論“終身教育思想”對現代語文教學的啟示

摘 要：終身教育貫穿一個人從出生到生命終結的各個階段，包含了教育的各個方面、各項內容?！敖K身教育思想”對我國的教育事業(yè)產生了深遠的影響，語文教育也不例外。本文僅就“終身教育思想”對現代語文教學目標、教學空間、教學方式、評價方式這四個方面的影響作出論述。

關鍵詞：終身教育思想 語文教學 啟示

一、“終身教育思想”的內涵

“終身教育”這一概念的倡導者是聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長、法國成人教育專家保羅·郎格朗。1965年保羅·郎格朗在《終身教育展望》一文中提出“任何年齡階段的所有人都能得到學習的機會?！蓖辏?lián)合國教科文組織國際成人教育促進會討論了保羅·郎格朗的終身教育提案，提案得到了與會者的贊同，并同意采用“終身教育”這一概念。1970年保羅·郎格朗的《終身教育引論》出版，提出：“終身教育是一系列很具體的思想、實驗和成就，換言之，是完全意義上的教育，它包括了教育的各個方面、各項內容，從一個人出生的那一刻起一直到生命終結時為止的不間斷的發(fā)展，包括了教育各發(fā)展階段各個關頭之間的有機聯(lián)系。”書中針對現代人面臨的各種挑戰(zhàn)，提出了改變個體和改變社會的較為系統(tǒng)的終身教育思想。至此，終身教育尚處于“概念階段”，其影響主要在發(fā)達國家。1972年聯(lián)合國教科文組織出版了有名的《學會生存》一書，在《學會生存》一書中提出了“為生存而學習”的觀點，該書出版后在世界范圍內產生了廣泛影響，終身教育開始向體系化的實踐階段邁進。

然而，縱觀古今中外教育家的思想，學術界比較一致地認為“終身教育思想”的最早萌芽應該是在2500年前的中國，在春秋戰(zhàn)國時期的孔子的教育思想中已有所反映。記錄孔子及其弟子言行的著作《論語》中就有許多反映“終身教育思想”的語錄。例如“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲而不逾矩”的話，不但指出了人生不同階段發(fā)展的特征，同時也指明了在不同發(fā)展階段上人們能夠達到的思想狀態(tài)。而要想達到這樣的狀態(tài)，只有通過一生的不斷學習和修養(yǎng)才能夠完成。其他如“學而時習之”“吾日三省吾身”，都表達了孔子通過自我學習、畢生努力、不斷反省以形成良好人格的認識。

較之傳統(tǒng)的教育理念，終身教育具有鮮明的含義，它是指開始于人的生命之初，終止于人的生命之末，包括人的發(fā)展的各個階段及各個方面的教育活動，既包括縱向的一個人從嬰兒到老年期的各個不同發(fā)展階段所受到的各級各類教育，也包括橫向的從學校、家庭、社會等各個不同領域受到的教育。其基本要求主要體現在以下兩點。

（一）教育應該是貫穿人的一生的活動

教育應該是貫穿人的一生的活動可以通俗地概括為：“無時不在，無處不有”。教育的期限應該是從胎兒到墳墓。

人類在不同的時期對于人的學習應該從什么時期開始到什么時期結束都有過不同的認識。無論是在我國還是在西方，都曾有過不愿意讓孩子過早接受教育的歷史。在我國民間，人們認為人的智力是個常數，所以不愿意讓孩子過早接受教育，他們害怕孩子的智力越早開發(fā)利用就越早枯竭。而在西方，封建社會時期由于受宗教思想影響和封建等級制度的限制，孩子接受教育的時間都相對比較晚。但是終身教育論者徹底地改變了這些傳統(tǒng)的教育觀念、教育思想，對教育賦予了全新的認識、全新的理解。他們認為教育與訓練的過程并不隨學校學習結束而結束，而應該貫穿于“從搖藍到墳墓的生命的全過程”。弗洛姆論述道：“個人的整個一生只不過是使他自己誕生的過程；事實上，當我們死亡的時候，我們只是在充分地生。”這也充分說明了教育沒有終點可言。

（二）終身教育思想要求構建學習化社會和教育社會化

學習化社會建立的標志是全民學習觀念的普遍樹立，這必然要經歷一個由教育社會到學習社會的過程。在教育社會中，人們的教育意識和學習意識不同程度地分離著，教育水平的提高和學習的積極性并不一定存在著正相關。但在學習化社會里人們的學習必須是主動的學習。學習化社會，就是在任何情況下，每一位公民都可以自由地獲得學習訓練和自我培養(yǎng)的機會。

最早系統(tǒng)地論述學習化社會的是美國教育家欽斯，他提出在學習社會中，所有的制度都以完成所有成人男女能夠“學習”“發(fā)展”和“做人”為目標。終身教育的重點在于人的發(fā)展，它承認人的個性，要求學習者根據發(fā)展的要求、興趣和必要性自主地選擇教育，參加教育，成為教育對象。為了保證向所有的公民提供個性社會發(fā)展所需的教育機會，要求各級各類教育成為一個統(tǒng)一的有機體。每一位公民都可以自由地取得學習訓練和培養(yǎng)自己的各種手段，教育不再是一種帶有強制性的義務，而成為公民對社會的一種自覺的責任。學習機會均等、學習主體從個體擴大到群體和社會、最佳學習環(huán)境、最優(yōu)學習理論的形成和應用是學習化社會形成的標志。

二、“終身教育思想”對現代語文教學的啟示

“終身教育思想”對我國教育產生了深遠的影響，語文教育也不例外。在新課程標準的要求下，語文教學也在逐步改革。結合“終身教育思想”的特點，筆者總結了“終身教育思想”對現代語文教學的以下幾點啟示。

（一）對語文教學目標的啟示

教育作為人類自覺的社會活動，在人們從事它們的時候都有其明確的目的，終身教育也不例外。終身教育的目標——完善的人與和諧的社會，作為終身教育實踐的引導和依據對現代語文教學的培養(yǎng)目標有著很深的啟示。

終身教育的目標可以從個體成長和社會發(fā)展兩個方面來加以限定，從個體發(fā)展來看，終身教育的目的在于幫助個人不斷適應社會生活的變遷和完成其社會化的過程，使每個社會成員成為一個完善的人。而從社會發(fā)展的角度來看，終身教育的目的在于完成社會的改造與發(fā)展，社會在全體成員不斷學習的基礎上更加快速、有效、和諧和圓滿地得到發(fā)展。由此，不難看出，終身教育思想對現代語文教學目標的啟示也可以用兩點概括。

1.應該培養(yǎng)完善的人

春秋戰(zhàn)國時期的韓非子說：“根固則生長，根深則視久?！边@句話對于教育的啟示就是要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，語文教學也要以此為目標。endprint

傳統(tǒng)的語文教學主要是為了應付考試。迫于升學的壓力，教學模式格式化，教學的重點主要放在生字、詞語、句子上，停留在對課文表面知識的學習上。這樣的語文課讓學生學起來會覺得非常的枯燥乏味，是一種被動的學習。教出來的學生可以說是應付語文考試的“機器”，因為他們幾乎沒有自己的思想情感。終身教育思想的培養(yǎng)目標啟示我們，語文教學不僅是要讓學生掌握基礎的語文知識，而且還要讓學生在語文課的學習中得到全面的發(fā)展?，F代語文教學應該從單純的傳授知識向目標整合轉變，弘揚人文精神，全面提高學生的語文素養(yǎng)，注重學生的語言積累，語感培養(yǎng)和整體把握能力的培養(yǎng)，以及識字、寫字、閱讀、寫作、口語交際等各種訓練，同時也要注重提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣。

2.應該培養(yǎng)有較強實踐能力的人

終身教育思想對于社會的意義就是社會成員在不斷學習的基礎上完成社會的改造與發(fā)展，那么社會成員如何才能更好地改造和發(fā)展社會呢？所以，現代語文教學的培養(yǎng)目標應該考慮到是否適應社會的需要，教給學生的知識能否對他們在社會上生存起到實際的幫助。現代語文教學不應只是一個紙上談兵的課堂，應該注意培養(yǎng)學生的實踐能力。

（二）對語文教學空間的啟示

終身教育的教育場所超越了學校的圍墻，延伸到了整個社會，整個自然界。這與其在時間上貫穿了人的一生的特點是緊密聯(lián)系的，自然在空間上也就超出現有的學校圍墻，延伸到社會生活的各個領域和各個方面。這給現代語文教學的啟示是：現代語文教學應堅持生活化、信息化、社會化的大語文教育觀，語文教學課堂應由封閉向開放轉化。

“天地閱覽室，萬物皆書卷”，社會是個大課堂，教材要作為培養(yǎng)學生語文能力的一個范例，而新課程標準下，要以課堂教學為主，開辟第二課堂，挖掘隱性課程。現代語文教學就應該帶領學生走出校園，在社會中學語文、在自然中學語文、在生活中學語文。

例如在教授《大自然的語言》這篇課文時，教師可以帶領學生走進大自然，讓同學們身臨其境地去感受大自然的風光，在真實的自然環(huán)境中去體會自然界的美妙和奇特之處。當然由于地理環(huán)境的限制，同學們所感受到的自然景物可能與課文中所講到的物候現象不同，但是老師可以采取比較學習的方法，讓學生把自己觀察到的自然現象及其所代表的物候現象與《大自然的語言》這篇課文中所講述的內容進行對比學習，然后得出自己的結論。這樣不僅可以培養(yǎng)學生的觀察學習能力，也是對文章內容學習的一種升華和拓展。

（三）對語文教學方式的啟示

由于終身教育的期限貫穿了人的一生，其內容無所不包，教育場所超越了學校，那么一個人的教育由誰來負責呢？那就只有學習者自己了。所以終身教育思想的另一個突出的特點就是自我導向學習。終身教育思想的這一特點要求學習者在學校學習過程中就養(yǎng)成良好的學習習慣，掌握樹立正確端正的學習態(tài)度，掌握科學的學習方法和具有明確的學習動機，能夠根據自己的興趣和發(fā)展可能性設定適合自己的學習目標、學習策略，自己選擇教學資源、安排學習活動甚至自己進行學習評估。這樣在學習者離開學校后就能夠進行終身有效的學習。由此可見，現代語文教學的教學方式要從研究教法向研究學法轉變，呼喚主體的學習意識。

在現代語文教學中，要想驅動學生自己去主動介入，產生心理體驗，就需要課堂設計要變“教”為“導”，營造使學生主動參與的教學情景，有意識地強化活用，形成教與學的互相推進?，F代教學論指出，教學過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。沒有交往，沒有互動，就不存在或未發(fā)生教學，那些只有教學形式的表現而無實質性交往發(fā)生的“教學”是假教學。

那么如何才能很好地讓學生主動地參與到語文學習之中，更好地體現其主體地位呢？教師組織開展語文活動課變“教”為“導”。語文活動課的方式可以是多樣化的，例如：可以是社會調查，參觀訪問，了解地方風俗文化，也可以讓學生自己開設小專題講座，拓寬學生的視野，培養(yǎng)能力，從而調動學生對語文課的學習興趣；組織學生編課本劇——中學課本里有一些文學作品可以編成戲劇，例如《制臺見洋人》《孔乙己》《變色龍》《裝在套子里的人》《項鏈》《守財奴》等。學生在編寫劇本的過程中遇到難題，教師再給以指導點撥。教師組織并指導學生辦“黑板報”或編寫“手抄報”，這可以訓練學生采擷信息、組織編排版面、裝飾美化版面等語文能力和審美能力，學生的智慧火花和創(chuàng)造力往往在這些活動中表現出來?？傊?，語文教師的教學觀念和教學方法要轉變，學生的學習方式要轉變，只有雙方都轉變了，語文教學過程才會發(fā)生質的飛躍，當然轉變的關鍵在于教師。教師有計劃、有針對性、合理性地開展自主性學習（自主性活動），目的是轉變學生的學習方式，體現學生的主體性，提高學生的語文綜合素質，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。

（四）對語文教學評價方式的啟示

終身教育的學習期限是人的一生，其學習的內容也是無所不包的，其實語文的學習也不光只是在學校期間的學習，人們在生活、工作中都與語文不可分離。因為“語文”這個詞從字面上理解就是語言和文字的表達能力，語文課的學習內容也包含了天文地理各方面的知識，這就對語文這門課程的考查形式提出了新的要求。長期以來，受傳統(tǒng)“應試教育”思想的影響，在學生中常流行著這樣的話：“考，老師的法寶；分，學生的命根?！闭Z文的考查方式和其他科目沒有什么明顯的區(qū)別，都是采用書面的試卷形式。新課程標準要求對學生的考查形式多樣化、靈活化。從“終身教育思想”的特點我們可以得到啟示，現代語文教學的考查方式應該由書面化轉向書面表達加口頭表達，只有這樣才能真正突出語文這門課程的特點。

針對語文這門課程的考查形式，筆者認為可以從以下幾點轉變。第一，“口語交際”和“綜合性學習”的試題有必要在語文考試試題中占一席之地。第二，作文題要貼近學生實際生活，注重鼓勵學生自由的有創(chuàng)意的表達，命題形式更趨多樣化，話題作文的命題形式也要隨之有所改變。第三，有利于考查學生語文綜合素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的開放性試題的數量應該逐年攀升。第四，注重考查學生的語文素養(yǎng)，既要考查學生對語文基礎知識的掌握情況和語文能力發(fā)展情況，又要考查學生掌握語文學習方法的情況，還要考查學生在情感態(tài)度和價值觀方面的發(fā)展情況。

三、結語

在新世紀，終身學習、終身教育是每個人無法回避也不可能回避的話題。終身教育允許和提倡人們多次、多樣的選擇，從而有利于人們各展所長，各得其所，以各種方式完善、提高自己?？梢哉f“終身教育思想”對我國的教育事業(yè)產生了深遠而重大的影響，例如成人教育、職業(yè)教育等等在我國的社會主義建設中的現實意義。在當今倡導新課程標準教育背景下，傳統(tǒng)的語文教學也不斷地暴露出了許多不足之處，從終身教育這一思想理念中，筆者得到了以上對現代語文教學的幾點啟示。但愿現代語文教學能在“終身教育思想”的影響下逐步走向完善，展現出獨有的教學風格。

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（賀清竹 重慶人文科技學院 401572）endprint