文/圣雅各布福群會 鄭淑貞

1/大樹菠蘿節,以當地特產大樹菠蘿,舉辦教育活動。
香港人的食物從何而來?大部份人只講求食物價廉物美,很少理會食物的生產過程、勞工被剝削的現象、人與土地及自然的關系、以及生產食物是否符合可持續發展的精神?子孫的未來資源會否在經濟增長和高速發展的巨輪下毀于一旦?
諷刺的是,經濟發展不一定讓人民的食物得到改善。跨國的食物企業透過教育和宣傳,令人們相信全球性分工種植、農業化學品及生物科技,才是人類獲得食物關鍵,事實擺在眼前。新自由主義下的食物供應,并不如企業家們所說的安全、廉價和物有所值。
針對各種不公平的“農業產銷”模式,我們聯同一群實踐有機理念的新界有機農民,在灣仔這個市區的心臟地帶,先以鄉城協作為基礎的“集體購買”計劃。并結合社區經濟互助計劃“時分劵”作為人力資本,讓儲存于社區的資源接駁至鄉郊中。同時讓生產者與消費者共同承擔生產及制造有機食物的過程,嘗試重新將“人、食物、自然生態”三者結合,以下是闡述如何建立一個有機食物“產、消、銷”的本土化系統之策略:
第一,從集體購買開始。集體力量能改變交易的關系及生產模式,所以我們組織起消費者以集體購買的方式與生產者/農民直接訂購農產品,從中引入共同協商、互助關懷及互惠互利的原則。于2006年初,先與七個農場的有機農民接觸及訪談,從中獲知他們的背景、狀況、需求及所面對的困難。其間開展與這七個農場討論聯合供菜到灣仔的運作方式,包括運輸、定價及合作模式,并建立起一個具備時分系統的運作模式,先訂好與農友定期會議和安排訂戶到訪農場等事宜,重建產消資訊管道。

2/街坊自己研究制作大樹菠蘿醬之法。
第二,成立綠色生機社會企業。透過“社區經濟互助計劃”所編織的網絡,于2007年,我們獲得“伙伴倡自強”兩年基金后,我們定位以社會企業的方式運作一項綠色生機店的計劃,我們著手招募社員,讓他們共同承擔各個經營上的環節。一年后,我們租了店鋪置身于車房中,并將店鋪命名為“土作坊”,我們更成功為土作坊申請了食品制造牌,從而解決食物在本地加工的限制,讓社區成員有機會參與本地食物的生產過程。我們希望以社會企業運作,推動各社員建立共同參與及共同決策,這種參與式管理制度正是現今土作坊有效的管理面貌。直到目前,我們看到曾經有三十二位社員努力地為自己、為社區尋找不一樣的生活。這里所指的綠色生機社會企業,正是推動本地生產、健康飲食、良心消費和實踐本土公平貿易的載體。
第三,不一樣的加工及零售。農產品從農場至超市需經過出口、加工、零售等步驟,這些最能增值的部份,也是財雄勢大的公司利益據點,而生產者卻只分得收入產品最少的部份。香港的有機農民無可奈何地面對這種局面。我們透過“土作坊”兼營加工及零售,希望扭轉這局面。透過與生產者/農民協商產品價格,一方面因應與農民合作所出現供求失衡時,農作物過量而以食品加工及包裝方法來妥善處理;另一方面是增加時令作物采收后的儲存,這種做法不但增加生產者收入,還減低農產品的浪費,務求達至“產加協調”。這種本地生產、加工和消費的一條龍,有助提升本地農業發展,促進鄉城共存。
第四,從社區自家生產看有機理念。將農場新鮮運到的有機蓮蓬剝成蓮籽,親身跑到農場協助農民農務,消費者到生產者的角色轉換,提高了消費者對有機生產的興趣,實地了解食物生產和加工的關系,當他們的身份徘徊于兩者時,更能拉近對本地有機農民的支持。是一種在地的社區教育。
第五,與理念相近企業合作。部份企業負責人,對社稷福祉,不乏關心。我們開始與他們討論,了解彼此對社會課題的見地。有遇吻合,彼此商量合作。現已有企業與我們一起合作,分工壯大社區生產及社區支持農業之事業,嘉惠城鄉互動事業。
根據J.K.Gibson-Graham所言,新自由主義全球化不只是經濟霸權,也是一種意識形態霸權,讓人相信我們別無選擇,唯有依賴市場經濟,當我們研究她們所提倡的社區經濟理論時,若能重新理解社區資源和潛藏力量,有助開拓另類經濟之路。這點正是“社區經濟互助計劃”分項目在社區與其它社區連結起來,共同推動社區經濟發展。
多年前作者在《不是烏托邦:社區經濟與實踐在香港》撰寫一篇文章,提及沙漠中的綠洲,寓意社區經濟在新自由主義下茁壯擴張,十年光景這片人人向往的綠洲漸漸擴展起來,在世界各地燎原。這種發展更讓人想起:大自然是人類棲身之所,農作物是人類賴以為生的糧食,以社區為本所發展出來的經濟活動,是實踐直接的交換/交易模式,能夠讓參與的人彼此重新建立一套符合人文精神、本土食物、自然生態和互助友愛的經濟及生活關系。

3/旺角漁農墟,深受關注健康飲食朋友歡迎。