從“言”入手，讓語(yǔ)文課返璞歸真

黃東海

隨著2012年一場(chǎng)以“教真語(yǔ)文、教實(shí)語(yǔ)文、教好語(yǔ)文”為主題的“真語(yǔ)文”大討論的展開(kāi)，越來(lái)越多的語(yǔ)文老師對(duì)“真語(yǔ)文”逐步加深了解，并開(kāi)始反思自己的教學(xué)行為。通過(guò)在“真語(yǔ)文網(wǎng)”上的學(xué)習(xí)、交流與教學(xué)反思，我越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)不能搞花架子，以語(yǔ)言為核心，以語(yǔ)文活動(dòng)為主體，以語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提高為目的的教學(xué)才是真正的語(yǔ)文教學(xué)。

“語(yǔ)文”二字，看似簡(jiǎn)單實(shí)則意蘊(yùn)豐富。從字面組合看即“言+吾+文”也，意含為“我讀我言（說(shuō)），我聽(tīng)人言，我寫(xiě)我心中所想之言”。可見(jiàn)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的真諦就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言。中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出語(yǔ)文教學(xué)目的是：“指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字。”無(wú)論是語(yǔ)言的理解還是使用都和語(yǔ)感素質(zhì)密切相關(guān)。語(yǔ)文素質(zhì)的核心內(nèi)容是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四種能力。語(yǔ)感強(qiáng)的人話(huà)聽(tīng)得明白，說(shuō)得得體；文讀得透徹，寫(xiě)得暢達(dá)。反之，語(yǔ)感弱的人不僅難靠直覺(jué)透過(guò)語(yǔ)言材料理解語(yǔ)言的表層意義，更無(wú)法體察、領(lǐng)悟、把握語(yǔ)言的深層含義。語(yǔ)感的強(qiáng)弱在相當(dāng)程度上體現(xiàn)一個(gè)人語(yǔ)文素質(zhì)的高低。由此可見(jiàn)，語(yǔ)感素質(zhì)在整個(gè)語(yǔ)文素質(zhì)教育中處于重要地位。葉圣陶先生曾說(shuō)：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是語(yǔ)感訓(xùn)練。”呂叔湘先生指出：“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力。”因此，語(yǔ)文老師在課堂上應(yīng)從“言”入手，充分感受文本的語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生在感受語(yǔ)言描繪的形象，體味語(yǔ)言傳遞的情感，理解語(yǔ)言表達(dá)的道理中，受到潛移默化的熏陶感染。

一、誦讀——感受語(yǔ)言

語(yǔ)感不是先天就有的，它是外部語(yǔ)言刺激和內(nèi)在知識(shí)能力迅速交融的產(chǎn)物，它的獲得是建立在對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象條件反射般熟悉的基礎(chǔ)之上的，它具有直覺(jué)性的特征，這就要求我們感受典范的語(yǔ)言材料，從而獲得認(rèn)知上的直覺(jué)能力。獲得這種直覺(jué)感受最有效的途徑是大量反復(fù)的誦讀。

《天凈沙·秋思》馬致遠(yuǎn)

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

前三句全是景觀景物的排列，教師不必急于分析，先讓學(xué)生投入地誦讀幾遍，就會(huì)或多或少地感受到詩(shī)歌中所渲染出的秋天蕭瑟、悲涼的意境。這是客觀事物激起的主觀感受，是認(rèn)知上的感性直覺(jué)，是獲得語(yǔ)感的前提。這是建立在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)之上的，因?yàn)樽x本身就是一種琢磨和體驗(yàn)過(guò)程，通過(guò)誦讀吟詠直接迅速地感受語(yǔ)言的優(yōu)美、領(lǐng)略文章的韻味，得到語(yǔ)意上的正誤感受、語(yǔ)言上的形象感受、情感色彩感受，形成語(yǔ)言的感悟能力。古人的“讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)”，今人的“講解是死的，如同進(jìn)行解剖，朗誦是活的，如同給作品以生命”（朱作仁語(yǔ)）都道出了“讀書(shū)”的真諦。語(yǔ)文版的中學(xué)課本為師生精心挑選富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息的新課文，文質(zhì)兼美，貼近生活，教師在教學(xué)中應(yīng)解放思想，少一些繁瑣的講解，刪除一些重復(fù)練習(xí)，淡化知識(shí)傳授，適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生誦讀吟詠，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感。

具體方法如下：

1.示范美讀：重在以情感人，讀出理趣，葉先生認(rèn)為：“美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相感通了，無(wú)論興味方面受用方面都有莫大的收獲。”像《春》、《沁園春雪》、《白楊禮贊》等課文，或由老師范讀，或播放配樂(lè)詩(shī)朗誦代替教師范讀，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“意會(huì)”境界。

2.理解朗讀：重在體會(huì)，教師要引導(dǎo)學(xué)生理解言語(yǔ)對(duì)象的內(nèi)容。筆者平時(shí)有意識(shí)地讓學(xué)生多朗讀，即使畢業(yè)復(fù)習(xí)課講解現(xiàn)代文閱讀時(shí)也不例外。事實(shí)證明，學(xué)生認(rèn)真參與，積極投入朗讀了，教師只需在緊要處稍加點(diǎn)撥，學(xué)生往往體會(huì)得很快，收到了較好的教學(xué)效果。

3.指導(dǎo)誦讀：誦讀時(shí)要做到眼到、口到、目到、心到，調(diào)動(dòng)多種感官，這樣對(duì)語(yǔ)言材料的感受就會(huì)準(zhǔn)確、細(xì)膩、真切，從而獲得審美感受。教師在誦讀中應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生有感情、有語(yǔ)調(diào)、有節(jié)奏地投入誦讀。

二、咀嚼——品味語(yǔ)言

語(yǔ)感的會(huì)意性特征決定了人們要領(lǐng)悟語(yǔ)感，需要對(duì)語(yǔ)言材料進(jìn)行反復(fù)揣摩、體味，從而具備認(rèn)知上的會(huì)意能力。葉圣陶先生曾說(shuō)：“一篇作品只讀一兩遍，未必理解的透，必須多揣摩。”點(diǎn)出了涵泳推敲的重要性。

具體品味語(yǔ)言關(guān)鍵要依據(jù)語(yǔ)境，解讀語(yǔ)意。揣摩語(yǔ)言材料，深入理解語(yǔ)言的含義。《故鄉(xiāng)》中多處議論性語(yǔ)句，如對(duì)“想到希望，我忽然害怕起來(lái)”、“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的，這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。”等句的理解就有必要聯(lián)系小說(shuō)中對(duì)故鄉(xiāng)及其人物的描寫(xiě)，聯(lián)系小說(shuō)對(duì)辛亥革命的反映充分體察語(yǔ)境，仔細(xì)揣摩。

具體品味語(yǔ)言還要注意調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)意蘊(yùn)。葉先生認(rèn)為：“單靠翻查字典，就得不到什么深切的語(yǔ)感，惟有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)點(diǎn)積累起來(lái)。積累得越多，了解得就越見(jiàn)真切。”朱自清的《背影》中寫(xiě)父親過(guò)鐵道買(mǎi)橘子過(guò)程的那段，只有充分調(diào)動(dòng)讀者的生活體驗(yàn)，才能更真切地理解文中所傳達(dá)出的父對(duì)子深沉的愛(ài)，子對(duì)父濃烈的情。

具體品味語(yǔ)言還要注意驅(qū)遣想象，意會(huì)言語(yǔ)，聯(lián)想和想象是語(yǔ)感騰飛的翅膀，因此教師必須創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生想象。葉先生認(rèn)為要領(lǐng)會(huì)高爾基《海燕》“得在想象中生出一對(duì)翅膀”，同樣，像《春》、《天凈沙·秋思》等散文詩(shī)歌，教師也須指導(dǎo)學(xué)生馳騁想象感受文學(xué)意境。

三、感知——把握語(yǔ)言

語(yǔ)感的整體性特征決定了語(yǔ)感養(yǎng)成需要對(duì)語(yǔ)感材料從整體上進(jìn)行感知，既要“入乎其內(nèi)”，評(píng)點(diǎn)分析，品味語(yǔ)句，又要“出乎其外”，綜合相關(guān)內(nèi)容，聯(lián)系寫(xiě)作背景、材料從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)語(yǔ)言材料，它要求認(rèn)知者有更高的立足點(diǎn)和廣闊的視野，只有這樣才能準(zhǔn)確把握文章主旨，深刻體會(huì)作家情感和語(yǔ)言風(fēng)格，從而獲得強(qiáng)烈的語(yǔ)感。如《沁園春·雪》一詞，用“望”、“惜”、“看”等詞聯(lián)系全篇，寫(xiě)景縱橫千萬(wàn)里，大氣磅礴；議論，上下幾千年，氣雄萬(wàn)古，把這些內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)結(jié)合寫(xiě)作背景看，它表達(dá)了當(dāng)今革命英雄空前偉大的抱負(fù)和無(wú)比堅(jiān)定的信心。這就從整體上感知了語(yǔ)言，既挖掘了意境，更透過(guò)語(yǔ)言把握了詞的主旨和寫(xiě)作意圖，如果缺乏總體感知的觀念，就可能“一葉障目，不見(jiàn)森林”。不能真正理解作品，也難以養(yǎng)成豐富的語(yǔ)感。

四、實(shí)踐——養(yǎng)成語(yǔ)感

葉圣陶先生認(rèn)為；“凡是技能，惟有在實(shí)踐中方能練就。”語(yǔ)感是學(xué)習(xí)規(guī)范語(yǔ)言長(zhǎng)期積淀的結(jié)晶，只有強(qiáng)化聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的實(shí)踐，持之以恒，養(yǎng)成習(xí)慣才能形成對(duì)文章的感受能力，必須將學(xué)生置于訓(xùn)練主體地位，著力“聽(tīng)說(shuō)”：聽(tīng)，要注意了解內(nèi)容，抓住中心和要點(diǎn)；說(shuō)，要做到準(zhǔn)確、連貫、得體。尤其要突出的是“讀寫(xiě)”。許多文學(xué)上有造詣的作家、學(xué)者總結(jié)自己成長(zhǎng)的經(jīng)歷時(shí)，總少不了青少年時(shí)期博覽群書(shū)，就是班上語(yǔ)文成績(jī)較好的同學(xué)也常常對(duì)課外書(shū)情有獨(dú)鐘，因?yàn)橹挥小安┯[”才能給大腦皮層形成多側(cè)面語(yǔ)言刺激，逐漸形成語(yǔ)感，當(dāng)然為了提高讀的效率，老師有必要在讀物的選擇、閱讀的方法等方面進(jìn)行指導(dǎo)。“寫(xiě)”，是調(diào)動(dòng)頭腦中的語(yǔ)言信息刺激大腦皮層細(xì)胞之間的信息、回憶、交流、篩選，從而達(dá)到鞏固運(yùn)用語(yǔ)言的目的。因此，教師應(yīng)經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)日記、周記、讀書(shū)心得；定期開(kāi)展閱讀賞析課，或辦黑板報(bào)、手抄報(bào)、墻報(bào)，使學(xué)生在不斷運(yùn)用語(yǔ)言中，既增加自身的語(yǔ)言積淀，又促進(jìn)語(yǔ)感的形成。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活相等，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立“大語(yǔ)文觀”，注重課內(nèi)外結(jié)合、校內(nèi)外結(jié)合，進(jìn)一步實(shí)踐與積累，逐漸養(yǎng)成語(yǔ)感。

真實(shí)本色的語(yǔ)文課堂不是簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)，不是對(duì)學(xué)生的機(jī)械訓(xùn)練，而應(yīng)在課堂上讓學(xué)生有足夠的時(shí)間讀書(shū)，緊扣文本的語(yǔ)言特性，師生互動(dòng)，品讀賞析文本的言語(yǔ)，讓語(yǔ)文課堂成為學(xué)生、老師、文本及文本作者心靈交流的平臺(tái)，促進(jìn)師生共同成長(zhǎng)，讓語(yǔ)文課返璞歸真，真正姓“語(yǔ)”。