保山當(dāng)代地方文獻(xiàn)發(fā)展歷史

段靜濤 楊必慶

摘要：當(dāng)代地方文獻(xiàn)以不同的題材和方式，從不同的焦點(diǎn)和層面反映了本地區(qū)的特色，具有時代性、廣博性、實(shí)踐性、資料性和翔實(shí)性。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代地方獻(xiàn) 發(fā)展歷史

文獻(xiàn)作為人類精神與物質(zhì)結(jié)合的產(chǎn)物，是人類信息活動的記錄，是科學(xué)知識存在和表現(xiàn)的形式。具有很高的人文價值、欣賞價值和現(xiàn)實(shí)意義。英國哲學(xué)家卡爾·波普爾說：“不管是科學(xué)書籍還是文藝書籍，一本書是一種物理對象，但是使它稱之為人類精神品的重要產(chǎn)物是它的內(nèi)容，版本不同，內(nèi)容依然不變。”

1 當(dāng)代文獻(xiàn)的歷史概貌

“文獻(xiàn)”一詞，最早見于孔子在《論語·八佾》中說：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。”

元代馬瑞臨的“文獻(xiàn)”定義“信而有往”的狹義界定。地方文獻(xiàn)在文獻(xiàn)的范疇之內(nèi)，有狹義和廣義之分。廣義的地方文獻(xiàn)是記錄一地域知識的一切載體，是地方文化的積淀，也是人們認(rèn)識某一地域的工具。狹義的地方文獻(xiàn)是以文獻(xiàn)的內(nèi)容有無地方特點(diǎn)來劃分，即記錄某一地域的地方史料，它記錄了一個地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文教等情況。地方文獻(xiàn)一般以文獻(xiàn)出版特點(diǎn)和文獻(xiàn)著述形式作為主要劃分標(biāo)準(zhǔn)，隨著科技的發(fā)展，地方文獻(xiàn)的類型更為豐富，如按著述形式的劃分為地方文獻(xiàn)，類型有地方志、地方文獻(xiàn)書目、新型文獻(xiàn)等，1949年解放以后的文獻(xiàn)，叫現(xiàn)當(dāng)代文獻(xiàn)。

保山古稱永昌，歷史文化悠久，文化底蘊(yùn)積淀非常豐富，民族眾多，山川水美，是西南邊陲的一顆璀璨明珠。保山是歷史文化名城，有大量記載地方文化的古籍善本，涉及地方志、資源、民族等等，從不同角度和層面反映了保山的歷史文化特色，形成了一部以地方特色為主的保山地方文獻(xiàn)。

2 當(dāng)代文獻(xiàn)的文獻(xiàn)特征

地方志是一個地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)等方面的歷史記錄，地方文獻(xiàn)有兩個特征：一個是地方區(qū)域性，另一個是歷史資料性，地方文獻(xiàn)以不同的題材和方式，從不同的焦點(diǎn)和層面反映了本地區(qū)的特色，具有時代性、廣博性、實(shí)踐性、資料性和翔實(shí)性。地方文獻(xiàn)的特征有以下幾個方面：

2.1 空間的地域性 地方文獻(xiàn)學(xué)承載的信息是本地事物及規(guī)律，反映的是特定地區(qū)的歷史和現(xiàn)實(shí)，詳細(xì)記載本地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會等發(fā)展?fàn)顩r，形成了獨(dú)特的區(qū)域性。

2.2 鮮明的時代性 地方文獻(xiàn)是一個地區(qū)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，不同時期表現(xiàn)不同的特點(diǎn)，地方文獻(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展于一個區(qū)域特定的自然、人文和社會環(huán)境中，由于生產(chǎn)方式的時代差別，也往往是文獻(xiàn)的時代差別，便產(chǎn)生了古代的、近代的、現(xiàn)代的不同時代的史實(shí)，每一部地方志都以記敘的最近一段時間本地區(qū)的情況為主，是一個特定政治時期文化積淀和歷史的產(chǎn)物，反映了特定時代的經(jīng)濟(jì)、文化等方面的烙印，具有極高的珍藏價值。

2.3 史料的真實(shí)性 地方文獻(xiàn)的內(nèi)容包括本地歷史史實(shí)、地方名人生平著述、個人論文作品以及風(fēng)土人情，重在記述當(dāng)代，是特定區(qū)域面貌的真實(shí)寫照，其資料來源主要多在當(dāng)?shù)卣鞯玫牡谝皇仲Y料，還有地方文獻(xiàn)、族譜、詩文集、實(shí)物和通過實(shí)地調(diào)查，記述范圍限于本地，安排上詳近略遠(yuǎn)，正所謂“地近則易核，時近則跡真”，極具翔實(shí)性，客觀性特征。

2.4 內(nèi)容的廣博性 內(nèi)容極為廣泛，記載一個地區(qū)自然、社會、人文的歷史和現(xiàn)狀的各個方面：從人文地理、名勝古跡、物產(chǎn)資源、民族宗教到政治經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化、典章制度，只要在當(dāng)?shù)赜杏绊懙娜恕⑹隆⑽锝y(tǒng)統(tǒng)都是它的記載范圍。

2.5 形式的多樣性 從出版角度上，地方文獻(xiàn)有圖書、金石、攝影、書畫、碑刻出版物等。從載體形式上，古時候地方志以甲骨，印組成，而現(xiàn)代地方志則以印刷、微縮、視聽型為主。

2.6 稀缺性 無論古代還是近現(xiàn)代的地方文獻(xiàn)，大多是唯一的，具有一般文獻(xiàn)無法代替的歷史價值，其“存史，資政，勵志”的作用是其它類型文獻(xiàn)無可代替的。

2.7 連續(xù)性 地方文獻(xiàn)大多能比較系統(tǒng)地反映出一個地區(qū)連續(xù)的，完整的發(fā)展過程。傳統(tǒng)文化一直保持著自身發(fā)展的連續(xù)性和不可分割性，在數(shù)千年發(fā)展演變的歷史中，一脈相承，從未中斷。社會政治結(jié)構(gòu)處于穩(wěn)態(tài)，而文化系統(tǒng)內(nèi)部也保持正常調(diào)節(jié)功能，使中國文化既有開放性，又有連續(xù)性。

2.8 民族性 所謂“民族的就是世界的”，文藝的民族性標(biāo)志著一個民族在文化藝術(shù)上是否成熟和興旺，同時也標(biāo)志著一個民族自身的成熟和發(fā)達(dá)。

保山民族民間文化資源十分豐富，有13種民族在這里生生不息，在生產(chǎn)生活中，創(chuàng)造了極為豐富的具有濃郁特色的民族民間文化，為后人留下了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在民族音樂的領(lǐng)域里，可以聽到漢、彝、白、傣族、傈僳族那高亢明亮，為之陶醉的民族音樂；在民間舞蹈領(lǐng)域里，有漢族民間的節(jié)慶習(xí)俗，耍龍，舞獅，高蹺，有彝族的民間舞蹈，武術(shù)，雜耍于一身，有傣族民間熱烈歡快如詩如歌的“嘎光”鼓舞，傈僳人的“跳嘎”舞蹈，苗族的蘆笙舞蹈，布朗族，彝族那熱烈歡快跺地有聲的激情“打歌”；在戲劇和曲藝的舞臺上，欣賞到漢族民間古老的花燈，滇戲，京劇。在節(jié)慶習(xí)俗的活動中，農(nóng)歷二月初八傈僳的“刀桿節(jié)”，彝族的“火把節(jié)”，傣族的“潑水節(jié)”，盡情的享受著民族風(fēng)和民間藝術(shù)帶來的歡暢。

這些民族藝術(shù)，特色藝術(shù)突出體現(xiàn)了古道文化，永昌文化和隆陽獨(dú)特的人文風(fēng)情和源遠(yuǎn)流長的民族文化資源。

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作者簡介：段靜濤（1967-），女，云南保山人，副研究館員，研究方向：特色館藏與讀者服務(wù)。