《第十二夜》與《浮士德博士的悲劇》之浪漫主題解讀

侯春碩++鄭玉琪

摘要：《第十二夜》與《浮士德博士的悲劇》是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期高潮階段的兩部代表作品。盡管兩部劇作看似并無(wú)關(guān)聯(lián)，實(shí)際上都對(duì)人文主義的浪漫元素進(jìn)行了詮釋。本文旨在對(duì)這兩部文學(xué)著作進(jìn)行分析，從展現(xiàn)浪漫的細(xì)節(jié)和角度出發(fā)，比較兩部作品中浪漫主題表現(xiàn)的異同。

關(guān)鍵詞：浪漫 文藝復(fù)興 比較

1 概述

1.1 研究背景：文藝復(fù)興與人文主義

14世紀(jì)至17世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期是中世紀(jì)歐洲到現(xiàn)代時(shí)期的過渡時(shí)期，在此期間，歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)開始萌芽，新興資產(chǎn)階級(jí)在思想上沖破教會(huì)束縛，擺脫神學(xué)的統(tǒng)治，新的資產(chǎn)階級(jí)世界觀——人文主義便應(yīng)運(yùn)而生。人文主義發(fā)源于意大利，在14世紀(jì)后半期出現(xiàn)了以彼特拉克、薄伽丘為首的第一批人文主義者。15世紀(jì)人文主義思潮已在意大利蓬勃發(fā)展，16世紀(jì)傳遍德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)及西歐各地，并于17世紀(jì)達(dá)到頂峰。歐洲文藝復(fù)興帶來(lái)了人文主義與平等自由等先進(jìn)思想，文學(xué)巨匠莎士比亞及戲劇之父克里斯托弗·馬洛就是杰出的人文主義者，其作品深刻地反映了英國(guó)時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)本質(zhì)。莎翁經(jīng)典之作《第十二夜》以豐富的內(nèi)容、別出心裁的劇情和抒情的筆調(diào)，通過浪漫喜劇的形式，謳歌了人文主義對(duì)愛情和友誼的美好理想，展現(xiàn)了生活之美、愛情之美，使它在世界戲劇舞臺(tái)、電影銀幕上經(jīng)久不衰。馬洛筆下的浮士德具有一種近乎哈姆雷特式的自省精神，他在異教學(xué)識(shí)與宗教虔敬之間，黑色和白色魔法之間，做出了一系列艱難的抉擇。[1]《浮士德博士的悲劇》以極富張力的戲劇表現(xiàn)形式，揭示出每個(gè)人在追尋人生的價(jià)值和意義時(shí)都無(wú)法逃避的“靈”與“肉”，自然欲求和道德律令，個(gè)人幸福與社會(huì)責(zé)任之間的兩難選擇，再現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的知識(shí)分子在博學(xué)與宗教虔敬之間的艱難處境。[2]馬洛打破傳統(tǒng)戲劇的局限，走向更新穎、更完善的戲劇類型，為后來(lái)莎士比亞時(shí)代戲劇的繁榮鋪平道路，將莎士比亞推上世界戲劇之王寶座。

1.2 研究意義

喜劇與悲劇作為文學(xué)體裁中的兩個(gè)組成部分，具有重要的審美價(jià)值。傳統(tǒng)的西方戲劇理論認(rèn)為，悲劇、喜劇的定義及其審美效果是有嚴(yán)格限定的，但就美學(xué)中的浪漫主題而言，二者仍可緊密聯(lián)系。

本文旨在對(duì)兩部英國(guó)文學(xué)著作進(jìn)行解讀，簡(jiǎn)要闡述兩部著作的背景與主題，從浪漫思想的角度出發(fā)，分別從人物、主題、對(duì)話等細(xì)節(jié)入手，對(duì)這兩部作品進(jìn)行較為深入的比較研究。

2 文獻(xiàn)綜述

國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀：

本文所選的兩部英國(guó)文學(xué)著作已由國(guó)內(nèi)外評(píng)論家對(duì)劇作的喜劇形式、主題、人物刻畫以及劇中的歌謠等進(jìn)行了廣泛討論。在二十世紀(jì)，這些問題得到了進(jìn)一步探討，有的評(píng)論家把兩部劇作置于當(dāng)時(shí)具體的社會(huì)和文學(xué)背景中去考察。另外，許多學(xué)者討論了莎士比亞在浪漫喜劇《第十二夜》中對(duì)愛情主題的處理以及沖突、圈套的營(yíng)造手段等。約瑟夫·H·薩默斯首先引入《第十二夜》的“面具”主題。而對(duì)于《浮士德博士的悲劇》這部著作，國(guó)內(nèi)外學(xué)者也對(duì)其展現(xiàn)的精神沖突、情結(jié)、幻想、愿望等做了大量研究，[3]如中國(guó)學(xué)者董問樵的《〈浮士德〉研究》著重對(duì)浮士德這一人物進(jìn)行了鑒賞評(píng)析。

3 研究成果及討論

3.1 作品梗概

莎翁經(jīng)典之作《第十二夜》常被歸為浪漫喜劇的范疇，以浪漫愛情和性別問題貫穿全劇，蘊(yùn)含幻想、欺騙、偽裝、瘋狂等主題，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。而《浮士德博士的悲劇》則彰顯了浮士德不懈探索生活真諦，追求理想的精神。在劇本結(jié)尾，兩部作品均通過“團(tuán)聚和解”與“孤立隔離”的兩種截然相反的結(jié)局來(lái)彰顯劇作的浪漫思想，并通過角色不同的性格及命運(yùn)分別詮釋浪漫主題。

3.2 《第十二夜》的浪漫主題分析

3.2.1 人物“大團(tuán)圓”

《第十二夜》的故事發(fā)生在圣誕節(jié)的最后一夜，在這個(gè)節(jié)日里大眾狂歡。眾人帶著面具在奧麗維婭家中登場(chǎng)，沉溺于熱鬧的節(jié)日中。然后，眾人摘下面具，冰釋前嫌，大家庭終于得以“團(tuán)聚和解”，此時(shí)人們似乎從現(xiàn)實(shí)關(guān)系中解脫出來(lái)，致使秩序被打破，等級(jí)消失，產(chǎn)生了一種烏托邦式的人際關(guān)系和皆大歡喜、各遂所愿的圓滿結(jié)局。[4]《第十二夜》雖是描寫浪漫愛情的一出喜劇，卻展現(xiàn)了錯(cuò)綜復(fù)雜的線索關(guān)系和多種多樣的人物形象，主角與丑角的并存成功地為作品營(yíng)造了歡樂基調(diào)，盡顯浪漫氣息。

3.2.2 被遺棄的“丑角”馬伏里奧

雖然在托比老爺?shù)膸ьI(lǐng)下，不論主人抑或其他仆人都縱情地飲酒、唱歌、狂歡到深夜，但唯獨(dú)一人是例外，這便是全劇最重要的仆人之一馬伏里奧。在全劇最后一幕，劇中主角入場(chǎng)，所有人處在同一空間與時(shí)間，至此，之前的各種疑惑、欺騙終于得以澄清。西巴斯辛和奧麗維婭的團(tuán)聚是整個(gè)劇本的高潮部分，眾人的相見揭開了劇中的種種欺騙和沖突。同時(shí)，西巴斯辛和奧麗維婭、奧西諾和薇奧拉、托比和瑪利婭彼此對(duì)愛情的肯定，以及馬伏里奧從小黑屋中被放出，也象征著幸福、團(tuán)聚的美滿結(jié)局。雖然《第十二夜》情節(jié)詼諧幽默，劇中人物得以團(tuán)圓，但馬伏里奧還是被“孤立隔離”了。他被排除在熱鬧的大團(tuán)聚之外的原因可歸結(jié)于他與外部世界格格不入的本質(zhì)。作為一名虔誠(chéng)的清教徒，馬伏里奧不但對(duì)音樂、跳舞、喝酒等狂歡活動(dòng)漠不關(guān)心，還自恃倔強(qiáng)、嚴(yán)肅、與眾不同，自以為身份遠(yuǎn)高于其他仆人。實(shí)際上，劇本最后能否以喜劇收?qǐng)鋈Q于馬伏里奧能否與其他人達(dá)成和解，而馬伏里奧的性格特點(diǎn)決定了他做不到這一點(diǎn)，因此為他帶來(lái)的只能是厄運(yùn)。此外，第十二夜作為基督教中圣誕節(jié)的最后一夜，歐洲國(guó)家的信徒們往往慶祝狂歡，莎士比亞正是通過引用這一標(biāo)題提醒讀者劇本的離奇與荒謬。

《第十二夜》作為一部經(jīng)典喜劇，不同于悲劇中對(duì)人物等級(jí)秩序有明顯的區(qū)別與劃分。馬伏里奧是伊麗莎白一世（Elizabeth Ⅰ） 時(shí)期社會(huì)嚴(yán)格的等級(jí)秩序的具體體現(xiàn)，生活在這樣一個(gè)社會(huì)大環(huán)境下，勢(shì)必與《第十二夜》中強(qiáng)調(diào)的混亂、荒誕的無(wú)等級(jí)秩序格格不入，而不幸成為“第十二夜狂歡日”的犧牲品。馬伏里奧并沒錯(cuò)，只是他對(duì)等級(jí)制度不可逾越性的堅(jiān)持使他必須接受自己命運(yùn)的不幸。endprint