《水調歌頭·明月幾時有》賞析

◎張文莉

《水調歌頭·明月幾時有》賞析

◎張文莉

《水調歌頭·明月幾時有》古往今來為人們傳唱不已，本文側重從蘇軾的思想方面來分析、欣賞名篇的藝術美感。

蘇軾 水調歌頭 月

明月向來是文人墨客喜歡歌詠的意向：“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”，月亮凝聚了李白的悲愁；“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”，月亮見證了柳永的潦倒；“月上柳梢頭，人約黃昏后”是元宵夜情侶們的甜蜜約會；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”是月夜里離人刻骨的相思。宋朝偉大文學家蘇軾，在宋神宗熙寧九年的中秋之夜，寫下了名垂千古的《水調歌頭·明月幾時有》，被宋代人胡仔稱為：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”

宋神宗熙寧九年，蘇軾身在密州，這一時期他與當權的變法者王安石因政見不和而自求外放，輾轉各地為官。中秋之夜，詩人客居異鄉，與胞弟蘇轍分別至今，已經整整七年未得團聚。皓月當空，蘇軾心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。

“明月幾時有？把酒問青天。”此處把酒問天，呼應了詞前小序：“歡飲達旦，大醉。”蘇軾喜歡飲酒，于其詞作中常有表現，他曾說：“賴我胸中有佳處，一樽時對畫圖開。”酒可以起到發酵作用，讓人們能借酒澆心中之塊壘。此處的月不是平常之月，而是月值中秋；人也不是常態之人，而是醉酒之人。詞人開篇就以一種特定的情境展開，讀之，中秋月夜的浩渺之氣和詞人舉杯問天的不凡氣魄，于字句中迎面襲來。讓我們暫時忘掉自己身在何處，像古人說的那樣“思接千載、神游萬里”，如此美景勢必良辰，“不知天上宮闕，今夕是何年？”此句把詞人對明月的贊美向往之情更推進了一層，今夕何夕啊，月宮如此的美麗？有人把這首詞比作詞中的《天問》，詞人以“問”來描寫中秋月明之景，以“問”來抒發對當空皓月的驚艷贊美之情，可以說是神來之筆，顯示了蘇軾豪放的性格和不凡的氣魄。

接下來，蘇軾任由自己的思緒信馬由韁：“我欲乘風歸去”歸往哪里去？蘇軾竟然想到要羽化而登仙、乘風而奔月。蘇軾做這首詞時已經四十一歲，正因避禍而外任密州，所以“乘風歸去”蘇軾是要擺脫人世的紛繁。縱觀蘇軾一生，在政治的風云中，他幾乎處于顛沛流離、坎坷動蕩的狀態。王安石當政主持變法時，蘇軾寫詩諷刺新法而鋃鐺入獄、命系游絲，這就是著名的烏臺詩案。出獄后蘇軾被貶黃州，后司馬光上臺廢除王安石之法時，蘇軾又因反對盡廢新政而遭到舊黨的攻擊被貶惠州。六十二歲時，再被貶至儋州。蘇軾在《自題金山畫像》中自嘲說：“問汝平生功業，黃州、惠州、儋州。”在費袞的《梁溪漫志》卷四記載了蘇軾這樣一件小故事：蘇軾有一次問眾奴婢：“說說你們看我腹中有何物？”眾婢答曰：“都是文章”“都是識見”。蘇軾搖搖頭不以為然，其中有一丫鬟名叫朝云的答曰：“學士一肚皮不合時宜。”蘇軾捧腹大笑，從此視這位朝云姑娘為紅顏知己，在其死后墳墓上的云如亭上題詩：“不合時宜，唯有朝云能識我；獨彈古調，每逢暮雨倍思親。”

蘇軾的人生如是，就是因為他注重現實利害的精神和耿直的態度，而不考慮個人利益的得失。曠達如蘇軾，很快就從消沉的精神狀態中擺脫開來。“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，他還是覺得有兄弟親朋的人間來得溫暖親切。一旦躲進瓊樓玉宇中，那里雖然安寧沒有紛爭，卻也寒冷而凄清，還是瀟灑地“起舞弄清影，何似在人間”吧。“我欲”、“又恐”、“何似”展示了詞人情感的跌宕起伏，在這樣的峰回路轉中，凸顯的是蘇軾對生活強烈的愛和積極樂觀的人生態度。他是有著“致君堯舜上”的人生理想的。他在《江城子·密州出獵》中寫到“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”。蘇軾拼卻滿腹豪情一腔熱血，換來的雖然是被排斥打擊，雖然是外放冷遇，但蘇軾卻能做到毫無狼狽潦倒之意，他于人間瀟灑起舞。

“轉朱閣，低綺戶，照無眠。”隨著皎皎明月光的流泄，我們眼前仿佛能看到朱閣里綺戶下那無眠的人兒，流動的美感中又烘托出寂靜一片，那輪明月偏偏要挑動靈心善感、愁情滿腹的蘇軾。“舉杯邀明月，對影成三人”李白孤獨時依然是豪邁的；“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花”趙師秀孤獨時是優雅的；而蘇軾，在中秋月圓之時的這份孤獨，是伴隨著對親人的思念和對自己坎坷半生的感慨的。“想聞散喚聲，虛應空中諾”是思念至極的幻聽，而此時蘇軾也只能獨語對月，你有何憾事，圓圓的要照盡人間離別嗎？

蘇軾的思想是兼及儒釋道三家的，正是佛家所秉承的“看破、放下”促成了蘇軾性格中的曠達一面；也因為道家的“出世、養生”思想才能讓蘇軾在屢遭貶謫后依然活得雅致清新有聲有色；所以他才能于困頓孤寂中“悟”出：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。由“小我”而升華為整個人類的普遍情感，由此佳句天成，一語傳萬古。“但愿人長久，千里共嬋娟”，也許我們經常于一無人角落悄悄舔舐著自己的傷口，但是最難得的是能夠找到一味良藥給自己的靈魂，以便在這個并不夠完美的人間好好地活下去。

（作者單位：泊頭職業學院）

（責任編輯 馮雪峰）