文摘

民主集中制是我國根本政治制度的優(yōu)勢所在

中外思想界都在討論“中國模式”，給出了各種各樣的概括，但許多人似乎都忘卻了我們非常熟悉的一個名詞——民主集中制，殊不知這正是“中國模式”最核心的制度優(yōu)勢。民主集中制既是黨的組織原則，也是以人民代表大會為核心的國家機構的組織原則，黨和國家領導體制因此而有效地組織起來。 一是人民代表大會制度的民主性。人大制度不僅體現(xiàn)了人民民主，即國家一切權力屬于人民的原則，也包括實現(xiàn)人民民主的制度形式即代表制民主和協(xié)商民主制度。二是人民代表大會制度的集中性。人民當家作主的實現(xiàn)，既要有程序性的民主形式，也要有能將各種程序民主統(tǒng)合起來的制度安排，在我國，這種統(tǒng)合程序民主的安排，具體體現(xiàn)為黨的領導和議行合一。三是民主集中制的決定性作用。民主集中制既能充分反映廣大人民的意愿又有利于形成全體人民的統(tǒng)一意志，既能保證國家機關協(xié)調(diào)高效運轉(zhuǎn)又有利于集中力量辦大事，實現(xiàn)廣泛參與和集中領導的統(tǒng)一、社會進步和國家穩(wěn)定的統(tǒng)一、充滿活力和富有效率的統(tǒng)一。這種從歷史而來、在現(xiàn)實中管用的制度，正是中國成功的法寶，其優(yōu)勢在國家治理比較中彰顯得淋漓盡致。

（來源：《光明日報》2014年9月30日）

王廣：馬克思主義國家學說沒有過時

20世紀八九十年代之交，隨著蘇東劇變和國際共產(chǎn)主義運動處于相對低潮期，一些西方學者迫不及待地宣稱馬克思主義已然徹底失敗，資本主義制度成為人類歷史的終結(jié)。在國內(nèi)學界，經(jīng)濟學研究中的新自由主義、歷史學研究中的歷史虛無主義和政治學研究中的憲政民主思潮等互為表里，在不同領域挑戰(zhàn)馬克思主義的指導地位。以政治學而論，階級、革命、人民民主專政等馬克思主義國家學說的核心概念和學術話語體系，似乎成為保守、落后的代名詞，而憲政民主、三權分立、普選制度成為一部分學者追逐著述的目標，馬克思主義政治學及其國家學說好像已成為明日黃花。然而，馬克思主義國家學說真的過時了嗎？答案是否定的。首先，馬克思主義國家學說在人類思想史上第一次科學地闡明了國家的起源、本質(zhì)、性質(zhì)、類型、職能和命運等根本問題，構筑起一座宏偉的理論大廈，成為人們正確認識國家問題的指南。其次，在馬克思主義國家學說基本原理與中國實際相結(jié)合基礎上創(chuàng)立的人民民主專政理論，依然沒有過時，人民民主專政依然是我們國家不可動搖的國體。最后，在改革開放新時期，以習近平為總書記的新一屆中央領導集體深刻把握時代要求，統(tǒng)攬國際國內(nèi)大勢，開啟推進國家治理現(xiàn)代化的時代命題，豐富和發(fā)展了馬克思主義國家學說，使馬克思主義國家學說煥發(fā)出真理的時代光芒。

（來源：《中國社會科學報》2014年9月29日）

閆鳴：凈化“生態(tài)”，文藝的作用不可替代

實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。首先，文藝屬于人民，是歷屆黨和國家領導人始終堅持的馬克思主義文藝理論核心觀點，深刻揭示了社會主義文藝的根本性質(zhì)。廣大文藝工作者“必須自覺與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛”，“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職”，為當前和今后一個時期的文藝工作指明了前進方向。其次，“文藝不能當市場的奴隸，不要沾染了銅臭氣。”不可否認，當下中國的文藝創(chuàng)作確實存在著一些不良風氣，有的文藝作品脫離現(xiàn)實、虛無縹緲，有的文藝作品美丑不分甚至以丑為美、拿無聊當有趣，還有的文藝作品甚至大肆宣揚錯誤的世界觀、人生觀和價值觀。這些在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向的文藝作品日益侵蝕我們健康的文藝肌體和民族精神，不僅敗壞道德風氣、瓦解社會凝聚力，甚至成為滋生“四風”、腐敗等社會問題的淵藪。第三，文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品，要傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。優(yōu)秀的文藝工作者，必須勇立全面深化改革、深入正風反腐的時代潮頭，高揚社會主義核心價值觀的旗幟，以凈化“生態(tài)”的宏大視野，重塑是非榮辱善惡美丑的價值取向，構建廉榮貪恥、風清氣正的社會文化。

（來源：《中國紀檢監(jiān)察報》2014年10月16日）

張頤武：周小平的意義

從《不要辜負我們的時代》開始，周小平寫了一系列的文章，思考自己、時代和中國的命運。這些文章引發(fā)了互聯(lián)網(wǎng)上廣泛的討論和關注。周小平的文章最重要的特點是他對中國的認同，這也是引起諸多年輕人共鳴的最關鍵方面。他其實是找到了中國“沉默的大多數(shù)”的共同情感和選擇。這種認同是文化和情感的歸屬，但更是理性選擇的結(jié)果。在這里他有兩個基本觀點：一是盡管中國還存在諸多問題和挑戰(zhàn)，需要反思批評和切實的改變，但正是由于一百多年來中國前輩們的奮斗，尤其是近30年來的艱苦努力和高速發(fā)展，今天的中國才站在了一個新的平臺上。中國要向前走，就不能否定前輩艱難的奮斗和努力。所以他在批評的同時，還記住為這個國家的發(fā)展而驕傲，還要向那些在中國發(fā)展中付出了辛勞、甚至犧牲了生命的人們致敬。二是中國不能亂，中國的發(fā)展只能是漸進有序的，只能是在今天的基礎上不斷地追求卓越，絕不應該推倒重來。他和他的同代人并不是僅僅生活在玫瑰色的幻想之中，那些人道危機和生存災難，那些失敗的苦痛都讓他們獲得了實實在在的啟悟。只有避免最壞的問題，我們才可能追求最好的結(jié)果。周小平希望中國有更遠大的前程，國家夢想的實現(xiàn)，其實也為個人夢想的實現(xiàn)提供了最好的平臺。他明白這個國家是他最后的依靠，他不能讓這個國家變成伊拉克、利比亞或烏克蘭，為此他愿意站出來寫作。這其實是這個年輕人的責任感之所在。

（來源：《環(huán)球時報》2014年10月13日）

《環(huán)球時報》：把民主放到了一個正常的位置

美國斯坦福大學教授弗朗西斯·福山新著《政治秩序和政治衰敗：從工業(yè)革命到民主全球化》9月底出版，在全球?qū)W術界頗受關注。這位曾在1989年稱西方民主制度是“歷史終結(jié)”的著名學者，根據(jù)20多年的觀察做了大擺幅的理論調(diào)整，他在新書中把“強政府”的重要性放在了首位，認為秩序良好的社會離不開三塊基石：強大的政府、法治和民主問責制。三者的順序至關重要，民主并不是第一位的，強政府才是。尚未獲得實施有效統(tǒng)治能力就進行民主化的政府無一例外地都遭到失敗，非洲許多地方就是在這里出了問題，民主加劇、而不是修正了現(xiàn)存的問題。他認為中國擁有強大的中央政府，但法治和民主問責較弱，但中國的順序是正確的。“民主”成為冷戰(zhàn)后全球政治舞臺上最突出的一面“圣旗”，盡管很多發(fā)展中國家的政治及社會秩序毀在了這面旗幟之下，但對它的絕對膜拜仍彌漫在很多國家的知識分子中間，他們反對對民主的質(zhì)疑。福山作為“歷史終結(jié)論”的著述者，現(xiàn)在公開闡明民主既可能是有效的，也可能是破壞性的，并引起全球的注意，他的修正和突破因此具有了廣泛意義。他把民主放到了一個正常的位置，讓它回歸到社會的體系中。一個國家的成功只能是綜合成功，是相對好的選擇，甚至是對更壞選擇的避免。這回答了很多人的困惑。

（來源：《環(huán)球時報》2014年10月14日）

鄭永年：地緣政治和民主秩序問題

在今天的世界，追求民主似乎已經(jīng)成為一個大趨勢，但同時越來越多的地方因為“民主化”，而使得政治陷入無政府狀態(tài)。可以說，在這個世紀，人類所面臨的最為嚴峻的政治挑戰(zhàn)，便是如何重建政治秩序。今天人們似乎更多地談論政治治理問題，但如果從地緣政治的角度來看，問題遠遠超出了治理問題。很簡單，治理問題只是國內(nèi)的內(nèi)部制度建設問題，而地緣政治則表明，一個國家和地區(qū)的內(nèi)部制度，必須符合這個國家和地區(qū)所處的地緣政治秩序。在世界范圍內(nèi)，民主仍然在變動過程之中。民主仍然在向非民主的國家傳播，但一些已經(jīng)民主化的國家，則出現(xiàn)倒退或者回潮，也有國家在民主和非民主政體（例如軍人政權和專制）之間搖擺。輔助于西方地緣政治擴張的，便是西方資本主義的擴張。資本主義擴張對民主化的推動力，甚至比地緣政治更具有實質(zhì)性的意義。西方學術界和政策界花了大量的人、財、物力來研究如何擴張民主，但往往對這個過程中所包含的危機注意不夠。總體說來，從西方到非西方，民主越來越不具備社會文化基礎，在民主內(nèi)容越來越微弱的同時越來越形式化，也就是西方所普遍定義的多黨制和選舉。在很多國家，除了多黨制和選舉，就根本不存在民主的其他重要內(nèi)容。

（來源：《參考消息》2014年10月10日）

[美]福山：主要原因在于政治制度的質(zhì)量

在一個缺乏能力的國家，無論是民主還是市場，都不能正常地開花結(jié)果。但是，這樣的國家也能夠在沒有民主和自由市場的好處的情況下，產(chǎn)生許多現(xiàn)代性的優(yōu)點。 我們現(xiàn)在所看到的發(fā)生在中國的事情，正是這種傳統(tǒng)在經(jīng)歷了一個世紀衰落后的復興。中國共產(chǎn)黨正在回到歷史中去以證明自己，即便沒有西方民主和法治的傳統(tǒng)所帶來的好處，它也能創(chuàng)建一個有能力的政府。讓美國成為一個成功的現(xiàn)代民主國家的政治制度正在走向衰敗。權力的分散總是在為僵局創(chuàng)造可能性。但是，兩大變化已經(jīng)讓可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。一是政黨在意識形態(tài)方面的兩極分化，二是強大的利益集團在遇到他們不喜歡的政策時對于否決權的行使。美國已經(jīng)墮落為一個“相互否決”的國家。不僅幾乎無力解決眾多的嚴肅問題，如非法移民和生活水平的停滯；甚至還有可能已經(jīng)退化為“新世襲民主制”社會。在這樣的社會中，世襲王朝握有大量的選票，政治內(nèi)幕的交易者用權力換取支持。

（來源：《參考消息》2014年10月13日）