧，只是一個平凡的律師。顯然，二者不可兼得的，物質與精神的關系對麗莉來說是一個不可調和的矛盾，她只能取其一。她追求奢華的生活，但是與此同時，她又充分意識到這種追求非常膚淺、無意義并為之感到厭惡。那么，是選擇從小就定下的目標一一物質財富，還是選擇內心的呼喚一一精神王國呢?麗莉陷入了兩難孤立的境地。

在小說中，莉莉有好幾次可以嫁入豪門，她本可以嫁給古板庸俗但卻擁有豐厚財產的古萊，她本可以通過嫁給喬治來擊敗伯莎的一再陷害，她本可以與羅德西結合讓她從此過上奢華的生活。然而，她一次次的與這些機會失之交臂。因為麗莉清醒地知道獲得這些婚姻的手段本身是可恥的。她討厭像一件商品一樣被拍賣，所以她主動離開了遲鈍的古萊;她痛恨金錢和性的交易，所以從雷諾的房子里跑出來;她不愿意僅僅嫁給金錢，所以無法讓自己接受粗俗的百萬富翁羅西德。被“歡樂之家”驅逐出來的莉莉也可以通過伯莎與塞爾登的信件來重新返回上流社會，然而這最后的一次機會也被她放棄了。莉莉最終選擇燒掉了伯莎的信而不是利用它來還擊。從中我們可以看到，莉莉是高貴的，是不同于“歡樂之家”中的任何一個人。在困境中莉莉尋求獨立謀生的途徑，成為一個制帽廠的女工，此時的莉莉有了覺醒意識，她重新認識了周圍的人，也重新認識了自己。她認清了她所處社會的本質，她認識到了物質享受并非最必要的，精神上的志同道合才是更重要的。在作出這一關鍵決定的同時，她切身體會到了靈魂上的孤獨。更為關鍵的是，她也對言行不一致的塞爾登有了個徹底的認識，他沒能超越世俗的水準，只不過是用所謂的“精神共和國”來約束麗莉。麗莉的死亡既表明她是這個社會的犧牲品，也象征她的重新誕生，因為她走出了那個毫無道德底線的歡樂之家。莉莉的覺醒富有積極意義，正如伍爾夫所言：“莉莉的最大優點就是她的自我意識:她學到了基本常識，而且也明白了道德的墮落。”

四、結語

《歡樂之家》這部作品又可以稱作是一個灰姑娘挫敗的故事。女主人公麗莉從本質上來說屬于破產的中產階級卻與一直過著上流社會的生活并與上流社會有著千絲萬縷的聯系。身份與地位的不符使她不屬于任何一個群體。這樣的身份似乎從一開始就注定了她的命運只能是悲劇性的。他被男人當做裝飾品和商品，被女人當作利用的工具。當面對困難時，她缺乏反抗的勇氣和自我意識，因為她是被這個社會所孤立的。在信仰金錢的資本主義父權社會中，女性要想擺脫著這種孤立狀態，就要尋求思想上的獨立，經濟上的獨立。只有思想和經濟上的獨立才會使女性擺脫這種孤立狀態。

[1]伊迪絲·華頓.張封智(譯).豪門春秋[M].北京:外國文學出版社,1988.

[2]西蒙娜·德·波伏瓦.桑竹影,等(譯).第二性[M].長沙:湖南文藝出版社, 1986.

[3]莎士比亞.哈姆雷特.朱生豪(譯).莎士比亞全集(五)[M].北京:人民文學出版社,1995.

[4]CynthiaGriffinWolff,AFeastofWords:TheTriumph ofEdith Wharton [M].NewYork:OxfordUniversityPress,1977.

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1005-5312（2014）32-0082-02